主题：【原创】天命史观不好么？ -- jent

天：天下。承载人类社会的疆域，也就是人类的经验边界和生存秩序。

命：规定。经验、秩序对于某个对象的规定。比如人、家庭或政治体。

经验边界就是认识边界，本来和秩序是一回事，但是人类总要摸着石头过河，没有任何经验可言。

如果一种新生秩序，更符合现实，更契合人心对秩序的渴求，就会发生革命。成功了，就是新的天命。

所以天命，本质上就是人类秩序的进化。

天命史观复杂的多。因为要规定人是什么，还会有另一个天。先说结论

一般而言，是从孟子出发。孟子对人的规定是性善，孟子对天下的规定是仁义。仁义是由性善出发的，而性善是人性的潜能，这种潜能由来自于天。

那么就有两个天。天下的天和潜能的天，从天到潜能到人性再到天下。那么就要讨论另一个天，也就是性善的认识论基础。

接下来说起来会非常复杂，可以借用这里。其实就是儒家的中和易经的易，进而万物一体之仁，最终达到超越的天，也就是道家的道。

之后又把这种天与自然的混淆消除，变成纯粹的人的天——天下属于天命但并非自然。和我命那里一样，不是说不属于自然，而是限定到人身上，和其他东西分开。比如天体运动、自然灾害，同时强调主要由人发展。

由于天的认识是人决定的（人心），由于天是一个永恒的终点（最高价值），所以本质上是人心所认识到的最高价值（最高善）。

由于发展是人决定的，所形成的是生存秩序，表现为如何生活，最终天等于人心秩序。也就回到了上面，最根本的社会秩序。

最终结果是

所以实际这样

然后变成这样

看起来是不是很眼熟？

人心在前面是因为那是人性，作为本性的善，而本性的发展有阻碍的。比如「弗思其心」、「陷溺其心」。