五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】佛教修行的真实目标是让人消除自我意识 -- 飞羽

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家园 谢谢。 -- 有补充

我写的很乱,至今找不到比较合适的表达,只能这么说了。

其实大家一般说的小时候没有自我意识,是和他人比较的结果。比如,小孩子做了某件事情,她会认为别人也会知道。所以会下意识的认为别人会有和她同样的行为。这和成年后的自以为是是很相似的。其实不是自以为是,而是没有把自己和别人区分开来。也就是没有“自我”意识。接近无分别心。

没有这种自我意识的好处,当然就是不会因为比较生烦恼了。

我在这里说的自我意识,实际上是相对于世界本身而言的。有两方面内容。其一是我们在认识或者回忆的时候,意识对象和意识行为是同时出现的。比如回想这里的文字,已经预设了我(看)的存在。其二是我们的认识和现实有差距,这样意识和现实就产生了分别,为了解释这种不同而规定的对象或者说原因,也就是我。一般来说,这会导向意识的过程和方法。

那么这会带来两种我,其一是人的认识基础,或者说先天形式。比如五感、时空之类。偏向生理与客观存在。其二是人的经验材料,或者说后天内容。比如衣食住行之类。偏向心理与主观存在。当然也少不了其一到其二的过程。进而无我会有两种,消解掉生理感觉的牵制(寡欲),抹除心理印象的障碍(清心)。对应的概念就像之前说的,世界各大宗教都有,无非是你熟悉哪个系统。

一般来说,清修或者说修行是不分时间地点的。雁过寒潭不留影,红尘万丈自在来。就连冥思静坐,其实也可以随时随地,行走坐卧皆修行。儒家那么强调入世,不也是讲毋意,毋必,毋固,毋我?不是也强调中庸?

所以还是看你目的,看你情况。各家学说也是如此,因为目的,因为问题的不同而带来不同的发展。

我觉得这里不适合用演化理论来解释,尽管它可以解释部分先天形式的来源,但本身意义不大。人又不是靠(这种)本能活下去的,恰恰相反,人靠的是对抗本能(带来的害处),把自己塑造成自己想要的形式(所谓自为的存在)。而这主要是通过文化来传承的。即便形成先天形式,也需要后天发展才能够充分实现。

 (当然这也是每时每刻的自我所塑造的。这里可以借用一万小时理论。不是解释有意识地、主动的训练。而是从幼年开始,把自己观察和理解世界的方式化为自己呼吸一般的表达。而这一般是从一个原初的价值经验开始的。少数人则指从自身的生理优势/神经类型开始的,再辅以和这种优势关联的价值经验。所以有时候改变是非常难的,因为积累了太久。)

 (就像我理解这些没什么困难,都可以追溯到小时候有过类似的想法。但是表达就又是另一回事了。表达是需要训练的,因为能被人接受的表达无非就那么几种,自己开创一个的难度太大。当然生活方式本身作为一种表达不算。我们可以看到,许多学者虽然讲的都是常识,但是能够简洁优美的表达也是本事,能作为普遍使用的方式更是本事。)

 (文化上的传承,最基本的表现形式(表达)就是语言和语言思维了。只要你使用这种语言,不需要深入理解结构机制,也可以做到完全相同的结果。只要没有人刻意建构使语言僵化。比如汉语是分析语,强调情境、意合,很难固化成某种绝对理解,指向某种绝对存在。再之上的政治和生活文化,大家都熟悉,不必多说。)

现代生活的问题,无非两点,生活方式和饮食消费在生理上的影响,拉平式多元主义带来的价值虚无,也即心理上的影响。找出自己的路,其实就是找到自己的价值(方向),以不变应万变。并且调整好自己的生理以应对各种可能。

 (而这只是古代所有修行的第一步罢了。修行只是一个名号,代表的是,努力将自身的坚持(价值)转化为生命的现实。)(说白了就是四个字,价值行动。由于日常生活中已经不再拥有相似的体验,有也是非人化的(物化、辖域化),人们转向宗教式活动来回归自然(去辖域化)、与超验存在沟通(天人合一)。复还原始的天真。)

 (但这不过是治标不治本。因为只是补充,而不是生成,是无法对抗消解的。只有无时不刻的生成才有可能对抗无时不刻的消解,也就是生生不息。一旦确立了自身最高价值,自强不息的进步,就它们没什么事情了。只是现实没有这么简单,人们只好退而求次。求次,等于放弃。)

 (所以说,儒家才是大道。只是多数人做不到。不是做不到,而是不想做到。而是没必要做到。因为努力的生活,本身已经是了。日用常行皆是道。)

通宝推:钓者任公子,
作者 对本帖的 补充(1)
家园 改不了了 -- 补充帖

括号只是补充,不知道放在哪里合适。只看括号以外的就够了。

——

前面说的主要是作为意向性对象的我,还没讨论自我认识,也就是通过价值确立自身边界的我。也就是前文的「价值决定了世界边界」。

价值决定了事实的边界,等于世界的边界,也就是自身的边界。因为没有价值约束的事实是无限的。看牛郎织女这个帖子,可以大致了解。体无有时候也可以说是回归这种无限,并找出符合自己价值的部分。

分析价值的高低比较麻烦,先不写了。

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