主题：【原创】毛主席继续革命论，兼与海峰兄讨论党内黑手的问题。 -- 慧诚

这本来是对海峰兄的系列帖子的一个回应，但是写的比较长，涉及的东西也比较广一点，于是想单独拿出来，也希望能听到西西河众位朋友的意见。

慧诚:【原创】再谈谈我对海峰提出的资料和假设的思考，兼论文革。

海峰一直提出各种资料和假设，认为中国政治的台前幕后有一支黑手在操控政坛，从毛主席时代到今天的习主席，这支黑手呼风唤雨撒豆成兵，上至高层人事斗争，下至红卫兵和一份报纸，这个幕后南霸天无论是操控局面、人事布局还是策划阴谋的能力，如果放在历史上看，可谓无出其右。

那么这股强大的力量或者家族是真的存在吗？如果他这么厉害，为什么直到今天还没有取得成功呢？他的对手是谁？作为南霸天对手的家族又是什么家族呢？他居然让这个高深莫测的阴谋集团在50年的时间内都没有真正成功，岂不是功力更为强悍的高手？

如果说，南霸天的对手并不是某个具体的家族，而是一股集利益、思想、文化之共性自然形成的从上到下的势力，那么所谓南霸天集团同样也只是一股势力的代表。

毛泽东发动文革的目的就是打击“走资产阶级道路的当权派“，毛泽东失败了，这个失败的原因是因为南霸天的阴谋破坏吗？

如果答案说是，那么这个答案对毛泽东是一种羞辱。因为毛泽东斗争一生，战斗一生，积累了无数与人斗争的经验，打败过四大家族，与美国和苏联斗争几十年，不落下风。而且身居主席之位，民心拥护之势，枪杆子在手，最后居然输给了一个阴谋家，如果毛泽东是这样的本事，当年就根本不可能带领一群泥腿子夺取天下，并且使中国从国运的最低谷走出一条翻身之路。

毛泽东真正的敌人和对手，不是所谓南霸天家族，而是人心——人之私心。正是这个私心使人结成集团，使人在革命夺取权力之后，贪图享受，不肯放弃，并且要把这个权力和权利传给自己的下一代。这个私心不是专属于那个南霸天一家，几乎所有人都有这样的私心，我也一样，即使我现在常常诵读古代圣贤经典，希望能够控制或者克制私心，但是我很清楚，它在那里，对我的生活依然会发生重大的作用。

正是这样的人心才会有所谓走资派，南霸天不过是其中一个代表而已（说实话，我并不认为他一个人或者一家人真的有多大的控制力），即使今天南霸天一家死光光，还会出来西霸天，北霸天。这不是一个人，一家人的事。而是人心中有一股力量。网上传一个段子：抗战中期，美国新闻记者组团前往延安，他们被人的精神气质所鼓舞。回来后，他们对宋美龄感慨中国居然还有这样一群积极上进，健康廉洁的人存在。宋美龄最后说了一句话：“我承认，也许你们说的都是真的，但是，那只不过是因为他们还没有尝到真正权力的滋味。”（南方有嘉木对此有一个考证的帖子：http://www.cchere.com/article/3815621/）宋美龄之言，固然是出于不肯承认政治对手的优点，但是以后日直到今天的历史观之，也不能不承认其说出了几分事实。

毛泽东是输给了人心，文革之失败在某种意义上来说，是必败之局，即使以毛主席之雄才伟略，不世出的大气格局，主席之位，手中之兵，依然还是没有打赢这一仗，甚至搭上了家族的性命和身后之荣誉。观其所为：真可谓，知其不可而为之焉。

但是，毛主席真的完全输了吗？

近年来，每年都有十几万人去韶山过年。中国的春节是家庭的团聚日，去韶山过年，意味着把毛泽东视为自己一家人，这是就老百姓而言。就当权者而言，虽然八十年代以后，对“毛泽东的晚年错误”进行了大批判，还是不得不把毛泽东摆在天安门城楼上，彻底否定毛泽东的政治人物（如胡耀邦）最终都没有取得成功。

那么毛泽东对抗人类“私心”这个强大敌人的同盟军是什么？是什么让他有勇气，有魄力，要“中流击水，浪遏飞舟”，九死而不悔呢？

他的同盟军和底气，同样是“人心”，是人心之私的另一面，是孟子所说的人之四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”是《礼记》所言：“大道之行也，天下为公。”这同样根植于人心之中。前段时间，听人讲座，谈及“公义”的时候，把论语中的“己所不欲勿施于人”作为基础，顿感耳目一新，可惜没有详细的说明，于是变成我这两个月一直思考的题目，现在才有些眉目。确实，如果说私心是基于对自己利益的执取，那么对“公”的要求在人心中是如何产生的？即：己所不欲勿施于人，这句话的核心就是能够“推己及人”，也就是能够真的把所有的人当作跟自己一样的人，只要建立起这样的感情基础，那么就必然走向“泛爱众”，从“爱己”“爱亲”到“爱人”。中国古代圣贤设想大同社会的时候，就已经提出这种社会得以建立的感情基础：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”正是这种感情让我们可以破除私利之束缚，把自己扩展为人群，把人群当作自己，把对他人的伤害视为对自己的伤害。我曾经在西西河发言说：“毛泽东和共产党是中国儒家优秀传统真正的而且是唯一的继承人。”当时的感觉还比较模模糊糊，现在则逐渐变得清晰起来。

人心之中本来就充满公私之争，社会中的政治与文化中的公私之争，不过就是这一斗争的外化和表现。这个世界的林林总总，是是非非，无非就是众生心灵业力之聚合：共业。毛泽东就是这个中华人之共业代表向“天下为公”进发的代表之一，也是推动力之一，只不过人心尚远远不到这一步，纵天生英才，不得成就。

倘若我们做个假设，如果毛泽东认清现实，承认现实，接受人之公心尚不足以上升到社会主义阶段，在五六十年代就像改开时代那样，以人之欲望作为发展经济的主要推动力，而不是雄心勃勃，企图改造人心，恨斗私字一闪念，也许中国的经济形势在七十年代会更好一些，中国更加富裕一些，中国的贫富分化也来得更早一些。

这样真的好吗？

毛泽东的革命思想最核心之处：是革命胜利之后的不断革命。为什么要不断革命，因为胜利之后，就有政权，有政权就有等级分化，有等级分化，私心就会膨胀，就会有走资派。所以要继续革命。如果毛泽东在当时像人类的私心低头，必然会走上苏联的道路，最后在社会等级化特权化的情况下，老百姓对政治丧失信心，轰然倒塌。

如果以人人平等作为革命目标，那么在人类的私心还没有克服之前，其失败几乎是必然的，如同数学公式一样，板上钉钉。这是毛主席失败之必然性。但是，就人类的历史变迁而言，每一次伟大的“知其不可而为之”，最终都会留下伟大的精神遗产。孔夫子推行其超前的政治学说，周游六国，期期然如丧家之犬，最终不见于诸侯之用，但是为皇权社会甚至以后的社会，留下了“道统”可用。毛泽东之“不断革命”，虽失利于当时，但是也必将留下一个根本的“革命有理”的典范，尤其留下了一个掌权者自我革新，为了实现“为人民服务”的目标，可以“革自己的命”的政治理念，这是无可比拟的精神遗产。在毛泽东之前，中国人造反革命，必定举“替天行道”之大旗，毛泽东之后，中国人造反革命，必定举毛泽东的大旗。

我想在这个意义上，才能真正理解习总所说：两个三十年，互相不否定。这两个三十年，一个是以“公义”而斗争的三十年，另一个是以“私心”而建设的三十年。它们都是人之内心的一部分，在人类的共业洪流之中，它们相互已经斗争了几千年，也合作了几千年。中国建国以来的六十几年，是公私斗争合作的新阶段，任谁也不能消灭谁。

声明一下，我在这里仅仅讨论了毛泽东的革命精神遗产，并不是否认毛泽东在工业建设上的成就，这个问题西西河里已经说的很多了。