五千年(敝帚自珍)

主题:【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

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家园 屯卦个人理解是创业初期需要招募人才、招揽人心

先提一个大观点:自乾坤乃至64卦都是针对建国、治国和君臣之道而言,所以理解要从这方面着手。来说屯:

天地始交,云雷密布,必有新生力量自混沌而出。唯其始生,故元亨利贞,唯其始生,故应勿用有攸往,不能马上有所行动,却应招揽人心。

此处建侯我理解是商周分封诸侯,以招揽人心,致取辅臣。而君子等类则是乾道之主,女子等类是坤道之臣。

于是初九磐桓利居贞利建侯,是培养最开始的一批力量,建立最初的基业。由于是初九,是针对乾主而言的。

六二以婚姻比喻君臣际遇,由于坤臣对乾主尚不了解,故疑为寇,寇者,主之不正者。故辅臣坚辞不受(女子贞不字),至十年(约数)了解之后才放心跟从。三顾茅庐就是很好的例子。

六三推测为反面说明辅臣并不易得,乾主需要见机而作,若没有好的机缘就不要轻易吸纳。这种好的机缘如果从作者的理解也可以,是外部的支持。

六四由于承九五之下,对九五理解比较深刻,故同样的君臣际遇就比较从容、迅速了。不必如六二相隔三四两爻,疑惑之多。

九五是针对初创阶段的乾主而言,需要广布恩则,广收人心。在这力量还不够强大的时候,不能做超出能力之外的事情。

前几天刚好看易中天讲楚汉之争,论到刘邦之所以得天下,一方面是开始有一批忠诚的追随者,如初九之始肇基业。然后在吸纳人才上做到了推心置腹,知无不言,能迅速让辅臣了解自己,如六二之陈平归汉。之后韩信、张良等人纷纷而来如六四。

屯卦在上六也提出了一个警告:以坤臣乘乾主,而上无所应,故艰险忧惧,不泣血才怪。

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