主题：小品文：鸟语 -- 无心之云

一

查诺丹玛士仰观天象，在星光与黑色夜幕间产生幻觉。一大批影子驰骋于他的脑际，占领着世界改变着世界。戴着小红帽的大胡子医生查诺丹玛士获准旁观这些与他密切相关却无法置身其中的事件，他深信这些脑子中的影子将来会得到血肉，他们举起的火和铁也将随风蔓延。幻象结束后，大胡子医生查诺丹玛士从天台回到书房，将幻象记录在羊皮纸上，象记载历史——他确信所有的幻象必将成为现实，然后成为历史。为了不泄露天机，在平静的时候，大胡子医生查诺丹玛士将精确的描述译成迷离的诗行，以此获得预言家的某种超脱。一切已被发动，齿轮正在轻轻跳动，国王、大臣、民众所有的所有傀儡在传送带上缓缓移动，攫取着短暂的荣光，然后汇合进浩浩的荒芜之中的遗忘。而他，就是这目前一切人和事物的影子。

　　　　　　　　　　　　　二

上述文字写于一九九三年，离《诸世纪》预言的世界末日还有六年。而现在，已过了世界末日十年，世界还存在着。查诺丹玛士灵准的预言，在人类对家园和生命的热爱之下，象哈雷彗星一样，从地球的边缘擦过，伴随着地球人如释重负般的惊呼。地球和地球人从这个最毒最毒的预言中解脱出来，虽然地球也并不因此而变得更美好，仍将面对资源环境以及人对人之间的种种灾难。但只要家园永恒，人类就能薪火相传。

不禁想起萨特的一段话：

“我并不在乎人类将我遗忘，只要人类存在，我就将千方百计地纠缠着他们，就象无数已死的人纠缠着我一样。但如果有谁说，人类有一天将不复存在，哪怕只短短的一瞬间，我也将坠入真正的万劫不复。那时，死亡才是真正的万劫不复的事。”

于是，我坚信：人类存在，世界没有末日；人类存在，个人没有末日。

我照着镜子，凝视自己的双眸。我唯有在此片刻的停顿中才能注意到自己。离开镜子后，那个形象便消失了，我几乎立刻便忘记了他。有时在镜子外我想起那个形象，于是我的行动便迟滞起来。这证明我不愿让在镜中看到的那人参与我的生活。

但我只能悲哀地承认，那个人把我的一切都渗透了。是他做了我所作的一切。这个具体的影子我无法将之消灭于面具、皮囊以及诸如此类的名词概念中。

另外的时候，在街上，在各个屋顶下，我照着别人。我凝视他们的双眸。我忘记了自己有自己的模样，我体验着别人。我惯于体验别人。

我闪没不定。我是一切人。

我很讨厌自己有单个的形象，那么固定，以至于无法随物赋形适应所有的波澜。

所以，我不喜欢镜子。在它面前，我无法变幻。

美国的桂冠诗人罗伯特弗罗斯特有一首诗叫《未选择的路》。写的是诗人在林中遇到两条分开着的路，通向两个不同的方向。他只能选择其中的一条路来走。他选择了其中的一条，心想，另一条路留给以后再走。当他走在被选择的路上时，他又想到，这条路将引来另一条路以及别的路，也许，林中的那条他未选择的路他再也遇不上了。那么，那条未被选择的路所能带给他的是什么，是好于被选择的路所带来的还是不如被选择的路所带来的；抑或，与这条被选择的路一样好与坏参差有之但其中的兴味却有着耐人寻味的小小不同？这一切，诗人都无法评说了，因为他到底没有踏上那条未被选择的路。然而诗人却并不对此感到遗憾，因为选择所会带来的差别他已有所准备。从某种意义上来说，没有哪种生活是没有意义的。差别，仅仅是对照而已。

中国古代有位叫杨朱的人，一天，他遇到与弗罗斯特相同的情况——走到一个岔路口。望着分开了的道路，杨朱痛哭流涕。他想到，从这个地方，即可往南，亦可往北。岔路口犹如人生一样难以预期，任何一个选择都将带来不可逆转的结果。由于结果是不可逆转的，所以令他难以选择。

这个故事在中国是很有名的哲学故事，它表达了我们中国人一个比较普遍的人生态度：我们害怕无可挽回的结果。因此，我们宁愿事事模棱两可。但是一旦事情摆在了岔路口上，逼迫我们选择时，如果我们不能清楚地知道两种结果各是什么，我们就难以做出选择。

我们担心自己的选择引出的后果会违背自己最初的意愿。

我们往往忽略了，一条路引来另一条路，另一条路又将引来别的路——这就是我们所说的峰回路转。对事事想预先知道结果的人，岔路口，确实足够引他们去痛哭。

享受事先未曾预料的变化是一种态度。

弗罗斯特和杨朱对歧路的态度也是一个岔路口，选择好你的态度，再选择你的道路。

过去中国人讲乡土情结，身在异地他乡时，找老乡，建会馆，总想将家乡的一些东西带在身边。如今，这种情节已不再那么强烈，人们逐渐习惯四方漂泊，脚下是无根之土，叶落在哪在哪停住，“反认他乡是故乡”，却不见得有何悲苦。地域的樊篱被打破，人际的门户因此而建立起来——即，圈子。现在人们议论一个人时，说得多的是，他是哪个圈子里的人，说得少的是，他是哪个地方的人。

圈子，有无形的，有有形的。

无形的圈子是大而化之的，在娱乐界可称为“娱乐圈里的人”，在文艺界可称为“文艺圈里的人”，你从事何种职业就是哪个圈子里的人，这由不得你承认不承认，因为这种圈子是大而化之的，只要你在其中，就被自然归纳。当然，你要不喜欢身在圈子中，你可以跳出来。不过，你跳不到圈子之外，你只会跳进另一个圈子之中。

有形的圈子是具体而微的，一帮子人凑一块，三朋四友，有自己的笑话，自己的典故，自己的准则。笑骂由人，笑骂他人。或指点江山激扬文字，或四方桌前共砌长城。这叫小圈子。小圈子虽小，却大可容纳五湖四海三教九流之人，只要性情相投，一旦纳了投名状，都可称之为“我们圈子里的人。”而投名状，可以是三言两语，可以是一个交流的眼神。

各个无形的圈子里的人分流到各个有形的圈子里，形成无数个小圈子。在每一个具体而微的小圈子里，榜样的力量是无穷的。他们规定了圈子里的道德标准和行为准则，由唾沫和冷眼来维持。小圈子里的道德准则和行为标准可能无关乎世俗的道德准则和行为标准，却绝对犀利。圈子里的人宁愿违背世俗的准则和标准也要跟上它坚定的步伐，如其不然，必将出局，扫到圈子外面去。

一个人长年长期活动于一个圈子，那个圈子对他来说可称得上“生态圈”。如其一旦被从这个圈子清除出去，那他无疑会觉得自己脸上黔了字。虽说圈子有很多，此处不留爷，自有留爷处，但正如过去被故土流放出去的人有天地虽大无处容身之感，被熟悉的圈子赶出去的人一样有此痛心疾首。现在的圈子情结不亚于过去的乡土情结。

圈子有阶级属性，比如贵族圈子，比如时令圈子。这些圈子他们并不自称贵族圈子，如人饮水冷暖自知，他们不需要这种称呼。这些圈子很吸引攀龙附凤者，期望一越龙门身价百倍，这可是不印在名片上的头衔。

圈子还有时间属性，和和久必分分久必和的历史轨迹一样，圈子也分分和和。没有永久的圈子，只有永久的个人。因此，脚踏两只船是不好的，而身处几个圈子却不见得不合情理。当然，如果没有一个最主要的圈子的人，他的性格可能是暧昧不清的。因为圈子的另一个属性就是对性格的培养，有人或许不会承认，自己的性格是慢慢形成于某一个圈子之中的。

圈子连着圈子，形成社会生态链。