五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】看日本战败的一点想法 -- 慕容无牙

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    • 家园 宋襄之仁

      在战争中的厮杀对于攻守双方没有什么,不是你死就是我亡,所以“八女投江”对于我们来说是壮烈的,但不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情,这本身就是战争中很正常的事情。

      ======================================================================

      八女投江是为了什么

      保卫祖国 保卫这片祖先的土地

      八个正值妙龄如花似玉的姑娘 在日本人的屠刀面前宁死不屈

      其精神可歌可泣 值得我们永远牢记

      你告诉我说

      不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情,这本身就是战争中很正常的事情。

      老实说 我很不能接受

      怪不得鲁迅说中国人最多的是 “枉道”

      要我看 说得通俗点就是“窝囊道”“没出息道”

      人家日本人稀罕你的高风亮节不 稀罕你的悲天悯人不

      当年黄仁宇说日本投降以后 有的国民党老兵还掏自己的钱请他们喝酒

      问起来的时候说“人家也不容易”

      这老兵就是一个字 傻

      要知道假如胜败者翻一个个

      日本人恐怕是不会这么客气地

      无原则的仇恨是要不得的 无原则的博爱更是要不得的

      • 家园 战争从来就不仁慈

        你不能接受是可以理解的,因为你太仁慈,说明你是一个好人,但在战场上是不够的。在战斗中,除了战死(包括战败自杀)就是临阵脱逃和投降(负伤被俘出外),后两种胆小者都是可耻的,对于作战双方来说都不例外。

        对于中日战争,毫无疑问日本一方是非正义的,因为他们是侵略者。我们的男女战士英勇抵抗是理所当然的。八女投江的时候她们还是战士,没有当逃兵也没有被俘,而选择了自杀,她们尽到了一个战士的责任,所以是壮烈的。作为战争的另一方的日本人,他们也有他们自己的责任,跟残酷有什么关系呢?如果不这样,还是战争么?

        我相信大家都读过这句话--对待敌人要象秋风扫落叶一样无情!中国人这样的想法你可以接受,为什么日本人有同样的想法就不可以接受呢?对于战斗中的人,不屠杀还有其他的办法吗?在对日寇最后一战和渡江作战的命令中,我们的命令也是必须干净、彻底和全部消灭一切敢于抵抗的敌人,对于投降后再反叛的人也是格杀勿论。

        对于老百姓和那些放下武器的战俘,人民解放军就没有采用上诉的方法,而是采取了人道主义的做法,聂帅保护的小姑娘就是很好的证明,这是“枉道”么?

        日本军队队老百姓和战俘的屠杀政策是完全错误的,每个中国人都这样认为,而苏联人的做法就是完全正确的吗? 你能给我一个好的解释么?所以我的观点,在这个方面,他们都是一丘之貉,毫无人性!

        PS: 对于鲁迅,我从来就有些看不起的(欢迎拍砖)。鲁迅写了大量的文章来反映中国的落后以唤起民众的觉醒是值得肯定的,但是他:

        (1)没有提出什么解决办法。当然,这对他要求过高,他也没有这个能力。

        (2)没有提出反对日本帝国主义的侵略。36年他才去世的,31年东北沦陷、32年上海抗战,他做过什么?我所知道的他就是呆在日租界等着日本人保护而已。

        说他是一个文化人还可以,说他是一个文化战士恐怕就太过分。

        • 家园 作为一个被侵略被残害被奴役的中国人的后代

          却能站在日本人的立场上

          对他们的兽性表示理解 为他们的兽行辩护

          别的啥也不说了

          只能说 文足以饰非

        • 家园 略跟几句您PS中提出的关于鲁迅的话

          您对鲁迅的定位是不错的。鲁迅一生,当教授,写小说,翻译外国作品,创办杂志,写杂文,当然是一个标准的文化人。他对自己的定位很清楚,一个摇旗呐喊者。如果说鲁迅对推翻旧中国,建立新中国有什么具体的“方法”,那是没有。但对改造中国的旧文化,创建新文化,鲁迅还是有自己的药方的。不必翻阅《鲁迅全集》,只需读读《拿来主义》,《老调子已经唱完》等就可以。试举一例:

          那么,怎么好呢?我想,唯一的方法,首先是抛弃了老调子。旧文章,旧思想,都已经和现社会毫无关系了,从前孔子周游列国的时代,所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么?从前尧舜的时候,吃东西用泥碗,现在我们所用的是甚么?所以,生在现今的时代,捧着古书是完全没有用处的了。

          这就是鲁迅的药方。如果放到今天,鲁迅头上肯定会被盖上FQ的帽子。但在他生活的那个年代,这剂药对中国这个落后腐朽的国家是否有用,有多少用,为什么他会如此激进,却值得我们反思。

          关于您说的第二点,您质疑鲁迅没有提出反对日本帝国主义的侵略。不错,在鲁迅的文章中,确实极少见他高呼“打倒日帝”之类的口号,倒是对一味喊杀喊砍的“民族主义文学”之流大加鞭笞。但请您再去读读他的《非所计也》、《知难行难》、《攘外与安内》、《宣传与做戏》等名篇,那些字里行间充斥的对南京政府软弱退让的愤概之情溢于言表,这难道还不足以说明鲁迅是否反对日本帝国主义的侵略么?如果您一定要问鲁迅这段期间内到底做过什么,那我也只好请问,在当时国民政府不开一枪退出东三省,《上海停战协定》、《塘沽协定》、《秦土协定》和《何梅协定》接二连三签署之时,您指望这位年过半百的老人做什么?跃马扬刀,深入敌后?创建根据地?

          至于鲁迅称不称得上战士,我想,最有资格评论的还是做过他对手的人对他的评价。我个人更喜欢成仿吾对鲁迅的评价——中国的唐吉诃德,唐鲁迅。

        • 家园 日本人有同样的想法我当然接受不了!!!!

          因为他们在侵略我们的国家!!!!!如果我要认为他们这是正常的,那我真是不正常的了,强盗跑到我家来烧杀抢掠,还说对他们残酷是没人道的,这是什么世道这是?平民在战争是战斗着的么?南京的平民是战斗着的?被日本人屠杀是因为日本人没办法?厉害!佩服!

          • 家园 你没有看清楚

            所以表示了不理解,这我可以完全感觉到。

            日本士兵是侵略者,也是战士吧。作为一个战士他不杀对方的战士,你叫他干什么啊?

            战士的责任和国家的责任是不一样的。

            • 家园 战士的责任是保家卫国,不是侵略!

              所以他们不是战士,我用不着理解他们。照你的说法,苏联士兵干掉他们也是正常的,你也应该理解苏联人。干吗还在这里抱不平?

            • 家园 按照这个逻辑

              日本士兵是侵略者,也是战士吧。作为一个战士他不杀对方的战士,你叫他干什么啊

              ===============================================

              原来 日本人为了占领我们的国土掠夺我们的资源

              到我们的国家来侵略 杀我们的士兵是合理正确的

              那么杀可能成为士兵的人 是不是也合理正确的

              杀可能为士兵提供粮食或者帮助的人 是不是也合理正确的

              杀可能会生下将来的士兵来的人 是不是也是合理正确的

              为了打击我们的士气 制造恐怖 来个南京大屠杀 或者别的什么什么惨案之类的是不是也是合理正确的

              一句话 看你的屁股在那一边了

              狼要吃羊 也是被上帝安排的

              愚蠢的羊阿 被狼吃不要埋怨狼

              非要埋怨的话 还是埋怨上帝好了

    • 家园 如果让我回到古罗马斗兽场

      角斗士之间的搏杀我会看不下去。但野兽之间的嘶咬我绝对还是会看得兴高采烈的。尤其是其中一头野兽还还咬死过我的先辈。即使它遍体鳞伤,摇尾乞怜,即使它临死前不住的哀鸣,我也绝不会可怜它。

      我不是动物保护主义者,我只爱能保管人性的人。

    • 家园 【原创】那天看完 也忍不住留言了

      平时 与人聚会 有谈到 的时候

      总是有这样一个场景 一口酒唰的进肚 然后 手指一随意方向 x 早晚一天 我们怎么怎么地 然后东京大xx

      我总忍不住 心理会想 咱不说远的 要是我们的社会有不稳定的时候 动乱的时候 你会不会是第一个冲出去 烧杀掳掠的那一个?

    • 家园
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