主题：【原创】文革的权谋与理想（修改稿）序 -- 语迟

　　与西方所有的社会理想主义者不同，西方文化中各种各样的“理想社会”，或者也许发生在无限久远的未来（比如共产主义），或者仅仅是一种乌托邦的不切实际的幻想。而毛泽东的“理想社会”，也许在红军末期，在红军这个小小的范围内，就已经实现了。此时的毛泽东也许并未有时间和兴趣去研究禅宗，但据史料说，毛泽东在16岁以前，就读过《水浒》。。。也许毛发现，他的红军与平等民主的“水泊梁山”，几乎是一个模子刻出来的。尤其是经历了西安事变，中共在千钧一发之际死里逃生的惊险历程，几乎就是按照“李逵劫法场救宋江”这一幕来排演的戏剧。在人类真实发生的历史中，类似西安事变这种戏剧化的场面，是极其罕见的，我找不出来第二个例子。。。毛可能忽然明白，《水浒》这书不简单。他自己与施耐庵笔下的宋江之间，冥冥之中似乎也很有些玄妙的关系。

　　中国人从来不热衷于空想。所以即便如“水泊梁山”似的乌托邦，也似乎并不是空中楼阁。施耐庵有很现实的创作目的。他对于《水浒》中理想社会的幻想，也许是有着扎实的现实基础的。。。而毛泽东领导的新民主主义革命，之所以能够成功，关键也在于毛从不妄想。毛泽东时时刻刻立足于现实，就这些条件，怎么来把它做到最好。中共内部的思想制度建设，以及对外各种政策的选择取舍，里里外外无数次的抉择，建国以前，毛泽东没有做错过一件事。历史不允许毛犯错误，在那种严酷的环境下，稍微的失误就可能万劫不复，更别说主观上能力以及人格方面的硬伤。正是这样踏踏实实的立足于现实，毛却创造了一个近乎空想的神话。中共建党的时候，50几个人。而新中国在28年以后就成立了。李先念曾回忆1949年登上天安门那一刻，说“跟做梦一样”。

　　毛只是一位我们看得见摸得着的现实中的人，却做成了神才能做成的事情。新中国成立以后，关于毛的神话仍在继续，我们打了美国人，试爆了核武器，在毛逝世的时候，中国也初步完成了工业化。这些神话一样的成就，应该说，没有毛的判断和决心，是完成不了的。而毛不过是依旧踏踏实实的立足于现有条件，来把事情做到最好。1971年，中国恢复了联合国的合法席位，还成了安理会常任理事国。毛客气的说，是非洲朋友把我们抬进去的。其实是怎么回事呢，1967年中国试爆了氢弹，西方媒体警告美国，如果现在对共产党中国还“装看不见”，就是“发疯”。如果再不邀请毛来加入这个高级纸牌俱乐部（安理会），毛就会来踢翻牌桌了。。实力才是真正的原因，就是因为中国有了氢弹。。而毛只是一介文人，他弄不出来“于敏构型”。毛所能做的，仅仅是怂恿着包括邓稼先、于敏在内的全中国几亿人，玩命苦干，不计私利的为国家奉献，死掉也在所不惜。。。这种对几亿人思想上的影响或者说控制，你愿意说“洗脑”也罢，也许只有释迦侔尼、穆罕默德、耶稣这样的教主才能做到。

　　我们现在再说“全心全意为人民服务”，那是扯蛋。但是毛泽东时代，的确有无数中国人在“无私奉献”，这是当时社会普遍的一个价值观。这一点，无论谁，应该都不能否认。这些“无私奉献”的中国人中，就包括你我的祖父、祖母，还有我们的父亲母亲。那个年代，追求私利是可耻的。。。之所以说新中国一系列的建设成就，以及当时比现在好的多的社会风气，都应算作毛的功绩，因为正是在毛泽东的主导和影响下，才形成了这么一种普遍的价值观和社会氛围。思想家的意义也就在此。。。没有几亿人一度发疯一样的“无私奉献”，没有那种近乎全民疯狂的拼命，也许我们根本不可能打得了美国人，不可能比美国只晚了20年就造出铀弹，也许更不可能在那么捉襟见肘的恶劣条件下，短短28年中，打造出我们国家完整的工业基础。所以否定毛，不是否定他一个人，否定的是整整一代人、几亿人，其中就包括我们的祖父祖母、父亲母亲。

　　有人把毛比作希特勒，对这个比喻我并不反感。希特勒能让整个德国发疯，说明他也是个思想家，有控制庞大人群思维的能力。普普通通的德国老百姓，就能对手无寸铁的同类痛下杀手，而心安理得。无论对方是妇女还是儿童。这其中的思想控制何其强大。所以不谈是非的话，我认为毛与希特勒是20世纪全球最具能量的两个人，他们几乎控制了社会中每一个人的思想。。。但是希特勒与西方的思想家们存在同一个问题。他们心目中的“理想社会”是模糊的，莫名其妙的。我到现在都没想明白希特勒到底想怎么样，他到底想建设一个什么样的世界？他的总体战略是什么？也许我孤陋寡闻，对希特勒研究不多。但是在战争战略方面，事后来看，希特勒明显犯下很多错误，反映了他思想上的犹犹豫豫。就是说他到底想干什么，究竟想怎样，也许他自己都不知道。。比如轰炸英国，先期的计划是正确的，集中兵力轰炸机场，摧毁英国空军。美苏作壁上观，英空军自己咬着牙死撑，再有五分钟就撑不下去了。戈林却忽然命令德空军转向，开始轰炸英国的大城市。英空军于是死里逃生，保存了力量和制空权。希特勒因此放弃了占领英国的“海狮计划”，又去琢磨着踹苏联的门。。。假如当年希特勒一鼓作气打垮英空军，占领英国，美国人又哪来的跳板登陆诺曼底呢？所以二战后来是那么一个结果，有很大的偶然性。

　　希特勒的失败也许在于他自始至终并没有一个有规划的合理的想法，希特勒没有战略。搞不清楚他脑子里想什么。而长征以后的延安时期，毛泽东逐步建立了他自己的战略，从此，这个战略直至毛逝世，始终如一，一直就再没变过。红军和延安给经历过的人们，比如吴伯萧、矛盾、斯诺等等，留下了深刻而温暖的记忆，毛泽东更是把红军和延安的社会氛围固定成了样板。共产主义太虚幻，遥不可及，也许整个世界都能象延安这样，那也就可以实现“天下大同”了。

　　近代历史上，各个时期各国的执政者，包括斯大林在内，与毛泽东的一个根本分歧，也是造成后来中国的执政者们集体排斥毛的原因，就是他们都没有毛泽东的天下情怀。斯大林做的是苏联梦，邓小平做的是中国梦，西方的白人们做的是白人梦。而也许只有毛泽东，做的是世界梦。。。斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。燕雀安知鸿鹄之志。当年毛作为边区人民的领袖，并不会区别对待国统区的人民，同样，当毛成为整个中国的领袖，他也不会区别对待国外的人民。。至今仍然标示在天安门的巨大标语，“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”，这也许就是毛泽东真实的想法和总体战略。

　　对于毛泽东的世界级幻想，我们也许不能指责其“不切实际”。因为在1936年的时候，红军打败合法政府，建立新中国，看起来应该更加不切实际。短短13年，红军的星星之火迅速蔓延成熊熊赤焰，吞噬了整个中国。那么再有一个13年，或者两个13年，中国共产党打败全球所有的敌对势力，把红旗插满地球每一个角落，有没有可能呢？

　　后来尼克松在《领导者》中说：“无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。”。。很多事情，也许只有当事者明白。很多中国人搞不清楚文革是怎么回事，也许尼克松对此就有比较清晰的认识。他是当事者，他知道那是毛在“战斗”。尼克松受到了压力，也许整个西方世界都可以清晰的感觉到毛泽东的锋芒所指。。。斗争有很多种形式，不一定非要拿了枪在战场上拼杀。假如文革就是毛在“战斗”的话，形象的说，就好比一个池塘，你总在一个地方不停的搅和，只要足够坚持，早晚整个池塘就会翻腾起来。。毛泽东在中国砸烂了统治阶级，砸烂了在别的国家仍然高高在上的上流社会，对别的国家就没有一点影响吗？毛泽东可以影响号召6亿中国人，思想无国界，思想也传播迅速，那么毛泽东就不能继续鼓动全球几十亿人都起来造反吗？

　　毛泽东时代，中国在全球布局，输出革命。我们自己都吃不饱，还援建坦赞铁路，把阿尔巴尼亚武装成欧洲的军火库。。。西哈努克曾跟毛谈过偿还，毛说，“我们不是军火商”。对于这些事情，今天我们这些仅仅做点小家子梦，甚至有那么些家国情怀，也做点“中国梦”的人来说，无法理解，有些人还很生气。但反过来想想，假如毛泽东仅仅是个“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的象我们一样的俗人，这是人格上的硬伤，如果毛也是这样的人，他能在长征中坚持下来吗？象斯大林、邓小平这些只看到自己门前一亩三分地、眼界狭窄的人，让他们去领导红军，他们能走完长征吗？要求我们这些俗人都达到毛的境界，那不切实际。反过来说，有毛泽东的境界和胸怀，却屈就做一个象我们这般目光短浅的俗人庸人，那更不切实际。毛就是那样的人，改变他是不可能的。也许毛不会看到哪怕是远在非洲的人间苦难而无动于衷，他把中国当成是他自己的，宁肯自己的人民饿肚子，能帮别人还是要帮一点。毛几乎拿着中国的传统道德来处理国际关系。就象毛在结束关于出兵朝鲜的争论时说的话，“别人挨打，做邻居的看着难受”。

　　所以说，毛的很多思想和行为，也许已经超越了所谓的政治。我们无法揣测毛的境界究竟在什么程度，但是毛似乎有着类似于释迦侔尼、穆罕默德、耶稣等这些宗教主们的眼光。你跟这老几位谈什么国家、种族、地域，他们会批评你狭隘，这老几位关注是整个人类。。。。所谓“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。天下情怀以及世界眼光，在中国也从来不是新鲜事。。。中国以前就是世界。广博的地域，无数的民族，最终统一在中国名下。就因为中国传统哲学是“有教无类”的。我们自古就教育我们的人民说，“凡是人，皆需爱。天同覆，地同载。”假如中国人历来没有天下情怀以及世界眼光，自古仅仅就会做点“中国梦”，那我们今天也许仍然龟缩在河南陕西的黄河流域，我们也不会在今天被叫做“汉族”。或者我们早就被消灭了。。我想起来阿富汗前总统卡尔扎伊，有次去个小学访问，卡尔扎伊站在教室前面看着孩子们，数度哽咽。难过的说不出话。。。我很感动。卡尔扎伊是个好人。我们任何一个有些良知的中国人，看到这一幕，也都会希望阿富汗这个国家快好起来，希望孩子们都能过上正常的日子。。我们也都愿意为阿富汗这些孩子们无偿的付出一点。这种情感其实很普通。慈悲心而已，谁没有呢。反而今天世界各国各扫门前雪甚至以邻为壑，利字当头。这就是西化的影响。这几百年西方对世界的影响太大了，方方面面，从“全面实现小康社会”、“中华民族的伟大复兴”直到现在的“中国梦”，无一不是小家子气的西化思想。这些当前的政治口号不但否定了毛泽东，也否定了我们自己的传统哲学。

　　1957年1月，毛泽东在省市第一书记会议上说：“官做大了也可以利令智昏。当了第一书记（指赫鲁晓夫），也是一种利，也容易使人头脑发昏。。。这些人利令智昏，对他们的办法，最好是臭骂一顿。什么叫利呢？无非是五千万吨钢，四亿吨煤，八千万吨石油（指当时的苏联）。这算什么？这叫不算数。看见这么一点东西，就居然胀满了一脑壳。这叫什么共产党员，什么马克思主义者？我说再加十倍、一百倍，也不算数。你无非是在地球上挖了那么一点东西，变成钢材，做成汽车飞机之类，这有什么了不起。”。。。今天中国的名义GDP已经是日本的两倍，我们将在今年成为第二个年度名义GDP超过10万亿美元的国家。可是，用毛的话说，“这算什么？”即便是世界第一的美国，又怎么样呢？美国也没有中国的“十倍、一百倍”，即便有，在毛泽东那里，也许也是“不算数”的。

　　这是一个治国思想的问题，治国的理念问题。人民到底要什么？经历了红军与延安，那个时期的人都清楚，在物质贫乏的条件下，我们仍然可以创造幸福指数很高的理想社会。对人民幸福来说，物质并不是第一重要。子曰，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。人民不怕物质贫乏，人民只厌恶不平等，分配不均。人民也不怕贫穷，人民只厌恶不安定。不知道什么时候就失业了，没有安全感。孔子的这句话，说出了全世界古今中外所有人民的集体信念，无论黑人白人黄种人，无论地处北极还是亚马逊丛林，所有的人民，都是这么想的。这句话就是古今中外有史以来最大、最沉重的民主诉求，这是最崇高的民主。是全世界最大多数的人民心目中的理想社会。

　　现在的中国人，以及美国人，就跟当年的希特勒一样，没有规划和战略，他们不知道自己究竟想把社会搞成什么样子。一年又一年，每年盯着GDP上涨那么几个百分点，这似乎就是所谓政治的全部目的。而当年毛泽东则是“你打你的，我打我的”，老子才不跟你比GDP，老子有自己的玩法。。。赫鲁晓夫从戴维营回来，直奔北京，急于把他看到的西方世界告诉中国人，赫鲁晓夫对毛泽东说，“他们他妈的太富了”。于是苏联就开始跟美国比富，被美国乖乖的牵着鼻子走了。对此毛嘲讽的说，“游泳的目的是为了穿上泳裤”。“发展经济”好比穿上泳裤，目的是为了实现共产主义（游泳），世界大同。而赫鲁晓夫追求共产主义的目的却仅仅是“发展经济”，是去和美国比富，这正好是“游泳的目的是为了穿上泳裤”。可以肯定，在毛企图创造的理想社会中，什么GDP，PPP，那都不是个事儿。那个社会也许不如现在富裕，却一定比现在美好。

　　毛泽东单枪匹马，以上世纪六七十年代贫穷的中国，来与美国争夺主导世界的话语权，毛企图使全世界都听他的，按照他设计的样板来改造所有的国家，而不是所有的国家都跟着美国走。这才能说是毛的“野心”，这才能说是毛的“权力斗争”。文革中的刘少奇，邓小平，等等，也许并不是毛泽东斗争的目的，他们似乎还远远不够资格做毛泽东的对手，不值得毛费那么大的力气。

　　（待续）

外链出处

圣人不仁，以万物为刍狗。把我们当成天地烘炉之中的薪柴。

　　哲学思想最终作用于社会人群，也就象一件工业产品被使用一样，比如我们现在拿的手机，我们只要知道怎么用就行了，手机怎么造出来，硬件软件，这个结构那个系统的，我们普通人搞不懂，也没必要。。。哲学也是这样。哲学的思辨阶段就仿佛在制造一部手机，原理，结构，材料，工艺，很麻烦的。最终做成的产品，哲学思辨这个工程的结果，就是“制度”。以及“法律”、“道德律”、还有“政策”、“方针”什么的，就是一些条条框框。哲学思辨的过程正仿佛工程师们制造手机的过程，也是一小群哲学家的事，只有哲学最终形成了“制度”，它才对普通大众发生作用。

　　所以，对于禅宗的哲学思辨的过程，那些玄而又玄的高大上的事情，我们暂且跳过去不谈。作为一般老百姓，我们可以接触到的是，由禅宗的哲学革命而最终形成的一个哲学思辨的产品。这个产品，可以说对整个东亚、整个汉文化圈，都产生了深远的影响，直至现在，它仍然对我们每一个中国人，还包括每一个日本人以及每一个韩国人，发生着作用。

　　上个贴谈到，初唐以前的汉传佛教是菁英主义的，那时的佛教似乎被一些身怀绝技或者天赋异禀的天才所把持，结合原教旨佛学中那些神异的内容，仿佛发生在这些天才中的罕见的“神迹”，才是佛学追求的目的。而禅宗革命否定了这一切。禅宗仅仅择取了佛学思想中最核心的精华，释迦牟尼主义的基本原理，那就是众生皆有“佛性”，因而众生平等。。。。禅宗以此平等主义思想，不但追求教内人人平等，事事平等，更以一种中庸的态度，世俗化了佛教。。。初唐以前，僧众不事生产，因为佛律严禁僧人耕种。而禅宗革命以后，僧人就开始砍柴种地，自食其力。这一点，颇有些清代雍正改革时“读书人与百姓一体当差，一体纳粮”的意味（雍正皇帝本人与禅宗也很有渊源）。就是说禅宗也在追求与教外的平等。

　　然而，平等这个事情，谈何容易！人群本来就是有差异的，男女老少，高矮胖瘦，美丑清浊，愚智惧勇，贤与不肖，没有两个人是一模一样的。那么平等的基础究竟是什么呢？到底以什么事情来平等呢？平等究竟怎么来体现呢？虽说众生皆有“佛性”，这一点是每个人都平等的。但是“佛性”这个事太玄，而平等却是要达到所有人的事情。你不能指望每个人都能理解“佛性”这个问题。那么你又依靠什么来使所有人心甘情愿接受“平等”的思想呢？。。。而禅宗最终成功的创立了“丛林制度”，以及“百丈清规”等等，创立了这么一整套制度，在大部分人并不知道“佛性”是个什么东西的条件下，依靠这些哲学思辨的产品，依靠这些制度，在僧团内部真正实现了人人平等的理想社会。这一套制度是十分繁细而精准的，因为平等这个事情实践起来太难，非常微妙，要考虑到方方面面。

　　后来到了北宋的时候，程颐曾观摩考察丛林制度，看到僧团内部人人平等，事事平等，事事有规矩，寺内风俗纯化，井然有序。程颐感慨说，“三代礼乐，尽在是矣！”这个话什么意思呢，就是说你们实现了孔子的政治理想。。。正因为亲眼目睹了理想社会在禅宗内部的实现，程颐程颢这些哲学家们，就以禅宗的哲学思辨的过程为样板，来改造儒学，企图制造一种适应于整个社会的哲学产品，使整个社会亦达到如丛林制度般的理想状态。这个禅宗哲学的山寨版，就是“理学”。。。至于理学成功不成功，为什么成功或者不成功，这不是本帖要谈的内容。。

　　佛学后来也是几起几落，丛林制度在这一千多年中经历了怎样的变化，至今佛教界内部的丛林制度怎么来执行，是个什么状况，这些事情我不清楚，对本帖来说，这也都是题外话，我们就到此为止。之所以用这么多文字来谈“丛林制度”，因为这个事情与毛泽东以及文革，是很有关系的。

　　1934年10月，红军迫不得已开始长征的时候，野战部队以及后勤机关，加上零零碎碎的其他一些机构及单位，离开苏区的总人数据说大概有30万人。我们就拿中央红军，“红一方面军”为例，这个数字应该可以考证。一方面军从苏区出发时有8.67万人，那么一年后，1935年10月，中央红军到达陕北，这时候剩了多少人呢？6000人。大概就是一个旅的规模。这还不算沿途补充的估计有两三万新兵。。有考证说是整个长征，抵达终点者为出发人数的1/12。。。我们仅仅基于一般的人生阅历，几乎就可以断定，在那些消失的11/12的红军中，占最大部分的都是逃兵。也许有超过70%的红军在长征中逃跑了。。

　　中国历代的土匪之类的反政府武装，其生存的依据都是政府势力的空白区。毛泽东所著《中国的红色政权为什么能够存在》中也谈到这一点。毛说，“因为有了白色政权间的长期的分裂和战争，便给了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四围白色政权包围的中间发生和坚持下来。”。。这是红色政权最初能够存在的最关键的条件。。与历朝历代屡禁不绝的土匪之所以能够存在，没有什么不同，就是朝廷够不着的地方。。最初红军的大部分普通士兵，也象历代乱世中讨生活的百姓一样，当兵吃粮，只为有口饭吃，能活下去。。乱世中的军队仿佛和平时期的公务员，不必担心失业的问题。。然而，继长期清苦的物质补给，长期严厉的政治空气，以及合法政府的五次围剿之后，流离失所的这一小撮反政府武装，更持续吸引了合法政府几乎全部的火力来对待。经历了那些令人肝胆俱裂的血战残杀，合法政府必欲杀之而后快的钢铁般的决心，是每一位红军士兵都可以真切感受到的。

　　李晓鹏文章中写到，“。。。输的实在是太惨了，你们这帮人在上海把自己的总部丢掉了，跑到江西来又把我们的根据地搞丢了，三万红军战士血染湘江，军队里边的那种愤怒是可想而知的。”这个愤怒也许仅仅弥漫在一定级别的领导层中。对于大部分不明就里的红军普通士兵来说，也许更多的是胆怯、灰心、绝望。。形势很明显了，不脱离红军迟早死路一条。。。中国这么大，对不对，长江黄河又没盖盖子，老子军装一脱枪一扔，也许还能有条活路。。

　　人心散了，队伍就不好带了。我认为，共产党，尤其是毛泽东，在红军时期尤其在长征中，面临的最大问题，也是最难的问题，是如何在如此前途黯淡的条件下，来凝聚人心。采用一些什么办法，来维持相当数量的军队能够继续团结在中共旗下，继续跟着他老毛九死一生。。。然而现实却是，你不能用任何利益方面的东西来鼓励这支部队，因为你什么都没有。你也不能给他们任何许诺，因为你什么也许诺不了。。

　　红军时代尤其在长征中，极其冰冷残酷的环境，决定了中共领导层与普通士兵之间，完全不同于历来世俗中的上下级关系。在红军这种关系中，领导层是弱势的，而普通士兵阶层却是强势的，中共领导层有求于普通士兵阶层，而不是相反。。稍不顺心老子就可以走人嘛。。在这种客观形势的强逼之下，加之中共之意识形态主观上对平等主义的推行，真正彻底的民主与平等的氛围，在中共内部就逐渐形成了。

　　直至1944年，延安整风运动已进入尾声，这时毛在中共的领袖地位已经是确立无疑的了。就在这时，发生了 “电报事件”。原四方面军张国焘手下的一位干部，时任129师政治部军法处处长，后来的开国少将，丁武选，在党的民主生活会议上，因为一封电报，当着朱德、刘少奇、彭德怀等，还有八路军各师首长的面，声泪俱下，“怒斥”毛泽东偏心。毛悴不及防，脸涨的通红。。。此时坐在毛背后的刘伯承，看到百万军队的统帅、全球第二大共产党的主席，边区一亿人民的领袖，脖子上淌的都是汗。。。后来事情搞清楚了，不过是个误会。。可以说，当时党内这种民主的风气，就是红军时代一直延续下来的。

　　红军时代，也许尤其在长征时期，位居强势的一线士兵对“平等”的诉求，甚至到了吹毛求疵的地步。早在1929年12月的古田会议，毛泽东就曾批评“极端民主化”以及“绝对平均主义”等，在红军中普遍存在的思想问题。古田会议决议，《关于纠正党内的错误思想》，其中举例说，“住房子要分得一样平，司令部住了一间大点的房子，也要骂起来”、“官长骑马，不认为是工作需要，而认为是不平等制度”、“背米不问大人小孩体强体弱，要平均背”、“甚至在一副担架两个伤兵的情况，宁愿大家抬不成，不愿把一个人抬了去”。。。据说后来在延安，有次开会，某红军老兵还给当时的中央组织部长陈云写条子，质问“既然共产党是讲平等的，为甚么我们大家生活这么苦，毛主席却每天吃一只鸡？”。。

　　如果说禅宗的“丛林制度”是某种哲学思辨的主动创造，那么红军内部民主与平等的实现，红军中各项思想以及制度建设，客观的说，也许很大程度上是被动的，是被环境逼出来的。但是无论如何，二者在结果上达成了统一。。。中国秦代以后，历史上曾经出现过三次小范围的理想社会的实现，两次在现实中，一为丛林制度，二为红军，第三则是乌托邦的“水泊梁山”，仅仅是施耐庵的文学幻想。三个小小的“理想社会”的实现，都是以“平等主义”以及“民主”（主要表现为群体内部的批评与自我批评）为基础的。。在《水浒》中，李逵因误信宋江霸奸良家妇女，怒砍 “替天行道”大旗，几乎与“丁武选怒斥毛泽东”如出一辙。。。至1936年，长征全部结束，中共内部各项思想以及制度建设日臻完善，此时的红军，与唐宋时期“丛林制度”下的僧团，几乎一模一样。“三代礼乐，尽在是矣”。。埃德加斯诺在《西行漫记》中记载，“。。红军指挥员中的伤亡率很高。他们向来都同士兵并肩作战，团长以下都是这样。一位外国武官曾经说，单单是一件事情就可以说明红军同拥有极大优势的敌人作战的能力了。这就是红军军官习惯说的：弟兄们，跟我来！而不是说：弟兄们，向前冲！。。。。从最高级指挥员到普通士兵，吃的穿的都一样。但是，营长以上可以骑马或骡子。我注意到，他们弄到美味食物甚至大家平分。。。指挥员和士兵的住处，差别很少，他们自由地往来，不拘形式。。。”

　　西安事变以后，第二次国共合作，中共从此占据了进退自如的绝佳形势，背靠大树好乘凉，终于可以喘口气。毛泽东也有了闲暇和心情，写书作文，可以仔仔细细的回顾思考这十年中发生的事情。中共内部长达十年的各项思想以及制度建设的过程，被毛泽东思考总结，由这些具体的制度产品而逆向推导出形而上的哲学，形成了中共七大时写入党章的“毛泽东思想”。中共认为，“毛泽东思想”是“全党集体智慧的结晶”，这个说法是客观的。因为对这个哲学的形成做出贡献的，不但有毛泽东这样的本土革命者，还有那些精通马列主义教条的喝过洋墨水的人，也包括千千万万的曾经吹毛求疵喋喋不休地要求民主与平等的红军普通士兵。。。甚至伟大神武的蒋委员长，更对“毛泽东思想”的形成做出了不可磨灭的贡献。。而这个哲学之所以被命名为“毛泽东”思想，是因为毛泽东解决了这个哲学的地基问题，最关键的问题。不解决这个问题，楼是盖不起来的。。。1944年9月8日，毛泽东在悼念张思德的追悼会上，第一次提出“为人民服务”的概念。。。这个概念阐明了毛哲学中平等与民主主义的基础，就是上文谈到的，在个体差异巨大的社会人群中，究竟以什么为基础来实现“人人平等”。。这都是些形而上的哲学思辨的问题。我们还是暂且跳过去不谈。。总之，一句话概括“毛泽东思想”，就是“为人民服务”。

　　从哲学角度来看，“延安整风”运动就是毛泽东思想在延安地区的扩大化，是把小范围的红军模式复制到范围更大一些的延安地区。这个运动很成功。造就了传说中的“延安精神”。而至于20年后爆发的“文革”，亦无非是毛泽东思想进一步的扩大化，要把红军模式以及“延安精神”复制到整个中国。文革中毛泽东有个著名的口号，“向解放军学习”，就是这个意思。

　　（待续）