主题：怎样消除贫困 -- 翼德

上面说的复杂，其实我的方法很简单，就是先转化成意义生成的序列，然后明确讨论的主体。

但是说起来有点复杂。比如

也可以表达成

不讨论先验存在是这样的

（讨论先验存在就要把本能改成潜能，而且不是生物学潜能。）

问题在于，序列中每个环节都可以称之为自由意志（人性、本性）。比如

每个环节加上后续发展也可以称之为自由意志。比如

当然还有他们全部加起来才称之为自由意志，不管什么关系。

在科学研究中，往往强调其中一个环节，比如生理学或者心理学。或者强调与前后环节的互动所形成的主体。比如生理学和心理学，心理学和社会学、行为学，它们实际上互为表里。

但这些定义和我们所讨论的自由意志很可能不是一种，所以要先明确主体，明确主体就是明确定义。

据此，自由意志可以分为环节序列之别，先验与否之别。而先验也可以分为本质和分化两派。很显然我是先验分化序列派的。但绝大多数科学家，往往是环节派，不管是否作为系统去讨论。

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第二个方法就是这个序列的关系，也就是前文说的互为表里。

它们可以是价值与事实的关系、因果关系。比如生理需要（认识）作为价值，心理活动以此指导事实（行动）。没有生理就没有心理。

也可以是本体与迹用的关系、反辅关系。比如生理是心理的本质，心理是生理的表现，加起来才算一事。心理可以催生生理活动。据此甚至可以将整个序列倒置。

我们在讨论的时候，需要选择一种关系作为基础。

比如环节派，实际上是把「生理→心理／社会」当作纯粹的因果关系。或者本体才是实质，表现并不重要，即「生理＝自由意志」。

而我所谓的先验分化序列派，实际上包含全部关系。因为首先是以序列整体去讨论的，所以什么都会被算进去。也可以说，它实质上是一种系统的，秩序的表现。

这里主要是指线性发展的序列。我们可以忽略分析，直接视作因果关系。

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但我们在讨论的时候，显然不可能说的这么复杂，其实是用开端代指所有。所以问题只是大家认为的开端不同、关系不同。

我的观点大致可以总结为，由开端而来，经过分化和一系列发展所到达的终点，（作为整体）所体现的秩序，就是自由意志。

说白了就是善→自由。我在这个情境下认为这是好的，而这个好作为一种（整体的）秩序的表现，往往被称之为自由。

补

当然还有一种，就是强调主次，比如强调生理学是主要因素，其他是次要。但这就很难确定了，大概只有个体自己心里才会清楚。尽管可能缺少一些环节，但每个环节的地位都是平等的，只是我们可以认为是否重要而已。明确主体也可以视作明辨主次。只是在实际中这往往是一种更深层次的幼稚。

这和环节本质论并无区别。比如性别问题中，认为生理差异是核心本质的，实际上就暗含了社会建构和主观选择无关紧要，必然导向非此即彼，你死我活。