主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《成二年传》：

韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘(shèng)！”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，驂絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟，而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之，呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之，不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。（（p 0793）（08020305））（069）

我的粗译：

战前，晋军司马韩厥（韩献子）梦见已去世的父亲子舆对自己说：“旦辟左右！（明天早上要躲开左右两边！）”，所以第二天他就在中间驾车（本来他应该在车左侧），等打败齐军，韩厥还是自己在中间驾着车追击齐侯（齐侯-无野，齐顷公）的指挥战车。为齐侯驾车的邴夏看见他追上来了，就对齐侯说：“射其御者，君子也。（赶紧射那个驾车的，他还是个贵族呢。）”，他的“公”（齐侯-无野，齐顷公）却说：“谓之君子而射之，非礼也。（明知是贵族还要射他，不合规矩。）”。于是一箭射中韩厥左侧的人，那人翻到了车底下；又一箭射中韩厥右侧的人，那人死在车中。

有个晋国大夫綦毋张丢了自己的战车，这时追着韩厥喊：“请寓乘！（搭上我！）”，就上了韩厥的车。上车以后綦毋张想从左面进到前排，韩厥拿胳膊肘顶住他不让他上前，他以为韩厥不想让他占自己原来的位子，就转到右面，可韩厥还是用胳膊肘顶住他不让他上前。然后韩厥让綦毋张就在身后站着，韩厥自己弯下腰去，把已死的戎右扶起来当靶子。

这时估计已经至少绕华不注山有一圈多，齐顷公他们觉得大事不妙，就趁韩厥光顾着弯腰没注意，互换了位置，那位“公”到车厢右边戎右的位置，戎右逢丑父到车厢中间主帅的位置。果然，快到华不注山下华泉的时候，齐顷公指挥战车的骖马被路旁的树挂住，车子偏出道路，停了下来。偏偏昨天晚上丑父（逢丑父）在栈车中睡觉时底下上来条蛇，他挥胳膊打蛇，受了伤。丑父瞒住这事，造成此时他无法迅速把车推上正路，就被韩厥追上了。

韩厥抓住他们的马缰绳，先两次下拜磕头，再举着一杯酒和一个玉璧献给逢丑父（他以为是齐顷公），然后说：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟，而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。（敝国主上让我们群臣为鲁国和卫国求情，下令：“别让部队在主上地盘里滞留。”。下臣不幸，在军队里充数，逃避不了，不努力作战，就会给您和我们主上丢脸。我既得罪了您指挥战车的乘员，大胆向您说声抱歉，就让我来代替长官履责吧。）”。这时丑父对他们“公”下令，让他下车去华泉取水，那位“公”趁机离开，正好他的副车经过，是由郑周父驾车、宛茷为戎右，就拉上齐侯逃走了。

战斗结束后，丑父被韩厥带回晋方营中献上，晋军主帅郤献子（郤克）下令杀了他，他赶紧喊：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！（从没人肯替自己主上顶灾，现在这儿有了一个，就要杀掉吗！）”，郤子（郤献子，郤克）听到以后说：“人不难以死免其君，我戮之，不祥。赦之，以劝事君者。（这人不惜用自己的命换他主上逃走，我要杀他，会有报应。放了他，就算是劝人忠于主上吧。）”，于是把逢丑父放了。

一些补充：

这里专门描述了俘虏敌方国君的仪式，可见俘虏敌方国君可不是件简单的事，从下面的描述也可看到，当时士兵对于即使是敌方的国君也常常是非常敬畏的。

杨伯峻先生注“旦辟左右！”曰：

“旦”，阮刻本作“且”。今从《石经》、宋本、金泽文库本改。说详《校勘记》、《十驾斋养新录》及沈钦韩《补注》。“辟”同“避”。古代军制：天子、诸侯亲为元帅，或其他人为元帅，立于兵车之中，在鼓之下。若非元帅，则御者在中，本人在左。韩厥为司马，应在车左，主射。

杨伯峻先生注“射其御者，君子也”曰：

谓韩厥之仪态如君子，请齐侯射之。

桥：君子有特定仪态，或与后世所谓贵族风度类似，而且还很明显。这事我前面曾讨论过，您如有兴趣可移步《春秋左传注读后01君子与圣人-君子与小人》、《春秋左传注读后01君子与圣人-君子与孔子》以及《春秋左传注读后01君子与圣人-孔子与圣人》。

杨伯峻先生注“綦毋张”曰：

綦毋音其无，姓。张，名。晋大夫。

杨伯峻先生注“韩厥俛，定其右”曰：

俛同俯。韩厥身向下俯，使车右之尸不致坠下，故齐顷公与逢丑父易位而不能见。

杨伯峻先生注“逢丑父与公易位”曰：

本是齐顷公居中，逢丑父居右。今逢丑父居中，齐顷公为车右。韩厥未曾见此两人，不能分辨其面貌。古代兵服，国君与将佐相同，僖五年《传》“均服振振”是也。故易位即足以欺骗敌人。《公羊传》谓“逢丑父面目与顷公相似，衣服与顷公相似”，乃是“想当然”之辞，不足为据。

杨伯峻先生注“驂絓于木而止”曰：

金泽文库本无“驂”字。据杜《注》，似杜预本亦无“驂”字。因各本均有，故不删。驂音参，左右两旁之马。絓音卦，碍也。两驂为树木所阻。

杨伯峻先生注“丑父寝于轏中”曰：

轏音栈，亦即栈车，竹木之车也。说见洪亮吉《诂》。

杨伯峻先生注“伤而匿之，故不能推车而及”曰：

逢丑父寝于轏车击蛇而伤肱，事在战前；其所以隐瞒创伤，或乃恐其不能为车右。此乃补叙，言丑父不能如郑丘缓之推车，因此为韩厥所追及。说参陶鸿庆《别疏》。

杨伯峻先生注“韩厥执絷马前”曰：

《说文》引作“执馽前”，“馽”即“絷”字。臧琳《经义杂记》与段玉裁《注》皆以“马”字因“馽”而误衍。胡玉缙《许廎学林•韩厥执絷马前释》谓韩厥所执之絷，即齐侯絓马之絷。恐未必确。军帅见敌国君主，执絷为当时之礼。详下《注》文。

杨伯峻先生注“再拜稽首，奉觞加璧以进”曰：

襄二十五年《传》述郑-子展见陈侯战败，亦“执絷”、“再拜稽首”、进酒，可见当时通礼如此。此处多一“加璧”。

《僖二十三年传》尚有“置璧”事：

僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉！”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。（（p 0407）（05230604））（038）。

杨伯峻先生注“下臣不幸，属当戎行，无所逃隐”曰：

属，适也。详《词诠》。戎行谓军旅之士。陆机《辨亡篇》云：“拔吕蒙于戎行，识潘浚于系虏。”《文选》李善《注》引《吴志》曰：“吕蒙年十五、六，随邓当击贼，策见而奇之，引置左右。”此陆机之用《左传》也。然唐玄宗《送张说巡边诗》云：“三军临朔野，驷马即戎行。”柳宗元《为裴中丞牒》云：“莫不鼓舞戎行，虔恭师律。”又以战车行道或战场为戎行。此二义于此亦可通。谓己身当军职，不能逃避服役。

杨伯峻先生注“且惧奔辟，而忝两君”曰：

辟同避。谓自己不能不努力作战。忝，辱也。两君，晋君与齐君。

杨伯峻先生注“臣辱戎士”曰：

章炳麟《读》以“臣辱戎士”连接“奔辟而忝两君”为义，改读“臣”为“牵”，甚牵强。今不从，改下属为义。

杨伯峻先生注“敢告不敏”曰：

敢，表敬副词，无义。不敏，当时惯用谦词，《左传》屡见。《论语•颜渊篇》亦云“回虽不敏”。

杨伯峻先生注“摄官承乏”曰：

摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由于缺乏人手，只能由自己承当。此固当时辞令，实际意为将执行任务，俘虏此假齐侯。

杨伯峻先生注“丑父使公下，如华泉取饮”曰：

《公羊传》云：“使顷公取饮，顷公操饮而至。曰：‘革取清者！’顷公用是佚而不反。”依《左传》，顷公仅由此下车而逸。丑父使齐顷公下车，即令之逃，岂顷公如此痴呆，真取饮而来？《公羊》之不可信如此。

杨伯峻先生注“自今无有代其君任患者”曰：

“自今”二字于文不顺，自疑借为卒，卒，终也。谓迄今无有代君任患者。

杨伯峻先生于“乃免之”之后注云：

《公羊传》及《说苑•敬慎篇》均载郤克戮逢丑父，与《左传》、《史记》不同。

“华泉”（杨注：华泉，华不注山下之泉。），推测位置为：东经117.06，北纬36.72（华不注山南）。

下面是华不注山及华泉（华不注山南）之天地图卫星图片：

《成二年传》：

齐侯免，求丑父，三入三出。每出，齐师以帅退。入于狄卒，狄卒皆抽戈、楯冒之。以入于卫师，卫师免之。遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣！”辟女子。女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”乃奔。齐侯以为有礼。既而问之，辟司徒之妻也。予之石窌。（（p 0795）（08020306））（069）

晋师从齐师，入自丘舆。击马陉(xíng)。（（p 0796）（08020307））（069）

我的粗译：

齐侯（齐侯-无野，齐顷公）逃回去后，又带兵回来要救出丑父（逢丑父），他亲自三次深入敌阵寻找，每次他从敌阵撤回，齐军都赶快上前保护他后退。而当他进入敌方狄人徒兵队伍中寻找时，狄人士兵还自动举出戈和盾在他四周遮护。当他进入敌方卫国部队阵中寻找时，卫军也放了他一马。找了三趟没结果，齐顷公就走徐关撤回齐国。

撤退路上，齐侯看到城邑的守卫者，就对他们说：“勉之！齐师败矣！（尽力吧！齐军败了！）”。他战车的随从驱赶一位女子让路，那女子却上来问：“君免乎？（咱主上逃回来了吗？）”，答：“免矣。（逃回来了。）”，再问：“锐司徒免乎？（锐司徒逃回来了吗？）”，答：“免矣。（逃回来了。）”，于是她高兴地说：“苟君与吾父免矣，可若何！（要是我们主上和我父亲都逃回来了，可咋好呢！）”，然后她就跑开了。齐侯认为她懂规矩，又问清她是辟司徒之妻，就把“石窌”赏给辟司徒。

晋军追击齐军，从“丘舆”攻入，直冲“马陉”。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐侯免，求丑父，三入三出”曰：

三入三出，第一次入、出晋师，第二次入、出狄卒，第三次入、出卫师。“狄卒”、“卫师”皆晋之友军。于鬯《香草校书》云：“不得于晋军，故改入于狄卒求之；不得于狄卒，故又改入于卫师求之也。”焦循《补注（疏？）》从杜《注》谓三次俱入出晋军；沈钦韩《补注》从刘炫说（孔《疏》引）谓“齐侯三入齐军，又三出齐军”，臧琳《经义杂记》亦主此说，均不确。

杨伯峻先生注“每出，齐师以帅退”曰：

意谓齐侯每自敌军出，齐军均拥护之后退，免其伤亡。前人另有几解。俞樾《茶香室经说》云：“齐侯既出其军中，无如大败之后，号令不行，其势披靡不可复止，于是各拥其帅以退，而不复能顾其君矣。”解“出”为“出齐军”，其误自明。杜《注》云：“齐侯轻出其众，以帅厉退者。”解“帅退”为督励士兵不许后退，不合文义。焦循《补注（疏？）》且于“每出齐师”为句，尤误。刘炫解为“齐之将帅败而怖惧，以师而退，不待齐侯。”则原文当作“齐帅以师退”，不当作“齐师以帅退”。齐国将帅自动不顾其君，当时自难以有此情事，其他曲说尚有，不备录。

杨伯峻先生注“入于狄卒”曰：

狄人无车兵，仅有徒兵，所以谓之“狄卒”。

杨伯峻先生注“狄卒皆抽戈、楯冒之”曰：

楯同盾。冒，覆也。狄卒皆抽戈与盾以护卫齐侯。

下面是一组陕西-黄陵县-寨头河战国戎人墓地出土铜器小件的图片，其中右上角就是一件戈。图片出自《考古新闻——陕西黄陵县寨头河战国戎人墓地》：

下面是湖南-长沙-五里牌出土、战国中期彩绘龙纹皮胎漆盾的图片，出自《彩绘龙纹皮胎漆盾》：

下面是湖北省博物馆藏、1986年湖北-荆门包山2号墓出土战国彩绘龙凤纹漆盾的图片，出自《彩绘龙凤纹...2》：

杨伯峻先生于“卫师免之”之后注云：

狄、卫虽是晋之友军，但皆不肯加害齐侯，反保护之。

杨伯峻先生注“齐侯见保者”曰：

保读为六年《传》“卫人不保”之“保”，守卫之意。保者，杜《注》解为所过城邑之保守者。《淮南子•说山训》云：“保者不敢畜噬狗。”高诱《注》亦以“保者”为城郭保护者。

杨伯峻先生注“辟女子”曰：

辟音避，辟除行人也。古代统治者出外，有前驱开道，使行人避开。《周礼•秋官•士师》所谓“王燕出入，则前驱而辟”、《孟子•离娄下》“行辟人”，俱可以为证。

杨伯峻先生注“锐司徒免乎？”曰：

锐是古代矛类兵器，《尚书•顾命》：“一人冕执锐。”“锐司徒”或是主管此种兵器之官。

杨伯峻先生注“齐侯以为有礼”曰：

以其先问君，后问父。

杨伯峻先生注“既而问之，辟司徒之妻也”曰：

辟音壁，辟司徒，杜《注》以为“辟”乃“壁”之借字，因谓其为“主垒壁者”。

杨伯峻先生于“予之石窌”之后注云：

《春秋繁露•竹林》：“自是后顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。”《公羊传》、《齐世家》及《说苑•敬慎篇》亦有类似记载。

“狄”（杨注：狄，赤狄，详顾栋高《大事表》与梁履绳《补释》。#杜预《后序》引《纪年》云“卫懿公及赤狄战于洞（当为“泂”）泽”，则狄即赤狄也。#《经》于狄，或单言狄，或称狄人。盖由于行文之便。此《经》文二十年“齐人，狄人盟于邢”、僖二十四年“蒲人、狄人余何有焉”，以狄与他国或他邑并举，他国皆不单称，则于狄亦不得不从同。若惟狄而已，则不称人，此年“狄救齐”、二十一年“狄侵卫”是也。说本宋-赵鹏飞《春秋经荃》及顾炎武《日知录》。#狄自入春秋以来，俱只书“狄”。僖三十三年《传》箕之役始见“白狄子”之称，而“赤狄”之称自此见。自此《经》凡赤狄四见、白狄三见。潞氏、甲氏、留吁、铎辰，此赤狄也。其通言“狄”者，钟文烝《谷梁补注》云：“以《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、杜氏《后序》引《汲冢纪年》考之，庄三十二年狄伐邢、僖三十三年晋人败狄于箕，皆白狄也。闵二年狄入卫、僖二十四年狄伐郑、文七年狄侵我西鄙，皆赤狄也。”顾栋高《大事表》三九据成三年《传》“伐廧咎如，讨赤狄之余焉”，因谓“是年赤狄之种尽绝。”又云：“故中国直名白狄为狄，不复别之。”未审确否。#杜《注》：“赤狄-潞氏最强，故服役众狄。”#潞，国名，赤狄之别种，曰潞氏者，盖当时所谓夷狄之国，或尚在氏族社会，故其国名带以氏字，如甲氏、皋落氏及此潞氏是也。其国当在今山西-潞城县东北四十里。《西清续鑑甲编》有路公舖，不知是此潞氏器否。#杜《注》：“甲氏、留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又并尽其余党。”甲氏，顾栋高《大事表五》以为在今河北省-鸡泽县境，不知其所据，未必可信。徐文清《管城硕记》卷十一谓据《水经注》，今祁县有侯甲，侯甲水发源于侯甲山，山在今武乡县。据此，甲氏或在今屯留北百里内外。留吁，晋灭之后，改为纯留，襄十八年《传》晋人“执孙蒯于纯留”是也，在今山西省-屯留县南十里。#赤狄部落甚多，如潞氏、甲氏、留吁、铎辰之属，先后皆为晋所灭，所余唯啬咎如，故云“讨赤狄之余”。），赤狄大体当分布于今山西、河北南部一带，这次则应是晋人把他们带过来的。

“徐关”（杨注：徐关又见十七年《传》，齐地，当在今山东省-淄川镇西。或云，在淄博市西南。），推测位置为：东经117.87，北纬36.66（焕山西偏南，向西与向南大路交汇处）。

“石窌”（杨注：窌音溜。石窌，齐地，在今山东-长清县东南。），我估计其位置为：东经116.85，北纬36.5（长清东南）。

“丘舆”（杨注：《左传》凡三见“丘舆”，此丘舆，齐邑，据《大事表》，当在今山东-益都县西南；或云在今淄博市南。至三年《传》之丘舆乃郑邑，哀十四年《传》之丘舆乃鲁地。），我估计其位置为：东经118，北纬36.5（益都县西南）。117.7，北纬36.8（章丘往邹平隘道）。

“马陉”（杨注：“马陉”，《齐世家》作“马陵”。高士奇《地名考略》以为“地有二名”，梁履绳《补释》以为“陉、陵声近而讹”。实则“陵”乃误字，梁玉绳《史记志疑》谓马陵非齐地。据《水经•淄水注》，即襄二十五年《传》之“弇（yǎn）中”。据《大事表》，在今益都县西南，当在丘舆北，即南燕-慕容德所都之广固。），推测位置为：东经118.10，北纬36.49（淄川区-马陵村）。118.18，北纬36.86（近“齐”之山口）。

“丘舆”、“马陉”，都是在《左传》中只出现一次的地名，虽然“丘舆”实际出现了三次，但每次所指均是不同的地点，故与“马陉”同时出现的“丘舆”也只出现在“晋师从齐师，入自丘舆。击马陉。”这一处。按以上估测，两地点均可在“益都县西南”。不过如果研究下面的地图，就会发现，靠上（靠北）的那一对“丘舆”和“马陉”的地点更合理一些。

下面是鞌之战及其前后一些相关地点天地图地形图标注：