主题：治乱七百年——从开始崩溃到完成重建的艰难历程 -- 江南水

人生而平等，社会却有等级

周武王成功突袭朝歌后，中原大地上出现了两大人群，国人和野人。简单说，国人住在高墙壁垒的城里，野人住在啥遮蔽物都没有的城外。

除了居住地不同，国人和野人还有多大的差别，得需要一篇正经的学术论文，才能说清楚。在下没有写这种学术论文的水平，只好举一个例子来说明这个差别：国人不爽周厉王了，可以冲进王宫，赶走那个王八蛋；野人再怎么不爽周厉王，也只能在城外骂娘，或者，画个圈圈诅咒他。

很不平等吧，还有更不平等的呢。国人，世世代代都是国人，野人，世世代代都是野人。这已经不是拼爹了，而是直接拼祖宗了，堪比某国的种姓制。

别急着生气，野人的政治权利虽然没多少（几乎没有），但是，他们流血牺牲的机会也不多。在打仗的时候，冲锋在第一线、抛头颅洒热血的是国人（这也是国人们的权利），野人只是负责后勤保障（野人们没权利上前线，只能在后方打杂儿），基本上没啥性命之忧。

交代一句，从周初到春秋，还没有发展出攻击对方后勤线的战略战术，所以，负责后勤保障的野人很安全。不是当时的人笨，而是，当时各国能上战场的国人的数量，能不能应付正面战场都不好说，谁还能拿出多余的国人去攻击对方的后勤线呢？

其实，就是在正面战场上，交战双方也都是彬彬有礼，也没多少血腥。能不抓俘虏的时候就不抓俘虏（如不追逃兵、不抓花白头发的人等），能不杀人的时候就不杀人（极端的例子是，见了对方的国君要停止战斗，并且还得下车行礼）等等。我称之为“颇有绅士风度的集体决斗”。

原因嘛，也很简单，谁家都没有多余的国人，得饶人处且饶人。你要是不遵守既定规则（学术的说法是“礼”），做了初一，大肆俘获、杀戮对方，对方就会做十五，也会依样画葫芦，谁比谁傻啊。结果是，整个国人、野人组成的社会体系将会走向崩溃，受损的是整个中原地区的国人。

怕啥来啥，周礼规定的那套乱七八糟的玩意儿，随着历史的滚滚车轮进入战国时代后，就成为笑柄啦。不抓俘虏、不砍人头，俺们野人怎么发家致富？！

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在春秋时期，大多都是大国打小国，中原地区的大国一下子就能摆出几百乘战车（相当于今天的几百两坦克），小国拼了命也拿不出几十乘战车，这仗还有悬念吗？那种彬彬有礼的打法，是对谁更有利呢？

到了战国时代，都是大国之间硬碰硬的死磕，由于武器装备没有代差，交战方只好拼数量了，人的数量。

既然是拼“人的数量”，那还管啥国人、野人啊，只要是国境内的人，统统都有上前线的义务，同时，人人也都有封赏拜爵的权利。

春秋时期的战争是贵族之间的战争，彼此都是有产阶级，可以点到为止，犯不上玩儿命；战国时期的战争是平民之间的战争，为了更好的生活条件、更高的政治待遇，平民们不玩儿命也不行。于是，战争就残酷了，甚至残酷到了令人发指的程度。

随着社会的发展，战争规模（主要是需要的人数）不可避免的逐渐扩大。在战争规模扩大的过程中，越来越多的人被吸纳进主流社会。与此同时，一批又一批没战功的人，也逐渐被淘汰出主流社会，成为不受待见的人。

每当面对历史上的战争，我都处于精神分裂状态，感性告诉我，杀人不好，理性告诉我，杀人也是人类进步的一部分。

当看到因为战争而消弭了“国人”和“野人”的差别，理性最终战胜了感性，我不得不承认，战争有时候也是个好东西。

在战国时代，至少秦国做到了“人生而平等”，剩下的事儿，就看你自己的本事了，干不好，第一次上战场就over，干好了，就是白起、王翦。

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说实话，靠打仗来提高生活条件和政治待遇，的确是让人无话可说：虚的层面上是指挥能力啥的，实的层面上是人头数目。都是可以用数字量化的。

问题是，哪有那么多的仗可打啊？！再者说了，打来打去，社会成本也很高啊。

当不打仗的时候，怎么才能做到“人生而平等”呢？

读书。

在汉武帝时期，中国就确定了，以读书来改善自己的生活条件和提高自己政治待遇，这一基本国策。这一国策，直到今天还是很适用。

从姜太公开始就有意识的种植桑树发展当地已有的丝织业，山东一带的丝织品一直到汉朝的丝绸之路开通时候都是出口的重要高技术商品。

按现在的说法其实是中产阶级，不敢对大贵族下手，只能榨取国人，他不下台谁下台。