主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

这就是命。

命是天生的，所以是不变的，也就是注定的。于是就有了所谓天注定。

命是天赋，比如天命谓之性、天道谓之理，就人的本性和自然规律而言，这种发展可能自然是不变的。这太容易得到证实了，不就是日常生活经验吗？

但注定的命和遭遇的命是一回事吗？具体的发展和表现，并不是前者所能包括的，过程中的变化至关重要，故而不可能是不变的。所以不是一回事。就像共相和殊相，白马非马。

然而，这种思路到现在也是主流，甚至深化到用基因决定社会行为。

不变是命，命是不变。故，命中注定。

本质是性，性是本质。故，人性本是。

这种游戏可以适应任何论证，而且绝对是辩证唯物的。

他们的意思并不是人心是可测的，而是大家都是一样的，谁也别说谁。

所以就能心安理得。

---

回到问题，具体（实然、意向）是无法证明的，或者说无法穷尽的。方向（应然、启明）却可以。

继续用吃的例子，就是“喜欢”或者“好吃”。

喜欢吃可以有无数种形式表达，它们都反映了喜欢，但却不能等同于喜欢本身。我们也许可以证明具体喜欢背后的东西，却无法规定一个普遍真理。而且这也不是说所有喜欢都是地位平等的，因为这里说的是一群人。我们可以规定出一个形而上的说法来融摄所有的喜欢，找出类似的基础和过程，证明大家能够接受这种共同价值。当然，这不是说公共高于个人，而是说方向是公共的，大致相同。意向是个人的，有所不同。大家和而不同。

另外，方向既包括了好吃，也包括了某种否认。比如不喜欢，甚至是讨厌。

就像之前所说的生活方式。生活方式是具体的意向，而如何生活是大致的方向。

（这只是许多回答的一种，但逻辑上的结果是，个体是可以证明人心的。只是一般自带社会秩序这个前提预设，所以不完全是由个体实现的。从另一个角度讲，一群人也就意味着存在社会秩序，进而个体的自我阐释是和社会秩序互相纠缠的，也就必然只能通过一群人才可以证明。我们甚至可以把社会秩序中的人去掉，变成某种存在秩序。比如一个人孤独的生活在自己的地方，身边只有植物、动物和机器。他的意识依然是和这个地方的秩序有关的。只是只能证明给自己看，动物也不一定能够“理解”而已。）

---

这其实也可以回答之前编号兄说的“比”。

问题在于，有些人的方向是比出来的。比只是意向的比，具体的比，并不是方向的比。这样的结果必然是只能追求意向，只会在意那些具体形式。

如果这种意向对应的是某种次级概念，就会变成纯粹的逻辑游戏。比如吃的是评价和星级、挑战性的组合、异域的厨师、非传统的食材。和好吃有直接关系吗？

如果比的是方向，结果只能是选择一个方向，而不是意向。因为会有属于自己的意向，或者说具体形式。换句话说，比而不周，不是因为概念上是对立的。而是因为比必然要忽略其他，只看到什么。

上面胡扯那么多，其实就只是一句话：意向不能和方向混同，观念不能和实在混淆。

换成编号兄的说法，意向就是人心不可测。因为是无穷的，就算有限也是统合的，除非是他本人，否则很难清楚。方向就是人心可测，因为方向不对应任何实在，只是指出一个方向，有许多意向可以说是这个方向，有这个方向可以发展出许多意向。好吃只是一个小例子，换成正义，就是大例子了。

原本和上和回复的后半段一起写了很多，但怎么写都觉得废话太多，因为就只是几个概念，几句话的事情而已。但语文能力不足，勉强缩略成现在的样子，还是很扯，勿怪。