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帝后传奇之红颜祸水

史书上一般将改朝换代中出现的起了反面作用的女子一般都称为“红颜祸水”，下面列出几位比较典型的。

妲已，对她的印象完全是来自于《封神演义》。话说商纣王前往女娲庙进香，看到墙上女娲的绝世姿貌，心起色心，不顾臣下劝阻，仍在墙上题艳诗一首“但得妖娆能举动，取回长乐伺君王”。女娲回宫后大怒，本想立即报应，却为纣王二子气运所阻，一算之下，知道成汤尚有二十八年运势，遂召轩辕坟三妖下山迷惑纣王，动摇王朝的根本，坏他运势，并许诺将来事成之后可使其成果。纣王在见到女娲神像后朝思慕想，不理后宫，此时便有佞臣献计广选天下美女，于是千年狐狸精（好象以色媚人的差不多全是狐狸精）化为冀州侯苏护之女妲已进入宫中，纣王一见喜之，从此专宠一身。

妲已在宫中立住脚后，纣王对其言听计从，她确实是不遗余力的“坏其根本”。先将纣王后宫三妃除去，让他杀妻诛子，炮烙大臣，造酒池肉林，逼反武成王黄飞虎，建鹿台以取天下之财。又将四方诸侯召至京中，囚禁周文王。还敲骨取髓、剖腹验胎，做尽一切不可为之事。在武王伐商后又联系四方妖孽来助，最后是被二郎神等追赶，此时女娲献身将三妖擒住，交于姜子牙发落。纣王见大势已去，在摘星楼自焚身亡，此时身边只剩下一个宦官。此谓“看身前多少显赫，俱为红尘一场空”。

褒姒来自于最早看的一套小人书《东周列国志》的第一本就是‘烽火戏诸侯’，话说有臣子献一个美女于周宣王，宣王万般宠爱，但她总是不笑，听说她喜欢听丝绸撕裂的声音，就从后宫运来大批的绸缎来撕开，但美人还是不为所动。于是带她来到烽火台上，点燃在紧急情况时用来召唤诸侯兵马的烽火，各国诸侯以为京城危急，纷纷举兵来救，但来到之后，只见城墙前面空无一人，褒姒看到此景随之大笑，而周幽王只是对各国诸侯说，“无事，寡人只是想看看各位。”《史记》上这样记载的，“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

此后幽王沉溺女色，并任用佞臣，废原王后及太子，改立褒姒及其所生之子。王后的父亲申候闻之大怒，联合了其他诸侯过及一个少数民族犬戎起兵，共讨幽王。犬戎率先攻进国都，杀幽王于郦山之下，掠走褒姒及尽取周室财帛。关于褒姒，有说犬戎首领将她掠走之后，也是对她的美貌所动，专宠一身，但有大将认她为‘祸水’，闯入营帐将其斩杀。此后幽王长子在外祖父申侯的拥立下登基，但由于国都被毁，遂东迁都城，此君即为周平王，此后东周开始，但周室由此衰败，诸侯国中强者胜出，吞并弱国，战国时代开始。

下面我还想为两位一直被称为“红颜祸水’的美女平一下反。

西施也是被称为“红颜祸水” 的，她本是一个浣纱的越女，由于美貌被越王选中，送到宫中加以各种训练，再送至吴国迷惑夫差。关于她的结局，也又众说纷纭，最好的是与此后化为陶朱公的范蠡远走，共同遨游于天下；也有一说是在吴国灭亡之后，勾践想要接收西施，但越后认为她美貌太甚，难免将来乱了勾践的心智，加之妒其美貌，故将其身上绑以石块，沉溺水底。

陈圆圆，‘秦淮八艳’之一，也是当时著名的美女。从小是在勾栏院中长大,艳名远扬。后被郑相国选入府中,想用她来笼络君主。进宫后确有一段专宠，后有一日崇祯来看她，说自己不能为她误了江山，将她送回郑相国府中，为了笼络当时的将领，郑相国让她出来献舞，见吴三桂为其惊艳，又将她送了出去。吴三桂驻兵在外，家小留在京中，李闯王攻入后将她掠去。吴三桂在关外知后大怒，"冲冠一怒为红颜"，遂开了山海关，引清兵入关，自此紫禁城的金銮殿上又换了一个主人。李自成被打跑以后，她又被送回吴三桂那里。我觉得为她平反的句子里属韦小宝说得最精彩，“他们打仗，关你什么事。”乱世之中,战事频繁,一个弱女子在众人之间转来转去,确是不得已呀!

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．。非红 。． 2001/04/30-00:08..No.[573]

“秦淮八艳”，似乎人人都有一段故事，依《鹿鼎记》的描写，当数陈圆圆最为美貌，另有李香君的“桃花扇”，柳如是，董小宛等人，这几位好象还是很有气节的，并非“商女不知亡国恨”的人物，我对陈圆圆，实在没什么好感。

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．。鸿 。． 2001/04/30-02:16..No.[575]

记得和77、非红都谈过红颜祸水的问题，也都有提到褒姒。对于这样一个人物，我是不喜的。基本上，我不以为这些个女子该承担亡国的责任。国家已经千疮百孔，并不是她们出现才这样，也并不是她们直接参与了政事决策，就好象崇祯皇帝虽然有心振作、也有能力振作，毕竟已经是晚了。再有，这些女子也是适逢其时，好色的君主，并不一定要碰到她们，没有褒姒，也会有张三李四。可是呢，如果说这些个“祸水”一点错都没有，那也说不通。比如褒姒，但凡有一点责任感，好歹应该明白举烽火是何等大事。又比如那位“玉体横陈”的冯小怜，敌军压境的时候还要请君王再猎一围。如果是长孙皇后生逢末世，败国亡家的命运或者会缓得一缓。只能说，“祸水”虽是后人苛责，但她们若生为男子，也必是奸臣的。亡国的责任在于君主和朝廷，“祸水”却是个推波助澜的人物。忽然想到，李商隐曾经有两句咏杨贵妃的诗说得极刻薄：“未免被她褒女笑，只教君王暂蒙尘”。

至于西施，便又不同。我一直喜欢王维那首<西施咏>，虽于她本人并无批评，却将情形写得绝妙，且明咏美人，暗有才士之叹：艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。在我眼中，西施只是个什么都不懂的村姑而已，不过容颜美丽，得亲天子。勾践将她送入吴宫时，未必就真有暗授机宜，即便有，她也未必懂得其中利害重大。后人骂西施的，最严厉的有清人这么两句：“荒江浮不得，中有子胥魂”，只怕西施纵无心倾国，听了这两句也要羞愧欲死。但晚唐人最喜欢给人翻案，尤其是罗隐。他曾说：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”西施的结局，我总觉得，不管夫差当她是玩具还是花瓶(她也未必懂得要求夫差平等待她)，总算是有恩有义的，她若果眉头不皱看着吴灭王死，至不济也是凉薄。至于西施和范蠡的情事，我以为也都是后人编纂附会出来的。<史记>中陶朱公列传，还是那一个无拘无束洋洋洒洒的江湖散人。

至于陈圆圆，她其实不是秦淮八艳之一。她甚至都不曾在秦淮河真正卖过艺。我亦不喜欢她。“冲冠一怒为红颜”，当然只是吴梅村讽刺吴三桂的话罢了，其实吴三桂引清兵入关，难不成真的为了陈圆圆？只是虽然她也不过是个什么都不懂的烟花女子，但也正因为这份软弱和无知，在国破家往之时，只会逆来顺受，比起八艳中人，且不要说柳如是和李香君，便是顾眉和卞赛，也是远远不如的。其实秦淮八艳，我并不喜欢，尤其董小宛，因为后人的附会，倒让我倒足胃口，再看了<影梅庵忆语>后，就更加对她不屑。倒是柳如是，倒有两根铁骨，可惜识人不明，钱谦益竟是那等反复小人，最终又死不得其所，可叹。最有骨气见识的，当属李香君，提得起放得下。<桃花扇>当然有许多修饰，可是基本事情还是对的。但候方域文集中，虽专有一文给李香君立传，却是语焉不详，没有半点情怀思念，不知是不是如王维那般的心有所愧，还是本来只逢场作戏罢了？

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．。田田 。． 2001/04/30-09:13..No.[578]

鸿，放肆了，李香君我也是不喜的，其实所谓“秦淮八艳”我没有一个喜欢的。虽然我能够理解也能够接受李香君的行为，但我总觉得拘泥于民族情仇，前朝后朝实在是一件很悲哀的事情，就如韦小宝说的“不管满人汉人谁当皇帝，只要他是好皇帝就行了”。当然，当时的人未必有这样的思想未必能放弃所谓国恨家愁。钱益谦这个怕死鬼不说，但侯方域的选择我觉得也没有好谴责的。他和李香君之后道不同志不合，分手是必然的。他虽然心中有愧，但我认为他对李香君还是有感情的。

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．。鸿 。． 2001/04/30-10:40..No.[579]

我不以为拘泥于民族情仇、前朝后朝是一件很悲哀的事。在我们今天看来，只是朝廷的更替，但是在当时情况而言，却是异国的侵略。当时的人当然不能放弃国仇家恨。清朝的前几个皇帝的确不错，但是呢，举个简单的例子，譬如你身处一个大家庭，关系复杂，矛盾也多，但是财富亦是惊人；倘若来了个外人，杀了你的父母兄弟，然后接手这个家庭中的所有财富，却将之好好经营，也善待未被杀死的其他人；那么这样一个人，你该如何看待他？

中国的读书人最讲气节，尤其经过宋儒以后，更是讲究“饿死事小，失节事大”。且不论这句话是否在所有情况下都是对的，只说在国破家亡之时，能否守住这种气节，就是关系到人的一生的立身立名。否则象元遗山那等的学问功绩，仍然被时人、后人骂来骂去，他自己、他的弟子尚不敢为之多辩，也是缘于这一个气节。当然，古人的忠，许多情况下是为了忠于君，但是并不是说，他们就不懂得忠于国，至少不是每一个人都不懂得忠于国的。在古代，朝廷是国家的代表，君王是国家的灵魂，忠于国在很大情况下就是忠于君，特别是当异国入侵的时候，不屈于新朝廷，就是对故国的一种爱。有人殉了故国，有人啸隐山林，有人积极复国，虽然其立旨、后果高下有别，但是光是那一份信念和勇气，就足够敬佩。

秦淮八艳跟的人，基本上都降了清廷，只有冒辟疆守住寂寞。我不以为候方域的降清就和其他人不同，<桃花扇>是为李香君作传，其实也顺便美化了候、李之事。降清真的是要为国为民吗？不是的。怕死是第一原因，为了生计则是另一个无可奈何。而候对李，说实在除了<桃花扇>中，我并没有看到其它任何关于他们之间情意的文字。明末复社的那些个人，虽空有大志，也有盛名，其实个个都不得志，不然后来也不会巴这个扶不起南明小朝廷，所以躲入青楼风流场中，未必是为情，也许只是找点安慰。所以若是候对李并无真情，我是不会惊讶的。其实钱谦益和吴梅村日后都是后悔了的，前者便以资助复国行为来表达后悔，后者呢，整日价风言风语的，搞得自己上不得上、下不得下。“恨当年，草间偷活”，如果不是他们一直的想法，也该是时有的后悔了。

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．。田田 。． 2001/04/30-11:36..No.[580]

鸿可能误会了，偶不是要替侯某钱某等翻案。我只是认为他们也没什么好骂滴。在国破家亡之际，一介文弱书生，既不能做岳少保，又不能做文天祥，再加上怕死随波逐流是人性的弱点，除了投诚，这些所谓才子名士还能干什么？其实，近代不少著名文人不也如此？之后不也照样做人？

对于我说侯某对李香君应该是有感情的，那是源于我的记忆。我记得侯某中了乡试后不忘觅李，我想或多或少总是有些真感情的。否则以他明知李香君的性子，还来自讨没趣，也是指望俩人间的感情能够让李香君放下包袱吧。当然如果这段记忆不准确的话，那我就此打住。

鸿的比喻我是不敢苟同滴，我觉得不能用一个家庭来做比喻。因为家族的血脉亲情是不能忽视的。我认为可以比做一个大村庄好了，关系复杂，矛盾众多，财富惊人；来了个外人，杀了村长和若干反对他的人，然后自己做了村长，好好经营，善待未被杀死的其他人。对于这样一个人，我觉得如果没有亲族被他杀害的话，其实也没什么，他做村长后我的生活水准还提高了呢；当然如果是被杀害的人的亲友，那当然很可能会一直牢记仇恨。――所以，在清初，反清复明的总是一撮遗老遗少之流，真正的老百姓只会关系自己是否吃饱穿暖。

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．。鸿 。． 2001/05/01-08:35..No.[581]

所谓“礼后乎”，所谓“仓廪实而后知礼仪”，普通百姓，先要顾生计，才能辨廉耻。可是，读书人又不同。因为自小就已接受教育，心目中“理”应高于“利”的。而且普通老百姓最大的问题只是填饱肚子，没有突出的降与不降之说，但读书人、尤其有些名气的，会被点名征招，也算是树大招风罢？有些人是因为生计所迫，不接受新朝征招就要全家饿死，总算有可悯之处；有些人因为躲也躲不过，索性出来尽己力为百姓谋福；可是钱、吴等人可不是。他们的文章虽好，但也顶多就是个赵子昂罢了。尤其钱谦益，本来领袖江东文坛，竟然也领先投降，连个犹豫的时间都没有。正因为人性有弱点，所以做人才有高下。不能做文天祥，还可以做周密和郑思肖。虽然降了的人日后照常做人，但品格已低，声气已无。

至于以家庭比喻，我想，从广义而言，一国之内，便是一家。亡国与破家原是一个道理。即使入侵者日后会好好经营，这好好经营的条件便是你的屈服啊。虽然说“仓廪足而后知礼仪”，但当一个国家的概念形成之后，人民便再也不是彼此不相干的杂众了。再者，每一次异族入侵，兵祸之下，被牺牲、被影响的哪里只是那些个有官位的人？真正最受祸害的还是老百姓啊，哪一次不是死伤无数？要说没有被杀害的亲友，可说是凤毛翎角。所以，不管是金初、元初还是清初，复国行为总是有相当的社会基础的，而之所以渐渐成为读书人之间的事，却也是无可奈何的，毕竟当事的一代过去以后，老百姓最首要的任务还是填饱肚子。从这一点上来说，普及教育实在是非常必要的。

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．。cloud 。． 2001/05/02-10:05..No.[582]

我是十分赞同鸿的话的，我们今天看以往的种种历史进程是以一种理性的眼光来看待，只是觉得有利与社会的进步便是好的（且不提清兵入关实是阻碍了中国进入资本主义社会），但处于当时的人们又怎能用这样历史的观点来看待这样一种入侵呢？就象当年拿破伦称霸欧洲一样，现在我们说他的一系列强权政策是有利与在欧洲推行资本主义的，但在当时，只怕谁也不会想到这个问题吧，人人想的只是怎样抵抗入侵，恢复家园。我是很喜欢拿破伦的，但若我生在那时的英国，只怕是喜欢不起来的。我们称赞那些有民族气节的人，与其说是敬佩他们的忠君，不如说是敬佩他们的忠于国，忠于民（就象史可法）。我们更是希望借对他们的宣扬，在民众中树立一中强烈的爱国意识，而这对于今天各个国家都是极其重要的。

谈到清兵入关后的较为英明的领导及之后的大谈满汉一家（其实并没做到），我觉得这只是统治者借鉴元朝失败经验后的无奈之举，只不过是一种政治手段而已。我是无论如何都不能接受我在的国家被异族侵犯的，现在对清兵入关没有太大的反感，可能是因为满人已被同化了吧。其实打个很简单的比方，现在如果现在美国入侵中国，我们该怎么办呢？毫无疑问，抵抗！但是，后人（当没有美国与中国的区别的时候）会认为这是无意义的。 我相信，无论是中国胜或美国胜，都会很好的对待对方的人民，但对方仍是无法接受，仍然会有有反抗，会有复国！对那些有骨气的人，我是不遗余力地称赞的，对那些变节的人，若他们真是为民而降，那我也不置可否，但变节的更多的是为了一己的荣华富贵，对这种人（或许他们也为人名做了些贡献），我是相当不以为然的。

还要多说一句，我是很喜欢董小宛，李香君，柳如是她们的，这种喜欢已算是根深地固了，已很难说出具体的原因了。

好象偏题了，见谅哦

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．。鸿 。． 2001/05/03-11:40..No.[583]

天啊，cloud，你简直字字都说到我的心里去了。甚至那个中美的例子，我原本也是那么想的，但是因为不想牵扯到政治和时事，所以没说出口，结果竟然被你说了。

拿破仑的例子，其实当时连他自己都自认为是在解放欧洲，可是谁会真的领他的情？比较奇怪你会点英国出来，毕竟受到他影响最小的怕就是英国了，而一直坚定的挡住了他的进攻的也只有英国了。啊，我喜欢威灵顿，可是奈尔森就一般般。对拿破仑其实我感情上一直不是很喜欢，可他确是个有能力有魄力的人。我倒是比较同情他的儿子。难得你喜欢拿破仑，有没有兴趣聊一聊拿破仑战争？不如到武侠版去罢。田田曾经和我谈到过，可以扩展武侠版的兴趣，但凡和军事相关的都可以放过去。至于秦淮八艳，我小时候比较喜欢那几个人，现在呢，仍然欣赏李香君和柳如是的骨气而已，至于其他人，就不喜欢了。特别董小宛，很烦的感觉。其实原因很清楚，只是说下去就更离题万里了。如果想聊，我们可以另开主题，或者移到情感版去。呵呵。

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．。sisi 。． 2001/05/04-00:04..No.[584]

对于cloud的观点我有不同的看法。

你说：“无论是中国胜或美国胜，都会很好的对待对方的人民，但对方仍是无法接受，仍然会有有反抗，会有复国！”

什么叫很好的对待对方的人民？

既然是入侵，必有所图。不外乎金钱，土地和霸主地位。我想，现在各国还没有高尚到单纯的是为他国人民的利益而去入侵他国。

如果是为金钱，那么被占国的经济必然会受到沉重的打击；被占国人民的生活就会无法想象。比如说鸦片战争后，各国对我国的欺凌，虽然在客观上打击了封建经济，促使我国资本主义的发展，但当时农民和小手工业者的生活是如何凄惨，真是不敢去想。

如果是为土地，那么为了长久的统治下去，就必须对被占国进行同化政策，如在文化上就会采取奴化教育。在〈最后一课〉中小弗郎士的最后一节法语课。在日本侵占我国东北三省后，就强迫当地的学校国文改成日文。日本侵占朝鲜后，就强迫朝鲜人民改姓日姓，改说日语。就算是清兵入关后，不也强迫汉人剃头。窃以为让被占国人民生活的好，并不是仅仅保证他们的物质生活不虞，也要使他们的精神上的愉悦。否则，本国政府能做好的事，为什么要让外国政府代劳呢？我想，中美两个文化差距如此之大的国家，是无论如何也不会融为一体的――即使两国的经济一体化了。

如果是为了争霸主地位，那就更谈不上“很好的对待对方的人民”了。拿破仑称霸欧洲，也许他主观上是为了解放欧洲，但实际上，为了维持他和他亲族们奢侈的生活，以及为了应付庞大的军费开支，他在被占国横征赋敛，使被占国人民苦不堪言，那么他们的反抗便是必然的了，而不仅仅是为了民族气节。

最后，我想说的是，我不认为被占人民的反抗是无意义的。他们的反抗有是为了民族气节，但同时也是为了保全他们自己的生活。“兴，百姓苦，亡，百姓苦”！

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．。Sparkle 。． 2001/05/04-03:40..No.[585]

sisi，握个手，说到我心里去了。不过对于经济一体化，我倒是不那么认为，那说穿了只是富国对弱国的哄骗伎俩罢了――挂羊头卖狗肉。要是真的能够一体化，那岂不是意味着富国应该有责任无条件拿出金钱援助穷国，就像中国里面每年总要拨些钱给穷困的省份一样，力求做到共同富裕。但大家想想都知道，所谓经济一体化，国与国之间能做到这样？才怪！

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．。丁当 。． 2001/05/04-15:14..No.[586]

可以从女子扯到国家问题，大家也够能说的了。

就我而言，历史上太多的小女子承当了政治的牺牲品。西施就是一个，杨贵妃也是一个。她们要的，其实也许不过是属于女人的爱情而已。

而对于普通百姓来说，两国相争，百姓除了受苦之外没有任何好处。任何战争都只是政治家的手腕和利益得失。大国和小国之间，永远无法作到真正意义上的平等。唯一的道路就是国家的自我奋斗吧。

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．。田田 。． 2001/05/08-09:27..No.[594]

似乎每个朝代每段历史中都有爱国忠君之士，也有屈膝事敌之辈，每个人的选择不一样，社会所认可的价值道德观也不一样。伯夷叔齐的不食周栗，现代人可能就会认为愚；方孝儒对建文帝的忠心，看过来也不过是帝王的内部夺权。鸿，你的观点是正统的儒家思想；而我呢，想来人生不过短短数十载，对于投降派，偶也看过去就算了，也不会口诛笔伐。当然对于外族入侵，我的态度是很鲜明的，但我想说的和丁当说的类似，只有自己国家的经济军事科技实力得到发展后才能够不被人欺负，光有气节是不够的。