五千年(敝帚自珍)

主题:我在文革和改革中的心理感受:改革比文革更文革。 -- 万兹

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    • 家园 不仅完全认同内容,亦特别认同表述语言
    • 家园 进入21世纪以后

      中国社会应当是在尝试重建价值和道德。官方有三个戴表、先进性教育、八荣八耻;开放民间的宗教信仰和重新尊崇儒术,让各路神仙和传统价值发挥作用,就算是发挥余热吧总比浪费能源好啊

    • 家园 好猫一定能逮住老鼠

      懒猫、恶猫也能逮住老鼠,连无辜、善良的百姓一起吃掉了。就象化疗......

    • 家园 比较有同感;30年来的改革缺乏道德理念和社会理想的引导,

      致富光荣,黑猫白猫,拜金主义成了人们的追求。在精神境界里完全没有警戒和约束,造成和加剧了道德缺失现象的发展。

      老毛的时代还有“为人民服务”和“雷锋精神”的口号,文化大革命的失败又使得人们对毛失望;70年代末和80年代初,我们曾有过一个文革后的思想解放运动,批判专制,主张民主和科学;但是,很快就又被猫和石头横扫了。我们三十年来的改革的社会理念是什么?社会的变革,没有先进的理念做引导,必然会引起道德迷失。

      好在相对自由的环境使得一些理性的人在追寻自己的答案。

      世界上的事情往往是相反相成的。道德规范都破坏了,也有他的好处。我在高中时第一次看到道德经,一时惊为天书,觉得世界上怎么还能有这种书,从此打开了一扇精神的大门。从此关注那些传统文化和道德,关注的重点在于为什么要那么规范,而不是把它当成理所当然的教条,也不是把它当成求生的工具,所以就比较真诚而不虚伪,这种兴趣属于原生性的。后来反思如果从小就接触过这方面教育,恐怕就不会有什么兴趣了。

      我虽然也喜欢读《道德经》,但是真正给我启发和答案的是雨果。

      下面这段话摘自《从战争中走来:两代军人的对话》(作者:张胜)

        我想起在两年前,和他一起讨论什么是社会主义这个命题时,他所下的那个定义。他说:“用我自己的话说,什么是社会主义?第一,人民有发言权;第二,共同富裕。这两条,我们都没有做好。”

        “我们为之奋斗了一生的这个社会,难道不应该更公正、更公平一点吗?”

        可这能做好吗?我说,市场经济是要付出代价的,代价就是一部分人被另一部分人吃掉。要想成为发达国家,完成原始积累,这就是代价。没有哪个国家是可以避免的。

        “如果革命的结果就是这个样子,我当初就不该参加革命。”他喃喃地说。我觉得父亲真的老了,他已经不能敏锐地洞察周围的政治气候了。他显得是那样固执,那样的天真,那样的不合潮流。

        人老了,但梦还在。父亲的梦在哪里呢?

    • 家园 我觉得改革时期的道德沦丧也不能全说是改革的错,

      我个人觉得,那是对于文革的那种没有可能实现的超越时代的道德幻灭的一种反动。从建国前到66年一直是毛 主席的亲密战友的人原来是“工贼”,写入党章的继承人居然叛逃。面对这一切,您会怎么想?我个人觉得文革之后的那种道德的迅速崩溃,文革本身也要承担一大部分的责任。

      • 家园 同意啊

        我家也是三线建设到贵州落户的 但是我恐怕得不出楼主的结论吧 我觉得道德沦丧 建国以后的政治运动也要负一定责任的 给大家画了一个虚幻的大饼 结果什么都不是 要人提意见 提出来就成了引蛇出洞 党章规定的继承人成了叛徒 叫大家相信什么

        就我们厂子来说 也从来没有觉得什么更高的道德要求 文革的时候还不是互相揭发 批斗 这个多了

        也许 回顾过去 人们都会有意无意的忽略坏的 而选择好的一面吧

        • 家园 哈哈,那也不一定

          回顾过去 人们都会有意无意的忽略坏的 而选择好的一面吧

          你不是就比别人不同吗?

      • 家园 矛盾了

        如果说工贼、叛逃导致道德幻灭,为什么不是在文革中而是在文革后?当然,因此道德幻灭的有那么一小部分人应该是事实,不过恐怕他们已不是道德幻灭,而是丧心病狂了。

      • 家园 道德幻灭的逻辑不通。

          革命战争年代有很多肃反扩大化的例子,也有张国焘叛变的例子,这些例子并没有让共产主义理想破灭,也没有降低中共的战斗力。

          因为有冤假错案,所以人们就男盗女娼坑蒙拐骗;因为自己敬爱的某个领导被整了,所以自己就决定要去男盗女娼坑蒙拐骗,这个逻辑是不通的。

          自己放弃了思想阵地,这就是真正的原因。这里不是批评,只是描述。

          文革把道德拔高汇于一尊,其实是儒家道德的上线,废除其余道德;改革后再急切地把这一尊上线废除,当然就没有底线了。所以文革和改革共同配合着,就让道德没有底线了。这一点和你的看法类似。改革后若不那么急切地清除上线,采取缓进,慢慢降低道德标杆到合适位置,是不至于造成后来没有道德底线的。所以改革本身的责任更大一些。

          但也许长痛不如短痛,急切废除道德上线,造成一种彻底自由的道德环境,可能对新文化新道德的建设更有利。我的帖子主要是反对把丧失道德底线的责任一味推给文革,但不意味着我批评改革。其实我认为历史有他自身的发展逻辑,顺应它比较好。顺之者昌逆之者亡。

        • 家园 革命战争年代是打天下的年代,而建国的时代是

          坐天下的时代,处理问题及老百姓的期待是不一样的。战争年代再肃反,那也只是一个小地方,而文革是在全国的范围内展开。再说了,如果没有苏区的肃反扩大化,红军没准也不用长征。这对于革命的损坏还不大吗?只是这种肃反的方式一直没有得到很好的总结、侦别,最后酿成了文革这个大灾难。

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