主题：侃侃而谈道德经（11） -- 唵啊吽
家园 侃侃而谈道德经（11） 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
利，从甲骨文至今文，都是从禾从刀，收割稻子之意，引申为利益。
当，金文是两块田比较相等。是相等的意思，如旗鼓相当。从比较又引申为时间和空间正对着（某事务）：当时，当面。
此章逻辑上是归纳法，举三例，归纳一条原则“有之以为利，无之以为用”。
之，泛指某事物。有之以为利，无之以为用。有无相生，有某物是为了无该物能发生效用。后者说，不是为了拥有某物而拥有某物，而是为了某种效用而拥有某物，效用是目的，拥有不是目的，所以发生效用的时候根本就不在乎某物的有无，是以无。
例一，车轱辘有“幅”，就是自行车轮的钢丝。自行车走起来，你就看不到钢丝了了。直译：车轱辘有三十条幅，当产生车子行走效用时，就看着像是透明的空了。
例二，烧陶器以乘物，当产生乘物效用时，容器内的空空（kong1kong4）就没有了。
例三，开窗口以采光，当产生采光效用的时候，窗子是空空如也的。
再举些例子。养兵千日，用兵一时。拥有军队是有利的。但是，为了拥有军队而拥有以至不去打仗，就忘记了拥有军队的效用了。
公司团队中，每个人自身都是有血有肉的个体，但是团队工作时就是无我，忘记自己，为了实现项目而工作，成为团体的组织一部分，才能产生团队工作效用。
娱乐生活时候有个自我，工作起来聚精会神就是无我的产生效用。
一个人，太看重自己了，以至忘记了社会的责任，不贡献社会效用，就失去了人生的意义。
生活不是为了生存，生存是为了生活，生存是“有之以为利”，生活是“无之以为用”。孔子说，朝闻道，夕死可已。
雌三文鱼产完卵就死了，“无之以为用”。雄蜂交配完以后就死亡，“无之以为用”。一个生命，当其完成了其使命，其自我就不存在了。我毕业了，就不是学生了。我结婚了，就不再是单身汉了。
为了钱财奔波而忘了生活本来的意义，就是只有“有之以为利”而没有“无之以为用”，没有了“无之以为用”，则“有之”的“利”就落空了。
用，伴随运动转换。运动转换，就是有无相生。没有有无相生就是静态，静态就没有效用。有无相生，利用相存。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 “有之以为利，无之以为用” 也许可以理解为：
有我以为利，无我以为用。
有我，修炼自身精气神，载营魄无离，专气至柔如婴儿---身心精神专而一，所以没有内部冲突妥协就因和而柔，这样的修为，天门开阖能无雌，有我以为利—--将有用,可以做一个有益于人民的人。
（一个人无论能力大小，只要像白求恩那样，有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。）
以为用，是要无之的，可见老子的“有无相生”之智慧。
古代由儒道而权谋的有所谓王道霸业。有的气势壮冲斗牛，却有我无人。因为有己无人一切为我，这样的人就算成就一番霸业，也是为害。
老毛说：人民，只有人民，才是创造历史的动力。
可惜多少野心家，阴谋家，精英们，能相信老毛这句话是全心真意！！！
他们如何能理解老毛呢？！他们只能把老毛托拽到他们的层次，以所谓谋略阴谋低下地曲解。好一点的也是只见术，不见道。
回来接着说《老子》吧：
真正的内圣外王，是“无我以为用”的。如车轮的幅凑结构，如粘土为器，如窗牖之成室，无我而成用。
早些年我写过一篇关于慎独的文，有些个罗嗦还分了上下集。
议论了中庸，说：中庸=衷+用
衷：不违心，不矫饰，不装逼，葆有自我--此为我理解的慎独。
用：老子说，有之以为利，无之以为用
为用，要把自我投入到无限的为人民服务中去。
所以，这句“无之以为用”，说的是：以无为而有为。
王弼编排的《老子》九九八十一章，似乎每九章有个专门讨论的话题。
前九章总论道之体与用。是在论系统层面，九天之上朝下看。
这个第二个九章，似乎是在看到了系统层面变化之下的个体层面。比如个人修心，有为无为。
关于每个九章各有主题这点，随着我们讨论的继续，我会接着体会，随时总结。
关键词(Tags): #道德经， 通宝推：芝蔷,道孙吴,唵啊吽,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 埋头学习 - 复 埋头学习
家园 谢谢您宝推 ：） 最近春华社的活动都是讨论《道德经》。
我也就以此为动力，在讨论中加深理解，整理自己的思路。
真的谢谢支持！献花鞠躬谢
- 复 谢谢您宝推 ：）
家园 和主席的理想 结合起来谈倒是第一次见，确实极好，思想立意在我看的关于老子的书里仅次于李零了。
希望坚持至81回
用您太过了，偶才大二呢，这让我情何以堪呢
继续学习
虱子多了不咬，债多了糊涂，你催的这是哪一笔？
