五千年(敝帚自珍)

主题:怎样消除贫困 -- 翼德

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家园 谈论一下方法

上面说的复杂,其实我的方法很简单,就是先转化成意义生成的序列,然后明确讨论的主体。

但是说起来有点复杂。比如

  

先验存在→生理学→心理学→社会学→行为学→最终认识

也可以表达成

  

先验存在(天理/上帝)→生物学(本质主义)→社会学(建构主义)→行为学(情境主义)

不讨论先验存在是这样的

  

生物本能经由个体表现通过社会建构落于具体情景参与意识活动主导最后行动。

(讨论先验存在就要把本能改成潜能,而且不是生物学潜能。)

问题在于,序列中每个环节都可以称之为自由意志(人性、本性)。比如

  

生理学主体=自由意志

每个环节加上后续发展也可以称之为自由意志。比如

  

社会学→行为学=自由意志

当然还有他们全部加起来才称之为自由意志,不管什么关系。

在科学研究中,往往强调其中一个环节,比如生理学或者心理学。或者强调与前后环节的互动所形成的主体。比如生理学和心理学,心理学和社会学、行为学,它们实际上互为表里。

但这些定义和我们所讨论的自由意志很可能不是一种,所以要先明确主体,明确主体就是明确定义。

据此,自由意志可以分为环节序列之别,先验与否之别。而先验也可以分为本质和分化两派。很显然我是先验分化序列派的。但绝大多数科学家,往往是环节派,不管是否作为系统去讨论。

第二个方法就是这个序列的关系,也就是前文说的互为表里。

它们可以是价值与事实的关系、因果关系。比如生理需要(认识)作为价值,心理活动以此指导事实(行动)。没有生理就没有心理。

也可以是本体与迹用的关系、反辅关系。比如生理是心理的本质,心理是生理的表现,加起来才算一事。心理可以催生生理活动。据此甚至可以将整个序列倒置。

我们在讨论的时候,需要选择一种关系作为基础。

比如环节派,实际上是把「生理→心理/社会」当作纯粹的因果关系。或者本体才是实质,表现并不重要,即「生理=自由意志」。

而我所谓的先验分化序列派,实际上包含全部关系。因为首先是以序列整体去讨论的,所以什么都会被算进去。也可以说,它实质上是一种系统的,秩序的表现。

这里主要是指线性发展的序列。我们可以忽略分析,直接视作因果关系。

但我们在讨论的时候,显然不可能说的这么复杂,其实是用开端代指所有。所以问题只是大家认为的开端不同、关系不同。

我的观点大致可以总结为,由开端而来,经过分化和一系列发展所到达的终点,(作为整体)所体现的秩序,就是自由意志。

说白了就是善→自由。我在这个情境下认为这是好的,而这个好作为一种(整体的)秩序的表现,往往被称之为自由。

当然还有一种,就是强调主次,比如强调生理学是主要因素,其他是次要。但这就很难确定了,大概只有个体自己心里才会清楚。尽管可能缺少一些环节,但每个环节的地位都是平等的,只是我们可以认为是否重要而已。明确主体也可以视作明辨主次。只是在实际中这往往是一种更深层次的幼稚。

这和环节本质论并无区别。比如性别问题中,认为生理差异是核心本质的,实际上就暗含了社会建构和主观选择无关紧要,必然导向非此即彼,你死我活。

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