五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】基督教记事之十三    欲窥天心问前生 -- 玉垒关2

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      • 家园 罪的本质是

        与神分离,这样解释,很多宗教里都有类似的概念,比如佛教里说的因果

        不过现在也有很多人拿着罪这个东西审判别人,基督徒里这样做的人很多时候不自知

        信仰和道德一样,首先是用来审视自己的

        • 家园 同意,“原罪”就是首先用来审视自己。

          “原罪”这个观念,其实就是用来审视自己。

          如果你同意这个概念,就说明你首先要'自认已罪',而不是首先认为是别人有'原罪”,自己无'原罪'.

          所以不认同基督教义的人的第一个潜意识想法就是————我为什么要先'自认已罪',凭什么?

          我先'自认已罪',如果别人不承认“他也有罪”,我不就吃亏了么?我为什么要这么傻?

          所以,我说基督教首先是一种诚实的宗教。

          他要求信徒首先考虑的是自己的“罪”,然后宽恕的是别人的“过”,或者说告诉信徒,你没有权利判断别人,判断别人的最终权利是在归于神的。

          这就是基督教的一种内在品德,真正的信徒在这里面是容不下欺诈和诡诈的。

          善于欺诈和诡诈想法的人,内心深处是过不了这一关口的。

          世间有多少人总是找别人的不是来证明自己的正确,按中国传统概念----所谓小人也。

          唯有基督教义告诉你,你要先找到自己的不是,你才能找到自己的正确。按中国传统概念----所谓君子也。

          • 家园 审视?非也,是强加

            我认为我没罪行不?不行,信我耶教,你就有罪,说你有罪就有罪,没罪也有罪,

          • 家园 所谓的忏悔就是欺诈自己内心,欺诈上帝

            忏悔之后可以心安理得的在世界上行不义之事,甚至假上帝之名惩罚“罪人”,还不如佛教放下屠刀立地成佛,死不悔改下十八层阿鼻地狱呢。所谓立于圆点的理论比得上科学社会主义吗?不断发展不断修正的学说。直面于现实的生产分配交换消费,阶级分析,才发展一百多年创造的成就,远远超过发展一百多年时的基督教,人类发展的课题没有一项基督有任何现实的意义,而共产主义的幽灵只要世界还没有进入大同社会就会一直存在发展并激励处于弱势的人民,目前只不过苏式修正主义破产而以。在中国信教远不如从毛泽东思想中,寻找现实和未来的办法和道路。基督教尤其在发展中国家的发展,让他们安于现状,寻求欺骗自己,欺骗他人,丧失斗志,基督教替代原有文化的在发展中国家中,在二战以来,没有一个独立自主的成功国家。

            基督教在中国的蔓延(不算上基督为名的邪教),非常有害,在我看来连拜金主义和暴力革命理论都不如至少这样让人民知道最低奋斗目标知道谁是朋友谁是敌人,基督只会让中国进入“正常”发展中国家的行列人民昏昏噩噩只知道忏悔中欺骗自己麻醉自己。

            中国目前的政府对宗教管理的十分混乱,不过我相信作为几千年的世俗国家,宗教的底线他们是知道的,不用搞什么大规模的镇压,只需要枪打出头鸟,谁出头就坚决打,不管多少,只有两种结果。出头的太多引起社会动荡,那么说明社会矛盾已经激烈到要爆发了,那么谁能取得领导权?有办法的人,危机中谁最有办法,毛的学生们,国家主义者,长枪党徒?反正不是喜欢忏悔的基督徒

            出头的不够影响被打下去,老百姓很善忘得,过几年可能信别的去了,基督教在中国也可能生根发芽成另一种与西方截然不同的东西了和佛教一样了,大家安安。

          • 家园 自己认罪是一方面

            别人的罪伤害到自己也是一方面

            因为大家活在有罪的世界当中,一方面因为自己的罪伤害别人,另外一方面因为别人的罪自己受伤害

            最简单的是父母跟孩子的关系

      • 家园 你和其他一神教信徒的逻辑一样,就是认定自己是对的,对的是

        自己的,基于这种立场去跟楼主对垒,无异于不讲道理的罗马大兵用武器反驳思索问题的阿基米德.

        • 家园 我也是思索问题的阿基米德,并没有武器。

          可能每个人都认为自己是对的。

          但其实一个真正的基督徒的自信的源泉并不是建立在自己身上的,不是从自己身上找到的。

          一个真正的基督徒恰恰可能没有对自己的信心,往往是感觉到自己的渺小。而且,这种渺小的感觉可能会越来越深重,当他放弃自己的偏执的同时,他对这个世界的信心却可能越来越强大。

          许多人有信心是因为感觉到自己的伟大和正确。

          但人真的是很渺小的,人连“生与死”这样的界限都无从穿越,又何谈对于这个久远的至少已长达几十亿光年世界的判断?

          如果人真的是偶然性的,如同超市朔料袋一样的偶然性的一次性用品,不知从何来,装了何物,然后归于何处,人还有什么价值和意义呢?

          朔料袋随风飘来飘去,它的分解周期或许比人要长得多。

          • 家园 从宗教中寻找人的价值和意义,如以吸毒获得愉悦与美好

            而吸毒者知道那愉悦与美好是暂时和虚幻的,因为他有着反复的体验

            信教者不知道那愉悦与美好是暂时和虚幻的,因为他没有机会反复体验

            试图以逻辑向自己解释宗教的信教者,无法自圆其说,难以得到那信教的愉悦与美好,还不如不信

            试图以逻辑向别人解释宗教的信教者,无法自圆其说,难以通过传教获得那信教的愉悦与美好,还不如不解释

          • 家园 阿基米德是异教徒,见鬼!
    • 家园 抛开文章的意义不说,这篇的文字读起来流畅而兼具气韵

      看得出作者是有深厚的文字积累的

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      参数变化,作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:7。本帖花:1

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