主题：渡过欲望的河流 -- 米高扬

希望不常在，挫折永相伴

希望从来不会在你需要的时候发生、即使发生也不会给你带来快乐。将希望从人性中剔除是相当残忍的，很多希望是我们在这个世界上麻痹自己鸦片。例如：我希望自己长大当一个科学家，我希望出人头地，得到众人尊敬。

不要傻了，请现实一点、请再现实一点，这个世界虽然有时不公平，但是在资本市场很公平，特别是资本市场你要获得越多，就要付出的更多，准备拥有上面成就的人，先想好你准备拿多少东西来换。其中最基本的就是挫折、不断地挫折。

第一种假设成熟市场，存在一种付出很少，就可以获得高额回报的事业，结果会怎么样？毫无疑问立马会有大量的人和资金涌入，这个行业瞬间会垮塌。但是现实中确实存在这样的事情，付出很少，回报很多的事业。这些事情一般是准入门槛很高，例如有些富二代，这个是基因复制的问题，纯粹天选之民。天选就是门槛你说高不高。美貌的明星，遗传基因的优势。一般人真没有条件门楷太高。

一般收益高的行业，都是经过残酷的竞争。985、211的学校的毕业生收入高，那是在高考这个独木桥上经过了残酷的竞争后活下来的幸存者。在竞争中必然会与挫折为伴。在挫折认识自己，并检讨错误进行改正。

第二种假设一个成熟的行业体系，因为它发展了很久，所有他的所有盈利都是稳定的，没有暴利。要想暴利必须是开拓新市场。是的新的市场和行业以前为什么开拓，原因是困难，要没困难早开拓成熟的市场了，你要开拓必然承担挫折，在挫折中砥砺前行。

第三种假设，我们生活这个世道是个无常的存在，各种大概率、小概率突发事件层出不穷。今日晴空万里，正适合郊游，出门正在欣赏山涧美色，突然来了一阵乌云，下了一场暴雨将自己淋了一个落汤鸡。计划好好地事情总会发生一些意外，不是由于没有计划好，而是我们本来就生活在一个无常的世界，总会由于概率发生一些不可控的事件，造成我们的损失造成我们的挫折。

以上三种所述，无论你是想进取还是想守成，挫折都是不可避免的，无非是多少的问题。所以坦然面对你生命中的挫折吧，它无法避免你逃也逃不掉，只能接受只能面对。

当挫折发生时一定要记着，“凡是杀不死我的，都将使我更强大。”应为挫折是你的错误你会总结提高，不会再犯 下一次错误。要当一个孔子的好学生：“不迁怒、不贰过”。当挫折发生是随机事件的时候，要明白世道无常，月满则盈，水满则亏。戒骄戒躁、常怀敬畏之心。修炼自己的心性。

巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”我们无法左右命运，但是我们一定要当一个强者。即使遍体鳞伤，也会独自舔舐自己的伤口，不需要别人的廉价的同情。

希望不常在，挫折永相伴

希望从来不会在你需要的时候发生、即使发生也不会给你带来快乐。将希望从人性中剔除是相当残忍的，很多希望是我们在这个世界上麻痹自己鸦片。例如：我希望自己长大当一个科学家，我希望出人头地，得到众人尊敬。

不要傻了，请现实一点、请再现实一点，这个世界虽然有时不公平，但是在资本市场很公平，特别是资本市场你要获得越多，就要付出的更多，准备拥有上面成就的人，先想好你准备拿多少东西来换。其中最基本的就是挫折、不断地挫折。

第一种假设成熟市场，存在一种付出很少，就可以获得高额回报的事业，结果会怎么样？毫无疑问立马会有大量的人和资金涌入，这个行业瞬间会垮塌。但是现实中确实存在这样的事情，付出很少，回报很多的事业。这些事情一般是准入门槛很高，例如有些富二代，这个是基因复制的问题，纯粹天选之民。天选就是门槛你说高不高。美貌的明星，遗传基因的优势。一般人真没有条件门楷太高。

一般收益高的行业，都是经过残酷的竞争。985、211的学校的毕业生收入高，那是在高考这个独木桥上经过了残酷的竞争后活下来的幸存者。在竞争中必然会与挫折为伴。在挫折认识自己，并检讨错误进行改正。

第二种假设一个成熟的行业体系，因为它发展了很久，所有他的所有盈利都是稳定的，没有暴利。要想暴利必须是开拓新市场。是的新的市场和行业以前为什么开拓，原因是困难，要没困难早开拓成熟的市场了，你要开拓必然承担挫折，在挫折中砥砺前行。

第三种假设，我们生活这个世道是个无常的存在，各种大概率、小概率突发事件层出不穷。今日晴空万里，正适合郊游，出门正在欣赏山涧美色，突然来了一阵乌云，下了一场暴雨将自己淋了一个落汤鸡。计划好好地事情总会发生一些意外，不是由于没有计划好，而是我们本来就生活在一个无常的世界，总会由于概率发生一些不可控的事件，造成我们的损失造成我们的挫折。

以上三种所述，无论你是想进取还是想守成，挫折都是不可避免的，无非是多少的问题。所以坦然面对你生命中的挫折吧，它无法避免你逃也逃不掉，只能接受只能面对。

当挫折发生时一定要记着，“凡是杀不死我的，都将使我更强大。”应为挫折是你的错误你会总结提高，不会再犯 下一次错误。要当一个孔子的好学生：“不迁怒、不贰过”。当挫折发生是随机事件的时候，要明白世道无常，月满则盈，水满则亏。戒骄戒躁、常怀敬畏之心。修炼自己的心性。

巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”我们无法左右命运，但是我们一定要当一个强者。即使遍体鳞伤，也会独自舔舐自己的伤口，不需要别人的廉价的同情。

公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！

琴操曰有一狂夫，被发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。

第一节

三寸气在千般用

人是要有一点精神的，人如果没有一股劲,一股气,就什么事情也做不成。更不要提这个人性的厮杀场，没点精神一天也活下去。

“自信人生二百年，会当水击三千里” 。坚定的信仰始终是我们站稳脚跟、抵御各种诱惑的决定性因素。没有这一切我们就是随波逐流的浮萍，任人宰割的羔羊。

下面讲几个罗马和迦太基战争的细节

1.迦太基是商业帝国，海军远远强于旱鸭子的罗马，罗马人在打捞上一只迦太基沉船并以其作为蓝本建立了一支舰队，其战船同迦太基人的一样，也是桨式战船。但是，罗马人却在战船上使用了一种新的技术装置(乌鸦吊桥)，从而保证了他们在以后的海战中占有优势。罗马士兵利用这种装置能够登上敌船，从而把战斗变成罗马人熟悉的肉搏战。

期间不熟航海的罗马海军遇过两次海难两次全军覆没，罗马人又连着三次重建了他的海军，整场战争中，罗马失去1600艘船，大约600艘是战舰，其余是运输船(大多数源于风暴)迦太基失去500艘船。结果是迦太基彻底丧失制海权。

2. 迦太基名将汉尼拔进入意大利的时候，带领两万步兵，加上六千骑兵杀入罗马本土。

　 第一仗特拉比亚河战役。消灭罗马两万六千人。

　 第二仗特拉西美诺战役。罗马军团沿着湖岸挺进，走进峡谷，掉进了汉尼拔的伏击圈，一下子被歼灭了三万人。

　　 第三仗坎尼战役。直到今天，军事学家还把它当成经典战例，反复分析。这个战役里，罗马军队倾巢出动。八万六千大军扑向汉尼拔。在坎尼平亚平原上，汉尼拔用少得多的兵力，把这八万多人封闭在一个包围圈内，就像用一面又薄又细的钢网，网住了一头凶悍的野兽。大多数罗马士兵挤在一起，有矛无处刺，有剑无处砍。——然后，他们像被宰猪一样宰掉了。

　　坎尼平原成了一个修罗场，在尸堆里，躺着29位罗马高级将领，80多个元老级贵族。有的尸体脑袋深深埋在地下。显然，这些罗马人曾想挖地洞把自己埋起来。这样的尸体，比任何文字都更有力地诉说了坎尼的恐怖。

　 坎尼战役后罗马丧失了防御能力。妇女们集中在广场上，等着前方传来的伤亡消息，场景酷似《乱世佳人》里的一幕。伤亡太大了。几乎每一个家庭都有亲人丧命。至此，罗马可以动用的部队丧失殆尽。海外军团还在，但已来不及召回。罗马眼看就要沦陷。

罗马人马上行动起来。他们用了一切办法挖掘人力。所有十七岁以上的公民都被征召入伍。富户捐献出8000名奴隶，监狱里放出6000名犯人。各种武器搜集一空，连神庙雕像身上的盔甲也被剥了下来。结果，三个月后，两万五千军队开出罗马城，城内还能保留相当的兵力。

　　在最危险的时候，罗马人也没想过求和。他们就像一头认死理的毛驴：土头土脑，但又倔强执拗。凭着这股执拗劲，罗马人熬过了可怕的寒冬。

当年太平洋小岛上，原始的土著人看见天空飞过的飞机，认为是奇迹，是天上的神仙，于是土著人用石头在地下摆出飞机的样子，兴致勃勃站在中间仿佛自己也坐飞机了。在幻想中仿佛具备了神仙的能力。

广告中，英俊有才华的商业精英带着劳力士的手表，屌丝不吃不喝攒了大半年的钱自己买一块劳力士带着感觉就变成了事业有成商业精英自信满满。篮球场上，飞人乔丹在扣球绝杀，空中漫步，瘦小的男生穿高价乔丹的球鞋，穿乔丹号码球服，感觉自己就是乔丹可以高人一等，也可以扣篮。

美国电影有一句名句名言，如何让一个男演员有男子汉气概，在电影给他配上一辆野马车。同样怎么表现自己是文艺范，用上苹果手机，背上几件奢侈品的包，穿上精致的着装就行了。

看见报纸、广播大肆宣扬谁买了彩票中了五百万，赶紧自己去买一张，在没有开奖前天天认为自己中了五百万。听见别人在股票市场赚钱，认为赚钱的人就是自己。结果进入股票市场成为了韭菜。励志小说中主人公的奋斗成功，放佛自己也经历一次奋斗成功。看着主人公出生微末，一步一步的奋斗，一个一个解决困难，仿佛就是自己的经历一样。强烈的代入感。

有些民族的图腾鹰狼虎豹，他们就会认为他们具备鹰狼虎豹能力，相比别的民族他们永远是强者，永远英勇善战，

进行自我催眠，在冷兵器时代可以将自己想象成猛兽，发挥悍不畏死的精神占得一些便宜。一旦进入文明社会还是坚持这一套就比较糟糕了。

当一群人进行了自我认同，或者被别人引导通过血缘、年龄、地域、习惯进行了自我认同后，就会与认同之外的产生隔阂。很多班级、宿舍，都有一个倒霉蛋成为大家欺凌的对象，当这个倒霉蛋走了走了就会选出下一个继续欺凌。这个倒霉蛋除去软弱外，最大的特点是不合群和大家玩不在一起，就是和大家有了差异性，大家都长得丑，就你漂亮、大家都在打麻将就你在下象棋。不欺负你欺负谁。

年龄越小，心智越不成熟的地方越容易出现这种情况，心智成熟后的偏见只是被隐藏的更深了。年龄上的偏见有中年人对80后对独生子女的偏见；地域上的偏见表现在对某些省份人的歧视；甚至吃个豆腐脑都能搞出一个加盐还是加糖的歧视链；当然还有上升到信仰的歧视，天主教与基督教之间的战争。

在某事情上面，例如艺术、数学、科研方面你的付出，大多数会取得成果，即使失败也会汲取经验。但是在对待人方面，当被划为异类之后，你越努力，越讨好，越会遭人讨厌，如果不幸你的成就很越大，越会遭到攻击。在追求异性中，如果发现对方对你的定义已经确定，被划为另类，被当成了备胎，明智的选择是转身走人，除非对方重新认同你，否则你绝对没有胜算。

具体操作中要避免孤立和霸凌，就要学会合群，或者装着合群。另外还有一条路，自己内心足够强大，不在意孤立，正所谓虎豹独行，牛羊成群。实力强大的你，面对敢于挑衅你的人，会让挑衅者付出现实的代价，因为只有沉痛的现实代价才能叫醒沉醉于情绪中的人。

当现实颠覆了自己的认知的时候，大多数人的第一反应是逃避，是不承认。在赌场赌徒面对自己的失败，往往不是止损走人。而是不断的加码，指望着翻本，承认自己不足并勇于改进只是少数人，即使智者也一样。下面有这样一个故事：

“数学作为一门学科始于毕达哥拉斯”。他是西方理论数学的创始人,毕达哥拉斯认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序;由此他们提出了"美是和谐"的观点，认为音乐的和谐是由高低长短轻重不同的音调按照一定的数量上的比例组成，"音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。"这是古希腊艺术辩证法思想的萌芽，也包含着艺术中"寓整齐于变化"的普遍原则。

但是公元前500年，古希腊毕达哥拉斯学派的弟子希勃索斯发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的(若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数)这一不可公度性与毕氏学派“万物皆为数”(指有理数)的哲理大相径庭。这一发现使该学派领导人惶恐、恼怒，认为这将动摇他们在学术界的统治地位。希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后竞遭到沉舟身亡的惩处。

当现实打击让自己无法承受时，我们会产生幻觉，用幻觉来保护自己、安慰自己。指望着青天大老爷、满天神佛来救自己，下面有这样一个悲惨的故事：

唐朝和武则天作对萧淑妃生育了一个儿子两个女儿，两个女儿大的封为义阳公主、小的封为宣城公主。

萧淑妃被废之时，义阳11岁，宣城6岁。在当时，11岁已是出嫁的年纪。因为生母被废之后惨死，两个公主立即从金碧辉煌的宫殿搬出来，被送至掖庭宫的小房间里，从此开始了不与人接触完全紧闭的生活。

对于义阳来说，她的生活突然从云端掉进了地狱，每日惶惶不可终日。而对于宣城来说，她都还没有开始读书识字，还在需要父母呵护的年纪，突然遭此横祸，只能跟姐姐二人相互依偎。

直到十六年后，武则天的长子李弘19岁，突然得知了这件事情，感到极为惊讶，这一年义阳27岁，宣城22岁，这在早婚的当年已经算是超级老女了。李弘立即上书父亲，史书记载这时高宗同意了。

当时武则天非常生气，觉得儿子多管闲事。她立即随便招了两名宫外站岗未曾婚配的卫士进来，问都不问立即将两名公主分别下嫁给这两个人了。纵观唐代的公主，没有谁嫁的驸马比他们身份更低了。

公主出嫁之后，按例两个驸马都升了官，但是派到外地当刺史。不过武则天不让两位公主留在京城，命令她们随丈夫到任地去。这样一来，两位相依为命相濡以沫十几年的姐妹立即就要分割两地，再无相见的机会。那时唐代公主惯例，驸马任地方官，公主可以不随行，当时大部分公主也都留在京城。

本来两位公主跟驸马出京总算逃离囚牢，可以过上正常人的生活，远离京城，相对比较安全，应该算是不错了。二人总算平静的生活了二十年，不过不知道什么原因，史书记载二人都没有生育子女。

在武周革命之前，武则天大肆屠杀李唐王室，自然也不会放过两个公主。两位驸马因罪被杀，公主则再次被没入掖庭。不知道是因为女皇迫害，还是因为义阳完全丧失了人生的希望，心中恐惧忧虑，没多久她就死了。

而宣城公主则自称自己看见佛光，有菩萨护体，让武则天感到诧异，因此没有谋害她，宣城一个人终于熬过了痛苦的十几年岁月，在十几年后李显复辟的时候被封为长公主，这时公主已经56岁了。

到了玄宗朝，她被加封为大长公主，给予了很好的待遇。公主没有再改嫁，一个人孤单的生活着，最终病逝于长安的府邸，玄宗亲往哭祭，给予了很高的生后哀荣。

第二章 什么是人，欲望满身

第六节 自以为是

霍金在《时间简史》的开头写了这样一个故事：一个著名的科学家作了一次天文讲演，他描述了地球如何围绕太阳公转，太阳又如何围绕恒星集团公转。演讲结束之际，一个老妇人起立说道：“你讲的是一派胡言，实际上，世界就是驮在一只巨大乌龟上的平板。”科学家露出高傲的表情，答道：“那么乌龟站在什么上面呢？”“你很聪明，”老妇人说：“不过，这是一只驮着一只，一直驮下去的乌龟塔啊！”我们现在都很清楚的知道地球是围绕太阳公转的，如此显而易见，老妇人关于宇宙的认识是如此的荒谬。但是凭什么我们就自以为知道得更好呢？我们所深信不疑的东西里，是否有一天，也会变得像乌龟塔一样荒谬呢？

冯梦龙 《上智部 刘大夏》天顺中，朝廷好宝玩。中贵言，宣德中尝遣太监王三保使西洋，获奇珍无算。帝乃命中贵至兵部，查王三保至西洋水程。时刘大夏为郎，项尚书公忠令都吏检故牒，刘先检得，匿之。都吏检不得，复令他吏检。项诘都吏曰：“署中牍焉得失？”刘微笑曰：“昔下西洋，费钱谷数十万，军民死者亦万计。此一时弊政，牍即存，尚宜毁之，以拔其根，犹追究其有无耶？”项耸然，再揖而谢，指其位曰：“公达国体，此不久属公矣。”

郑和下西洋的海图被这位历史上的名人一把火烧了，此人靠此事出名最后当上兵部尚书，辅佐孝宗实现"弘治中兴"，与王恕、马文升合称"弘治三君子"。只是中国的历史走到了1840年，英国人从海上杀来时不知道该怎么写了。

我们都喜欢坚持自我有个性的人，我们都厌恶自以为是固执己见的人。但是我们反观自己的时候，自己所认为的，是无知的，还是有智慧的呢？李白说：”举世皆醉我独醒“，你呢？是不是”举世皆清你独迷“呢？反过来说，如果我们遇到坚持己见的人，首先不要想着他是顽固的，甚至的不可理喻的。你想想，是他自以为是呢，还是你自己无知荒谬呢？稍微读些书，又不能读通透的人，最容易的毛病就是自以为是。

我们读书人，最不希望读书把自己读的越来越狭隘，读书读通了，一定是越来越广阔的。虽然说”路径蹊者必狭，而狭者往往成其大“，但前提是，你是天才，而且对你所研究的专注不二，也许花一辈子的时间都思考不清楚。你是不是这样呢？

譬如说，我们大家都背过的，实践是检验真理的唯一标准。但是你想过这句话的真正含义么？它到底说的是什么意思，它是对的还是错的？你判断过么？如果没有，你却对此深信不疑，那么你就是自以为是，就像山谷里的长老一样，对口口相传的东西不加思辨。文科生常说，你有你的观点，我有我的观点。用不同的观点看问题。好像自己的一定是对的。但观点只是观点啊，观点不是真理，如果你对事情的判断被自己的观点左右，那么你的判断大多是自以为是的。你连真理是什么都没有想过，你凭什么觉得你坚信的是对的呢？这难道不是自以为是的么？我们说，学习从不知道自己不知道开始，到知道自己不知道，再到不知道自己知道，最后知道自己知道。走过这样的四个境界，可是第一步是最难走出来的。无知不可怕，可怕的是不知道自己无知，还自以为是。