五千年(敝帚自珍)

主题:怎样消除贫困 -- 翼德

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家园 问题是概念不同阶

需要分清楚对应的主体。

比如我们可能说我的自由意志是基于我的心理活动,而我的心理活动可以归结于生理活动,我的生理活动又可以归结于遗传学表达和生态环境的塑造。但是具体的自由意志不能等于其中的任何一个,而是他们的组合。

其中有一个内容至关重要,那就是意志或者说决定。它由两方面组成,一方面没有心理就无法感受到自由或者不自由,一方面人类可以违背自己的本能,做出选择。不管这个本能是什么,比如生理需求或者自我保存。

进而我们所说的自由意志实际上是出于某种价值(心理活动、价值理性)所诞生的事实,也许在上一个阶段他是事实,但对这个阶段来说就是价值。比如生理学作为社会行动的基础。没有这个价值,事实就不会存在。比如心理学反应。但是没有具体事实,也无法反映出价值。所以不脱离生理可以说没错。

照着这个思路推进,在落到人身上之前(不管哪种意义上的人),是否有一个东西决定了人的这种表现?(而这种决定就是人的本性?)换个形式,那就是这个价值是否是先验(超验)存在?

这个问题特别容易引起口水,但我们可以这样理解。如果没有这样一个先验存在,那么必然导向存在先于本质,人类的自由意志要么是价值上的自我创造,大家本质上都是平等的。要么就是纯粹的生理、心理或者社会学反应,自由意志根本就不存在。

所以真正的问题是,是否认可这样一个先验存在。不管它是什么。

或许

这个问题我们很容易解决。不管是善恶还是自由,都是人先天固有的可能,不管在心理学主体中是否能够理解。我们总是能模糊地感受到这样一种高于人、先于人的存在。这近乎常识。我们也不需要考虑更早的起点,明确那是什么(比如上帝)。只要知道有这种存在就够了。

但问题是,这些是同时存在,还是只有一个、分化而来?因为善恶和自由与否都是对立的概念。承认这样的论点,会导致先天的恶或者先天追求不自由,性善和自由意志都会降级成概率,而不再具有先验指导人的可能。甚至会变成基督教那样,强调善与恶的斗争,划分敌我、打击异己是首要任务。

所以我们看到的往往是认为善或者自由意志是唯一的先验存在。

这里不再继续讨论,就个人而言,我认为自由意志是善的分化,而不是先于善的存在。在自然神学、自由主义、存在主义那里,自由意志近乎最高价值,因为它是神或者存在所赋予我们的“第一因”——没有自由便没有真正的意志。但这种“自由意志”从未得到过证明,而且有别于我们一般讨论的自由。

所以前文“反对西方那种毫无理由的第一推动。”

这也可以反映出当下的思维惯性,那就是惯于用基础代指本质。或者说,惯于用原因代指存在。但我们的认识从未充分过,又何以指代?这样就会把复杂的现实问题简化到几个基础上去,而忽略了问题的本质。

即便没有这样一种先验存在,生理学、心理学、社会学……一直到行为学的具体情境,难道没有一个环节的“自由意志”可以被人认可?

移动设备,行文混乱,见谅。

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