主题：【原创】黄鹤知何去，剩有游人处 -- 陈郢客

刘少奇1945年党的七大报告论述很精彩，节选几段——

　　“在我们党内，有些同志是犯过命令主义、冒险主义与关门主义的错误的。比如，有些同志在自己的工作中不对人民群众负责，不相信群众是自己解放自己，而站在人民群众之上，去代替群众斗争，恩赐群众解放，命令群众行动。他们犯了急性病，表面上积极，然而他们不知道怎样才能把党的口号变为群众自己的口号，怎样才能把党所提出的任务变为群众自己的任务。他们不知道如何才能去启发群众的觉悟并适当地等候群众的觉悟，不知道采取许多步骤去使群众自然而然的革命化，而企图用简单的、生硬的、命令的办法强制群众接受党的口号和任务，并强制群众起来行动。他们违反了群众的自愿原则。

　　官僚主义的倾向，表现在有些同志没有为人民服务的观点以及对党对人民不负责任的观点。其典型的表现就是：饱食终日，无所用心，只知发号施令，而自己则既不调查，又不研究，也不向群众学习，拒绝群众的批评，抹煞人民的权利，甚至要求人民为他们服务，为了自己的享受，而不惜牺牲群众的利益，劳民伤财，贪污腐化，在群众面前称王称霸等。

　　军阀主义的倾向，表现在有些同志不了解：我们的军队，乃是人民的军队、人民的武力，乃是人民用以战胜敌人解放自己的一个最重要的工具，而把军队看成是超出人民之外，或是站在人民之上的一种特殊势力，甚至把军队看成是可以造成少数个人势力、个人地位的工具，因而他们就把官僚主义、命令主义的作风使用在人民的军队工作中。其特点，首先表现在官兵关系、上下级关系上，用命令主义与惩办主义的办法来统率自己的士兵与部下，而不依靠士兵与部下的自觉与自动。其次，表现在军民关系上，不注意严整部属的群众纪律，不热爱人民，而强迫、打骂人民群众，使军队脱离人民群众。再其次，表现为单纯军事观点，表现在革命军队与革命政府的关系上，企图照军阀那样把军队摆在政府之上，企图以军治政。很明白，这种倾向，与人民军队是根本不相容的。

　　因为对于群众，如果没有群众所熟悉的具体经验来做一般号召的内容，群众是很难理解的。

　　我们要领导群众前进，但是不要命令主义。我们要密切联系群众，但是不要尾巴主义。我们要从群众原来的水准出发，去提高群众的觉悟，率领群众前进。我们要在自己的工作中，把最高的原则性和与群众最大限度的联系相配合。这就是我们的群众路线。这当然是不容易作到的，但只有如此，才够得上一个好的马克思主义者，才配称为一个好的共产党员。

　　人民群众是真正伟大的，群众的创造力，是无穷无尽的，我们只有依靠了人民群众，才是不可战胜的，只有人民群众，才是历史的真正创造者，真正的历史是人民群众的历史。马克思早就说过：劳动者是自己解放自己。国际歌上说：不是皇帝，不是神仙，也不是英雄豪杰，全靠自己救自己。这就是说，人民群众自己的解放，只有人民群众自己起来斗争，自己起来争取，才能获得，才能保持与巩固；而不是任何群众之外的人所能恩赐、所能给予的，也不是任何群众之外的人能够代替群众去争取的。所以恩赐的观点，代替群众斗争的观点，是错误的。

　　人民群众自己创造自己的历史，人民群众的解放，必须由群众的自觉与自愿，并且举出自己的先锋队，在先锋队的指导下，自己组织起来，自己去斗争，自己去争取，然后群众才能自觉地去获得斗争的果实，并保持与巩固这种果实。人民群众的敌人，只有人民群众自己起来才能打倒，否则，人民的敌人是不能被打倒的。没有人民群众的真正自觉与真正发动，仅有先锋队的奋斗，人民的解放是不可能的，历史是不会前进的，任何事业都是不能成功的。甚至就是如减租减息、变工队、合作社这样有关人民直接利益的事，没有群众的自觉与自动，即使有什么人“恩赐”了减租减息，代替群众把变工队、合作社组织起来，群众还是“明减暗不减”，变工队、合作社也只能是形式的空洞的东西。”

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一个理论想要成为一个体系，必然需要封闭的逻辑循环。存在者从存在中来，又回到存在；道成肉身者从上帝来，又回归上帝。对于一些人来说很不幸，可以说精英从群众中来，到群众中去，却不能反着说这话。是的，群众这个概念作为政治话语出现，天然地在政治话语中占据了圣父位格。民主宪政作为方法论，可以在执行层面讨论，也可以在方法论层面讨论，在方法论层面的讨论可以导致放弃民主宪政。但是“群众路线”或者“群众路线”的政治正确是不容讨论的，能讨论的只有“群众路线”的真假，就如你所讲“群众路线”的蜕变。

精英之于群众就如圣子之于圣父，代言而已。而你所讲“群众路线”蜕变成牌坊，其实在之前就已经先将“群众路线”降到了方法论的层面，--过去的“群众路线”是在建设社会主义工业化这样一个大旗下，才有其确定的含义。--方法论当然就是一个牌坊，代言的真假而已，私人利益或者公众利益。

但是我觉得有必要恢复“群众路线”的本来面目。“群众路线”即使作为方法论也是一种作为方法论的方法论，一种理念性的方法论，如此它才能真正地回归于群众这一本体。“群众路线”是一种标准的精英方法论，只有真正的精英才会认同“群众路线”这个理念。

假精英害怕群众提醒他要注意保持“群众路线”，因为在假精英看来回归群众是堕落，回归上帝才是荣耀，所以假精英要把“群众路线”混淆在众多的牌坊之中。

假精英害怕群众呼喊“王侯将相宁有种乎”，因为假精英想做的就是抹去从群众中来的痕迹，断绝到群众中去的道路，似乎不如此就不是精英了。与此同时，假精英仍然可以空洞地思考着从哪里来到哪里去的问题，无论是在历史还是哲学和宗教里永远地思考。

说到“王侯将相宁有种乎”，我很不接受葡萄对这句话的编排，看到他流毒至此，也说几句。群众换个自己的代言人称不上什么野心，即使对某个具体的人来说这称得上是野心，那也是或有或无的，“王侯将相宁有种乎”这句话直指的也不是这个，而是指精英阶层并非世代固化的，是一种对精英阶层的警告。因为一个或有或无的野心而压制一种明确的警告，总是有些莫须有的意味在里面。或者应了河里学来的一句，锤子的眼里只有钉子，有些人不认为那是或有或无的莫须有。其实，即使有向上爬的野心又怎么样？不正是迎合了葡萄的需求，鼓吹世家精英的生活奢华吸引眼球，然后说自己想说的，求仁得仁。我还是把葡萄理解为心存善意，只是不接受他对“王侯将相宁有种乎”这句话的莫须有判定，这句话确立了中国几千年的文化传统，干涉广大，不能为了一些技术细节的显明而弱化了根本。