主题：《左传》人物事略35：向戌——诸侯之良 -- 桥上

《哀十七年传》：

宋-皇瑗之子麇有友曰田丙，而夺其兄酁般邑以与之。酁般愠而行，告桓司马之臣子仪-克。子仪-克适宋，告夫人曰：“麇将纳桓氏。”公问诸子仲。初，子仲将以杞姒之子非我为子。麇曰：“必立伯也，是良材。”子仲怒，弗从，故对曰：“右师则老矣，不识麇也。”公执之。皇瑗奔晋，召之。（（p 1712）（12170701））（139）

《哀十八年传》：

十八年春，宋杀皇瑗。公闻其情，复皇氏之族，使皇缓为右师。（（p 1713）（12180101））（139）

我的粗译：

宋国右师皇瑗之子“麇”有个“兄弟”叫“田丙”，在我们哀公十七年（公元前四七八年，周敬王四十二年，宋景公三十九年，晋定公三十四年），“麇”抢了自己哥哥“酁般”的城邑，送给“田丙”。“酁般”很生气，出走到桓司马（向魋）之臣“子仪-克”那里，把事情告诉此人，当时桓司马离开“宋”流亡已经三年。于是“子仪-克”去“宋”，跟宋景公（欒）之母、宋元公（宋公-佐）夫人告状说：“麇将纳桓氏（桓司马，向魋）。（那个“麇”要接应桓某人回来。）”，他们“公”（宋景公，欒）就拿这事问司马“子仲”（皇野）。之前，“子仲”准备让杞姒之子“非我”当自己继承人，可“麇”说：“必立伯也，是良材。（一定得立你们家那个“伯”，他很有本事。）”，“子仲”火了，没听他的。所以到这次，“子仲”回答他们“公”说：“右师（皇瑗）则老矣，不识麇也。（右师是岁数大点儿，“麇”可就说不准了。）”，“公”马上把“麇”抓起来。“皇瑗”逃往晋国，但被他们“公”召了回去。

到下一年，我们哀公十八年（公元前四七七年，周敬王四十三年，宋景公四十年），春天，宋国还是把“皇瑗”杀了。后来他们“公”得知真实情况，重新恢复“皇”家的家族，任命了“皇瑗”侄子“皇缓”为右师。

一些补充：

杨伯峻先生注“夺其兄酁般邑”曰：

其兄当是麇之兄。《说文》：“酁，宋地也，读若讒。”《传》亦作劖，即酁之别体。则般封于酁，故曰酁般也。

杨伯峻先生注“子仪-克适宋”曰：

由下邑适国都。

杨伯峻先生注“复皇氏之族，使皇缓为右师”曰：

杜《注》：“缓，瑗从子。”孔《疏》云：“《世族谱》，瑗，皇父充石八世孙；缓，充石十世孙，则为从孙，非从子，二者必有一误。”

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《哀二十六年传》：

宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。大尹常不告，而以其欲称君命以令。国人恶之。司城欲去大尹，左师曰：“纵之，使盈其罪。重而无基，能无敝乎？”（（p 1729）（12260201））（139）

我的粗译：

宋景公（欒）因为没儿子，就把公孙周的两个儿子“得”与“启”养在了自己宫中，但没决定立谁为继承人。到我们哀公二十六年（公元前四六九年，周元王七年，宋景公四十八年，楚惠王二十年），当时，宋国的六卿分属三族，“皇缓”为右师，“皇非我”为大司马，“皇怀”为司徒，“灵不缓”为左师，“乐茷”为司城，“乐朱鉏”为大司寇，他们共同提出行政决策，再通过大尹报告给他们主上。但那位大尹常常并不报告，而照自己愿望伪造主上命令，他们国人对此十分不满。这时，司城（乐茷）提出要除掉大尹，左师（灵不缓）却告诉他：“纵之，使盈其罪。重而无基，能无敝乎？（让他搞去吧，让这家伙继续犯错把罪过累积起来，累积多了，这么重的东西没根基，他能不完蛋吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫”曰：

杜《注》：“周，元公孙子高也。得，昭公也。启，得弟，畜，养也。”《宋世家》作公子特。?索隐?云：“‘特’一作‘得’。”

杜预《注》“皇怀为司徒”云：“皇怀，非我从昆弟。”

杨伯峻先生注“灵不缓为左师”曰：

杜《注》：“不缓，子灵-围龟之后。”程公说《春秋分纪?世谱》谓“公子围龟字子灵（见成五年《传》），四世孙不缓。”

杜预《注》“乐茷为司城”云：“茷，乐溷之子。”

杜预《注》“乐朱鉏为大司寇”云：“朱鉏，乐輓之子。”

杨伯峻先生注“六卿三族降听政”曰：

据文七年及成十五年《传》，宋之官序，为右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。此则以皇、灵、乐三族为序，不以官序也。降听政，共听政也。说详俞樾《平议》。

杨伯峻先生注“因大尹以达”曰：

杜《注》谓“大尹，近官有宠者”，不知何据。《战国策?宋策》云：“谓大尹曰：‘君日长矣，自知政，则公无事。公不如令楚贺君之孝，则君不夺太后之事矣，则公常用宋矣。’”高诱《注》因谓“太后，尹母”云云，则大尹与宋君为兄弟矣，恐未必然。《韩非子?说林》亦载此事而作“令尹”，盖不知大尹之义为后人所妄改，宋无令尹之官也。梁履绳《补释》引《周氏附论》云：“或曰，太宰自襄十七年后不复见?传?，疑省太宰而设之。”于鬯《校书》则谓“大尹疑是宋外戚之官名”，俱可备一说。

杨伯峻先生注“重而无基，能无敝乎？”曰：

杜《注》：“言势重而无德以为基，必败也。”敝，败也。

《哀二十六年传》：

冬十月，公游于空泽，辛巳，卒于连中。大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入如沃宫，使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。”六子至，以甲劫之曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利！”大尹立启，奉丧殡于大宫，三日而后国人知之。司城茷使宣言于国曰：“大尹惑蛊其君，而专其利，今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。”（（p 1729）（12260202））（139）

我的粗译：

这年冬十月，他们“公”（宋景公，欒）出游空泽，辛巳那天（杨注：辛巳，四日。），死在了连中。大尹调集空泽的一千名甲士，护送“公”的尸首从空桐进入沃宫，然后让人去请那六位大人，对他们说：“闻下有师，君请六子画。（听下面说有军队进犯，主上请六位大人去商量。）”，那六位大人一到那儿，就被他指使甲士控制起来，然后对他们说：“君有疾病，请二三子盟。（主上得了重病，请几位大人来盟誓。）”，于是在少寝之庭举行了盟誓，盟辞是：“无为公室不利！（决不做对公室不利的事！）”，大尹随即将“启”立为国君，主持将灵柩停放到了大宫，三日而后他们国人才得知。司城茷（乐茷）就让人在他们“国”里扬言：“大尹惑蛊其君，而专其利，今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。（大尹蛊惑我们主上，独吞所有好处，现在主上没病却突然死了，死后又隐瞒不报，没别的解释，一定是大尹干的。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“辛巳，卒于连中”曰：

杜《注》：“连中，馆名。”沈钦韩《补注》引《名胜志》云：“连中馆在空泽后，遗址高二丈。”又《艺文类聚》引《古文琐语》曰：“初，邢史子臣谓宋景公曰：‘从今以往五祀，臣死。自臣死后五祀，五月丁亥，吴亡。以后五祀，八月辛巳，君薨。’邢史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡。景公惧，思邢史子臣之言，将死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。求得，已虫矣。”此盖小说家言，怪诞不足信，姑录之。

杨伯峻先生注“奉公自空桐入如沃宫”曰：

杜《注》：“奉公尸也。梁国-虞县东南有地名空桐。沃宫，宋都内宫名。”章炳麟《左传读》卷八云：“《殷本纪》，太史公曰，殷后有空桐氏。此即宋裔，以地为氏者，语本《世本》，正可以证《左》。”

杨伯峻先生注“少寝之庭”曰：

少寝即小寝，见《礼记?玉藻》，为诸侯退朝后燕息之处。

杨伯峻先生注“大尹立启，奉丧殡于大宫”曰：

俞樾《平议》云：“大宫者，宋之祖庙也。”而殡于大宫者，当时之礼固如此，详僖八年《传?注》。

杨伯峻先生注《僖八年传》“不殡于庙”云：

殡，停棺待葬也。周代礼制，人死，歛尸于棺，于西阶掘一坎地停柩。春秋有殡庙之礼，僖三十二年《传》云：“冬，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。”曲沃为晋宗庙所在，殡于庙，故往曲沃也。襄四年《传》亦以定姒不殡于庙为失礼，尤可证。后人拘泥于《檀弓下》“殷朝而殡于祖，周朝而遂葬”之文，因谓周人不殡于庙，或曲解此庙字为殡宫而非祖庙，或曲解殡庙为朝庙，盖皆无据。（（p 0322）（05080301））（026）。

杨伯峻先生注“今君无疾而死”曰：

“今”原作“令”，从《石经》、宋本、足利本、金泽文库本订正。宋景在位四十八年，其父元公在位虽十五年，然其祖平公在位四十四年，计其晚年盖已老而倦于政事矣，故虽六卿不得见，大尹得以专权，此则欲加大尹以罪耳。

“空泽”——“连中”——“空桐”（杨注：空泽即《水经?获水注》之空桐泽，在今河南-商丘地区-虞城县南，旧为汴水所经，今湮。），推测位置为：东经115.90，北纬34.47（虞城旧城——东经115.90，北纬34.49以南，李老家乡-孙洼村）。

《哀二十六年传》：

得梦启北首而寝于卢门之外，己为乌而集于其上，咮加于南门，尾加于桐门。曰：“余梦美，必立。”（（p 1730）（12260203））（139）

大尹谋曰：“我不在盟，无乃逐我？复盟之乎！”使祝为载书。六子在唐盂，将盟之。祝襄以载书告皇非我。皇非我因子潞、门尹得、左师谋曰：“民与我，逐之乎！”皆归授甲，使徇于国曰：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室；与我者，救君者也。”众曰：“与之！”大尹徇曰：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。”众曰：“无别！”戴氏、皇氏欲伐公，乐得曰：“不可。彼以陵公有罪；我伐公，则甚焉。”使国人施于大尹，大尹奉启以奔楚，乃立得。司城为上卿，盟曰：“三族共政，无相害也！”（（p 1731）（12260204））（139）

我的粗译：

当时那个“得”梦见“启”头朝北睡在卢门之外，自己变成一只大乌鸦停在“启”身上，嘴啄着南门，尾巴扫着桐门。于是“得”告诉旁人：“余梦美，必立。（我做了个好梦，预示我一定能当国君。）”。

而那位大尹则琢磨着：“我不在盟，无乃逐我？复盟之乎！（上次盟誓我没参加，会不会把我赶走，还是再盟誓一次吧！）”，于是让“祝”按自己意愿制作了盟书。那六位大人在唐盂，正准备盟誓，一位叫“襄”的“祝”把盟书内容通知了六卿之一大司马“皇非我。“皇非我”拉上“子潞”（司城乐茷）、门尹“得”（乐得）、左师（灵不缓）一起商量：“民与我，逐之乎！（“民”现在拥护我们，把他赶走怎样！）”，于是都回去发放甲胄，派人在“国”里到处宣扬：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室；与我者，救君者也。（大尹蛊惑我们主上，欺压公室成员；拥护我们，就是救主上。）”，大批“民”都说：“与之！（拥护！）”，大尹也派人到处宣扬说：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。（戴族和皇族将不利公室，拥护我的，肯定发达。）”，大批“民”都说：“无别！（没两样！）”，戴族和皇族那些人还想去攻打“公”（启），但“乐得”（门尹“得”）告诉他们：“不可。彼以陵公有罪；我伐公，则甚焉。（不能这么干，他因为欺负“公”才有罪，我们要去攻打“公”，就更过分了。）”，于是鼓动国人追究大尹的过错，大尹只好奉着“启”流亡去了楚国。他们立“得”为国君，推出司城（乐茷）为上卿，然后共同盟誓说：“三族共政，无相害也！（三族一起掌权，决不互相攻击！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“得梦启北首而寝于卢门之外”曰：

杜《注》：“卢门，宋东门。北首，死象。在门外，失国也。”马宗琏《补注》云：“郦元曰，宋南门曰卢门（《水经?睢水注》），此注卢门为东门，非是。”杜《注》应同于昭二十一年《传?注》，作“卢门，宋东城南门。”

关于“使祝为载书”，惠栋《补注》云：“《周礼?诅祝》，作盟诅之载辞。”

《周礼?春官宗伯第三》：“诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。”

杨伯峻先生注“门尹得”曰：

杜《注》：“乐得。”程公说《分纪?世谱》二云：“得，豫七世孙。”豫见于文七年《传》。

《文七年传》：“夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。”（（p 0556）（06070301））（047）。

杨伯峻先生注上面《文七年传》之“乐豫为司马”云：

孔《疏》引《世本》云：“戴公生乐甫-術（“術”当依《唐书?宰相世系表》三下及《通志?氏族略》三作“衎”。名衎，字乐甫，则相应），術生硕甫-泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫。”杜《注》：“乐豫，戴公玄孙。”又十八年《传》云：“使乐吕为司寇。”孔《疏》引《世本》云：“戴公生乐甫-術，術生硕甫-泽，泽生夷甫-须（须当依《礼记?檀弓下》孔《疏》所引作“倾”，说详王引之《名字解诂》），须生大司寇吕。”以世系言，乐豫、乐吕或同一人。

桥：这里“戴氏、皇氏”当分别指乐家（族）和皇家（族），但皇家（族）其实也属于“戴氏”，即宋戴公除当上国君的儿子宋武公以外其他所有儿子及其后代，这些儿子们及其后代最初当聚居在一处，成为他们“公”的直属武力。但宋戴公去世距此时已接近三百年，他这些儿子及其后代中已有几家得到“氏”成为独立的家族，好比这里的乐家（族）和皇家（族），但他们之间还有某种习惯或感情的联系。至于这里以戴氏专称乐氏，我估计只是顺嘴。

杨伯峻先生于此（众曰：“与之！”）之处注云：

杜《注》：“恶其号令与君无别。”杨树达先生《读左传》云：“此宋人因大尹之语而非之之辞，意谓女大尹诋他人不利公室，女大尹与不利公室者固无别也。”

杨伯峻先生注“大尹奉启以奔楚，乃立得”曰：

《宋世家》云：“宋-公子特攻杀太子而自立，是为昭公。”《索隐》云：“特一作‘得’。按《左传》，与此全乖，未知太史公据何而为此说。”《韩诗外传》六及《贾子?先醒篇》言宋昭公出亡，叹曰，“吾外内不闻吾过，是以至此。”革心易行二年，宋人迎而复之。宋有两昭公，若是此昭公，亦春秋后事矣，且《史记》亦无此事，未必可信。

《黄河流域的青铜文明》p187：“宋昭公时的青铜器流传下来的只有一件兵器戈，铭为“宋公得之造戈”。得字《左传》作“德”；《史记》作“特”。梁玉绳云：“特乃得之误，《左传?哀二十六年》疏引《世家》作得可证。”（梁玉绳. 1981. 史记志疑. 北京：中华书局）戈铭作得，证实了梁氏的见解。此戈应为春秋晚期器。”

下面是宋公得之造戈拓片的图片，上面中部四字竖排右起乃“宋公?[得-彳]之”，下面中部两字则为“[貝告]戈”。图片出自互动百科《鸟兽篆》：

杨伯峻先生注“三族共政”曰：

三族即上文之皇、灵、乐三氏。

“卢门”——“盧门”估计其位置为：东经115.61，北纬34.37（东南门村西，应天书院南忠民沟边，宋东城南门）。

“桐门”推测位置为：东经115.60，北纬34.39（黄庄东）。

“唐盂”（杨注：高士奇《地名考略》谓唐盂即僖二十一年《经》“会于盂”之“盂”，则在今河南-睢县，疑较远，此时六卿必不致全皆轻离国都。唐盂或宋都郊鄙一地。），似当在宋都郊鄙，具体位置不详。

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

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郑国有“皇”家，宋国也有“皇”家，不同“姓”，两家都是世家。这些世家往往都有保存自己家族的丰富经验，这是那些《左传》作者们注意的重点。所以这样的家族虽然或有失势的时候，但常常能东山再起。