五千年(敝帚自珍)

主题:【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

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家园 履而后君臣相得之泰

辅臣经过谨慎追随之履,君臣互相了解互相信任,继而一同创立局面。

辅臣既有品德又能谨慎从事,大得君主信任支持,故而君臣相得,一起开创基业。

泰:小往大来,吉亨。

小者臣,大者君,君臣互相接近(逐步信任),吉祥顺利。

初九:拔茅茹,以其彙,征吉。

彙,汇聚。将可用的人才从人群中提拔出来,连带了很多人才,因为他们汇聚在一起,此兆吉祥。

并非一人得道鸡犬升天,而是同类相吸,同声相应。曩者刘备拔徐庶于野,遂有走马之荐,岂非泰之初兆?

九二,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

包荒,大度之能臣;冯河者,勇猛之战将;不遐遗,思深远之学士;朋亡,不党之德者。此数贤者有助于君主之行泰。或曰辅臣有此数德,则宜于君主,亦可。能包荒,因君子畜德,故光大不为所侵。

九二辅臣健于下,六五君主抚于上,此泰之所立。

九三,无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

有平则有坡,有往便有来,若有挫折坚守正道就是了。

不必担忧君臣双方的诚信,对任何情况都能安然乐享。

九三者,刚厉之臣,锋芒岂能无折,不必怨尤担心,坦然处之,坚持正道,会有平复之时。如东坡数造贬迁,终能有所成就而自得于心,守道不疑之故也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

翩翩,往复狐疑,故不自信,在九三折臣与六五抚臣之间徘徊,有什么可担心的,还是坦诚信任得好。九三臣之已,六四君之初。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

为社稷永故,君主终于决定下抚、厚待九二之贤臣。君臣相得,社稷安定。

上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

承平日久,天命乃迁,既知天命之不归,宜回到自己的住处(或祭祀之处)向天祷告,自求多福,大动干戈荼毒百姓更加不可取。

阴阳否泰,天之道,九三折臣,六五折君,折臣尚可待,折君其奈何。

然后知分久必合,合久必分,岂尽是人心思变,天亦思变也。

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