主题：《左传》人物事略28：甘带——王又兴之 -- 桥上

《成十一年传》：

周公-楚恶惠、襄之偪(逼)也，且与伯舆争政，不胜，怒而出。及阳樊，王使刘子复之，盟于鄄而入。三日复出，奔晋。（（p 0853）（08110501））（076）

《成十二年经》：

十有二年春，周公出奔晋。（（p 0855）（08120001））（076）

《成十二年传》：

十二年春，王使以周公之难来告。书曰“周公出奔晋”，凡自周无出，周公自出故也。（（p 0856）（08120101））（076）

我的粗译：

在我们成公十一年（公元前五八〇年，周简王六年，晋厉公元年），周王室卿士周公-楚（周公）因为受“惠”与“襄”那两“族”威胁，又因与伯舆争夺执政权，却没争赢，一怒之下跑“出”了“周”。等他到“阳樊”，“王”（周简王）派另一位卿士刘子（刘康公，王季子）去请他回去，他们在“鄄”那里盟誓，然后他才回去。可第三天他就又“出”了“周”，流亡晋国。

下一年，我们的成公十二年（公元前五七九年，周简王七年，晋厉公二年），春天，“王”派人来向我们通报周公之难。《春秋经》上写“周公出奔晋”，正常情况下从“周”那里离开不用“出”字，此次用了“出”字，因为这位周公是自己“出”了“周”的。

一些补充：

杨伯峻先生注“周公-楚恶惠、襄之偪也”曰：

僖三十年《传》有周公-阅，周公-楚当是其后代。顾栋高《大事表》谓为阅曾孙，未免言之太凿。惠、襄指周惠王、周襄王之后裔族人。——桥：不包括周惠王与周襄王当上了周王的儿子（分别是周襄王与周顷王）及其后裔族人。

杨伯峻先生注“且与伯舆争政”曰：

“伯舆”本作“伯與（与）”，据《释文》订正。襄十年《传》周室有伯舆，两者相距十八（七？）年，或为同一人。

杨伯峻先生注“十有二年春”曰：

二月三日癸巳冬至，建亥。有闰月。

杨伯峻先生于此（书曰“周公出奔晋”）有注云：

周公-楚奔晋在去年，《经》书在今年，盖周于今年春来告。

杨伯峻先生注“凡自周无出，周公自出故也”曰：

此句说明《经》书“出奔”之故。《传》意盖谓“普天之下，莫非王土”，故凡从周室外逃，不用“出”字。而此用“出”字，乃表示周公?楚自己出逃。周王室之臣流亡见于《经》者凡三次，襄三十年“王子瑕奔晋”、昭二十六年“王子朝奔楚”、两次均不书“出”，唯此次书“出”。杜《注》：“天子无外，故奔者不言‘出’。周公为王所复，而自绝于周，故书出以非之。”

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

下面再贴一遍“王城”和“成周”位置在天地图地形图上的标注，“王城”位置依据的是《考古》1998年第3期发表的平面图；“成周”位置依据的是蔡运章先生的观点，见洛阳市旅游局官方网站的报道；因为我所见未必全面，兼之手潮，此图或有不准确之处，不过大致轮廓应该不错：

“阳樊”——“樊”估计其位置为：东经112.50，北纬35.09（济源西偏南曲阳，即阳樊，曲阳遗址，东西长240米，南北宽210米，占地约5万余平方米）。

“鄄”——“河阳”——“盟”（杨注：盟音孟，地在今河南省-孟县南稍西数里。#河阳在今河南省-孟县西三十五里。#鄄，周邑，不详所在。），推测位置为：东经112.64，北纬34.95（孟州槐树乡桑洼村北河阳古城遗址，有保存完好的东周古城遗址和500米长、6米宽、8米高的周代土城墙，古城遗址面积近3000平方米。该墙经专家论证为河南迄今为止发现的最古老的城墙）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”（杨注：晋国事始见于此，而《春秋经》不书，盖以晋五世有内乱，不及来告之故。晋国，武王子唐叔虞之后。成王灭唐而封叔虞。翼，今山西省-翼城县东南。传世有晋公????[奠/皿]，据唐兰《晋公午????[奠/皿]考释》，定为晋定公所作。铭文“我皇祖（唐）公，膺受大命，左右武王”云云，与《逸周书?王会篇》所言“成周之会”，“唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右”之意相适应，加以《晋语》引叔向之言，唐叔以武力封，足证《吕览?重言》、《说苑?君道》所传桐叶封弟之不可信。唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。（顾炎武《日知录》卷三十一谓唐叔之封在翼，黄汝成《集释》引全祖望说辨其在今太原。）四世至成侯，南徙曲沃，今山西省-闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼。鲁成公六年，晋景公迁都新田，此后命新田为绛，新田即今山西-侯马市，而以旧都为故绛。自春秋后出公以下五世六十五年，韩、赵、魏三家瓜分晋地，迁靖公为庶民，晋亡。曲沃庄伯及翼本末，详桓公二年?传?。曲沃在今山西省-闻喜县东二十里。曲沃去翼一百余里。#晋从此后迁都新田，亦称新田为绛，因称故都绛为故绛。#若不以唐叔所封为太原市，则晋前后四次迁都，均在平阳（今临汾县西南）四周一百五十里之内：翼在今翼城县东南三十五里。曲沃在闻喜县东北，距翼约一百五十里。故绛在今汾城南，新绛北，东距翼约一百里。新田即今侯马市，去翼仅数十里耳。#绛，晋都，今山西-侯马市。），推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

下面是周公出及阳樊相关地点天地图地形图标注：

《襄元年经》：

九月辛酉，天王崩。（（p 0916）（09010005））（076）

《襄二年经》：

二年春王正月，葬简王。（（p 0918）（09020001））（076）

《襄五年传》：

王使王叔陈生愬戎于晋，晋人执之。士鲂如京师，言王叔之贰于戎也。（（p 0942）（09050201））（076）

《襄十年传》：

王叔陈生与伯舆争政，王右伯舆。王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，遂处之。晋侯使士匄平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士匄听之。王叔之宰曰：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣。”瑕禽曰：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之骍旄之盟，曰：‘世世无失职。’若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。官之师旅，不胜其富，吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。王叔奔晋。不书，不告也。单靖公为卿士以相王室。（（p 0983）（09101201））（076）

我的粗译：

十一年后，我们的襄公五年（公元前五六八年，周灵王四年，晋悼公六年），下一位“王”（周灵王）派卿士王叔陈生向晋国告戎人的状，晋人把他扣住。并派排第五位的卿、下军将士鲂前往京师，通报“王”那位王叔（王叔陈生）与戎人有勾结。

又过五年，到我们的襄公十年（公元前五六三年，周灵王九年，晋悼公十一年），周王室那位卿士王叔陈生与伯舆争夺执政权，“王”倾向于伯舆。王叔陈生一怒之下“出”了“周”要流亡。他走到黄河边上，“王”派人请他回去，还杀掉一位大夫“史狡”讨他欢心。可他不肯回去，就在黄河边住下来。晋侯（晋悼公）派排第二位的卿、中军佐士匄（范宣子）去调解王室纠纷，让王叔（王叔陈生）与伯舆申诉。

王叔家大管家与伯舆家大夫瑕禽在王庭争辩，由士匄主持。王叔家大管家说：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣。（柴门小户的人家都跑到主家头上，这主家也没法当了。）”，瑕禽回应：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之骍旄之盟，曰：‘世世无失职。’若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。官之师旅，不胜其富，吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？（当初平王东迁，我们七个“姓”的人跟着“王”，车马吃用，都准备得好好的，让“王”可以依靠，就赐给我们骍旄之盟，盟辞里有：“世世无失职。”。要我们是柴门小户，怎能把来东边的事办得这么妥当？“王”又依靠的什么呢？现在打从王叔来辅佐“王”，处理政务全凭贿赂，刑罚之权下放给宠臣。各级官员，都发了大财。我们还怎能不变成柴门小户呢？眼下全凭大国作主！从根上就不直，哪还说得上正呢？）”。

于是范宣子（士匄）发话：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。（天子赞成的，敝国主上也赞成；天子不赞成的，敝国主上也不赞成。）”，然后让王叔的人与伯舆比对证词，王叔的人找不出对己方有利的证词，于是王叔流亡去了晋国。

《春秋经》上没记下此事，是因为他们没“告”过来。接替王叔任卿士辅佐王室的为单靖公。

一些补充：

杨伯峻先生注“九月辛酉，天王崩”曰：

无《传》。辛酉，十五日。

杨伯峻先生注“二年春王正月，葬简王”曰：

正月朔乙亥冬至，建子。无《传》。据隐元年《传》“天子七月而葬”，此仅五月即葬，故杜《注》云“速”。

杜预《注》“王使王叔陈生愬戎于晋”云：“王叔，周卿士也。戎陵虣周室，故告愬于盟主。”

杨伯峻先生注“士鲂如京师，言王叔之贰于戎也”曰：

杜《注》：“王叔反有二心于戎，失奉使之义，故晋执之。”于鬯《香草校书》谓此是晋人诬王叔之辞，盖晋于上年使魏绛盟戎，必不肯听周讨戎；执王叔，所以说戎。此言盖臆测。——桥：此二“戎”不必为同一“戎”。

杨伯峻先生注“王叔陈生与伯舆争政”曰：

杜《注》：“二子，王卿士。”争政犹争权。伯舆参见成十一年《传》并《注》。

杨伯峻先生注“杀史狡以说焉”曰：

史狡当为王叔陈生之所恶，故灵王杀之以悦王叔陈生。

杨伯峻先生注“王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭”曰：

宰，家臣之长。大夫，伯舆所属之大夫。坐狱，两造对讼。亦单言曰坐，昭二十三年《传》“邾人愬于晋，晋人使叔孙婼与邾大夫坐”是也。又可参僖二十八年《传》并《注》。杜《注》：“周礼，命夫命妇不躬坐狱讼，故使宰与属大夫对争曲直。”

杨伯峻先生注“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣”曰：

杜《注》：“筚门，柴门。闺窦，小户；穿壁为户，上锐下方，状如圭也。言伯舆微贱之家。”《释文》：“闺本亦作圭。”据杜预《注》，其所据本似亦作“圭”。陵，驾陵。

杨伯峻先生注“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之骍旄之盟”曰：

杜《注》：“平王徙时，大臣从者有七姓，伯舆之祖皆在其中，主为王备牺牲，共祭祀。王恃其用，故与之盟，使世守其职。骍旄，赤牛也。举骍旄者，言得重盟，不以犬鸡。”牲用为一词，义犹牺牲，《尚书?微子》“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容，将食无災”可证。骍音辛，《论语?雍也》：“犁牛之子骍且角。”《注》：“骍，赤也。”后又作[牛辛] 。《礼记?檀弓》谓周人尚赤，故牺牲用赤色牛。

下面是两张“秦川牛”的图片，出自《秦川牛图片》：

杨伯峻先生注“若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？”曰：

厎，阮本作底，今依《石经》、宋本、岳本《释文》订正。此谓伯舆亦世家，非“筚门闺窦”之人。此驳王叔之宰谓其为“筚门闺窦之人”。厎，止也，安也。“来东厎”犹言来东而安止也。（言若伯舆本贫贱，则不能如此。）

杨伯峻先生注“官之师旅”曰：

师旅，一为军旅之义，一为群有司之名。见王引之《述闻》及成十八年《传?注》。

杨伯峻先生注《成十八年传》“师不陵正，旅不偪师”云：

正、师、旅皆一般官吏之名位，正大于师，师大于旅。正盖各军各部门之长。两句即下不陵上之意。襄十年《传》“官之师旅不胜其富”、十四年《传》“今官之师旅无乃实有所阙”、二十五年《传》“百官之正长师旅”、正与师、旅皆同此义。说详王引之《述闻》。（（p 0908）（08180301））（083）。

杨伯峻先生注“下而无直，则何谓正矣？”曰：

意言曲直不分上下，若在下位者虽有理而不能为直，则不可谓正。正，平也。若读为政治之政，亦通。

杨伯峻先生注“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之”曰：

杜《注》：“宣子知伯舆直，不欲自专，故推之于王。”左右犹言助与不助。

杨伯峻先生注“使王叔氏与伯舆合要”曰：

《周礼?秋官?乡士》“异其死刑之罪而要之”，郑《注》：“要之，为其罪法之要辞。”《尚书?康诰》之“要囚”、?吕刑?之“有要”，皆此义。合要，谓前此双方相争之罪状，证辞等取而合之。

杨伯峻先生注“王叔氏不能举其契”曰：

契即要辞之契券。盖两方相争，周灵王助伯舆，其要辞亦必以王叔为曲，王叔氏因不能举出。

杨伯峻先生注“王叔奔晋”曰：

盖士匄使之，为王叔留退路。

杨伯峻先生注“单靖公为卿士以相王室”曰：

单靖公，据杜预《世族谱》，为单顷公之子，顷公见三年《传》。单靖公代王叔，则王叔不返周室矣。

成十七年《传?注》：“时孙周（孙周，现晋悼公）在周事单襄公，见?周语下?。”（桥：下面《周语下》中单顷公单称頃公，而其中的单襄公乃单顷公之父。）。

《周语下》2：

晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

襄公有疾，召頃公而告之，曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地，天地所胙，小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義；事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。”

“天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地。經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！”

“成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：‘配而不終，君三出焉。’一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：‘使有晉國，三而畀驩之孫。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰‘必驩之孫，實有晉國’。其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君國，三襲焉。吾聞之大誓，故曰‘朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克’。以三襲也。晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。必早善晉子，其當之也。”

頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

“河上”——“棘津”——“孟津”（杨注：孟津即盟津，在今河南-孟县南十八里。#棘津，顾栋高《大事表》据《水经注》以为在今河南-汲县南七里，沈钦韩《左传地名补注》引《元和志》，说与顾同。或又以为即今汲县南延津县北之胙城。唯江永《考实》谓汲县与陆浑戎相距甚远，又非所由之道，乃从《水经?河水五?注》引服虔说，谓棘津犹孟津也。），推测位置为：东经112.63，北纬34.85（洛阳北）。

————————————————————

关于“平王东迁”清华简《系年》是这么描述的：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀。曾（繒）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。立廿又一年，晉文侯仇乃殺惠王于虢。周亡（無）王九年，邦君諸侯焉始不朝于周，晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周，晉人焉始啓于京師，鄭武公亦正東方之諸侯。”（小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文第二章），至于伯舆祖先他们那“七姓”在这漫长过程中具体起了什么作用，则不得而知。但他们从此成为周王室内部的一支重要势力，乃至两任卿士都被伯舆挤走了。

不过晁福林先生在探讨这一段史事时，有一段话我认为很有道理，抄录如下：

重构史事，既非一蹴而就之功，也不是停焉止焉之事。所有史事的重构都是在前辈史家探赜索隐的基础上进行的，而非推倒重来，另起高楼。随着新材料的出现和新认识的提出，史事重构会长久进行下去，从而逼近历史真实。此外，史事重构的方式与途径，也是与时俱进，不断发展的。在梳理的过程中，有些陈旧的认识可能会被扬弃，随着理念的变化，有些新的认识会被提出。（《清华简《系年》与两周之际史事的重构》）。

《文八年经》：

秋八月戊申，天王崩。（（p 0565）（06080003））（044）

《文八年传》：

秋，襄王崩。（（p 0567）（06080301））（044）

《文九年经》：

九年春，毛伯来求金。（（p 0569）（06090001））（044）

《文九年传》：

毛伯-卫来求金，非礼也。不书王命，未葬也。（（p 0572）（06090201））（044）

《文九年经》：

二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。（（p 0569）（06090003））（044）

《文九年传》：

二月，庄叔如周葬襄王。（（p 0572）（06090301））（044）

我的粗译：

十六年后，我们的文公八年（公元前六一九年，周襄王三十四年），秋八月戊申那天（杨注：戊申，二十八日。），襄王（周襄王）去世。

下一年，我们的文公九年（公元前六一八年，周顷王元年），周王室大夫毛伯-卫来我们这里求取“金”，这不合规矩。《春秋经》没写此人奉“王命”，是因为“王”（周襄王）没下葬，他的继承人（周顷王）还不是“王”。

这年二月，我们的卿庄叔（叔孙得臣）前往“周”参加襄王葬礼。

一些补充：

杨伯峻先生注“秋八月戊申，天王崩”曰：

戊申，二十八日。《年表》谓襄王三十三年崩，《周本纪》则云：“三十二年，襄王崩。”实则襄王立三十四年乃死。

杨伯峻先生注“九年春”曰：

正月二十一日戊辰冬至，建子。有闰月。

杨伯峻先生注“毛伯来求金”曰：

杜《注》：“求金以供葬事。虽踰年而未葬，故不称王使。”周天子使鲁有所求者三，此及隐三年“武氏子来求赙”，俱不书“王使”，唯桓十五年之求车，书“天王使家父来求车”，则不称“王使”，诚如《传》所云“未葬也”。求金即求赙，求赙非礼，已见隐三年《经?注》。宋-高闶《春秋集注》谓“公孙敖既不至京师，鲁遂不共天子之丧，故毛伯于是来求金也”，恐是想当然之辞。

杨伯峻先生注《隐三年经》“秋，武氏子来求赙”云：

《释文》：“赙音附。”武氏子意谓武氏之子，武氏乃周室之大夫，其人不来，而使其子来。其子犹为门子，无爵无官，故《经》书“武氏子”。说本孙诒让《周礼正义》。赙，助丧之财物。此乃周平王死，周室使人来求赙。杜《注》以为由于鲁不供奉王丧，致使王室来有求，《经》文直书以示不敬。而《公羊》以为“丧事无求，求赙非礼”，故书以讥之。《谷梁》则以为“周虽不求，鲁不可以不归；鲁虽不归，周不可求之”，故书以“交讥之”。考《周礼?宰夫》郑玄《注》云：“凡丧，始死，吊而含禭（送死者口中所含之珠玉及所著衣），葬而賵赠，其间加恩厚则有赙焉，《春秋》讥武氏子求赙。”推郑玄之意，则以为含禭賵赠是正礼，鲁已行之，赙以大量财币是加礼，鲁未如此，故使人求之，非礼。郑说可采。僖二十七年《传》云：“齐孝公卒，有齐怨，不废丧纪，礼也。”齐一再伐鲁，鲁于齐侯之丧，仍致吊赠，于周王之丧，似更宜然。杜《注》以为鲁不供奉王丧，不知何据。（（p 0024）（01030004））（001）。

杨伯峻先生注“毛伯-卫来求金，非礼也”曰：

杜《注》：“天子不私求财，故曰‘非礼’。”《年表》云：“王使卫来求金以葬，非礼。”既用《左传》，又以“求金”为供襄王葬事，乃司马迁之释义。

桥：如此，则这里的“金”具有类似货币的功能，也至少反映此时货币尚不完备，可用为称量货币的“金”——青铜块各地多有出土。

下面是一块可能用为称量货币的“金”——青铜块（2008年安徽-青阳县-城关建拦河大坝时发现，重340克）的图片，出自《西周称量货币——青铜块》：

杨伯峻先生注“辛丑，葬襄王”曰：

辛丑，二十四日。《春秋》书周王之葬者五，唯襄王、景王书使卿往会，他王不书，或史有阙略，或无人往，赵鹏飞《春秋经荃》谓“盖使微者往”，皆已不可知。然依古礼，天子死，诸侯奔丧会葬。《尚书?顾命》述成王之丧，“太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右”，是周初天子之丧，诸侯毕至。隐二年《传》云，“天子七月而葬，同轨毕至”，是春秋犹存此礼文。昭三十年《传》，郑-游吉之言曰：“灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。”然则郑简公若在，当自往。此礼制之述诸春秋人之口者也。惟考之《春秋》《经》、《传》，周王之丧，诸侯无奔丧会葬之事。故杜预亦云“天王丧、葬，诸侯例皆不往”。至《礼记?王制》孔《疏》引许慎《五经异义》谓“《左氏》说，王丧，赴者至，诸侯既哭问故，遂服斩衰，使上卿吊，上卿会葬。《经》书‘叔孙得臣如京师，葬襄王’，以为得礼”；又《通典》亦引《异义》云“《左氏》之说，诸侯藩卫之臣，不得弃其封守，诸侯千里之内奔丧，千里之外不奔。四方不可空虚，故遣大夫也。”其所谓“《左氏》说”，亦只是后儒说《左氏》，未必合《左氏》本义。

“毛”我估计其位置为：东经112.3，北纬34.6（宜阳东北，东周）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“京师”——“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

————————————————————

前面周惠王为感谢郑厉公帮助平息王子颓及五大夫发起的动乱，就“与之武公之略，自虎牢以东”；此次周襄王对于晋文公之“请隧”不肯答应，为补偿就“与之阳樊、温、原、欑茅之田”；还有些类似的例子。周王室这种做法可说是为面子输了里子，这样一点点赏出去，正是“地有限”而“欲无厌”，“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，周王室有多少田地也不够。

《僖二十五年传》：

戊午，晋侯朝王。王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：“王章也。未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。”与之阳樊、温、原、欑茅之田。晋于是始启南阳。（（p 0432）（05250204））（044）

阳樊不服，围之。苍葛呼曰：“德以柔中国，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此，谁非王之亲姻，其俘之也？”乃出其民。（（p 0434）（05250205））（044）

冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。迁原伯-贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。（（p 0435）（05250401））（044）

晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飱从，径，馁而弗食。”故使处原。（（p 0436）（05250601））（044）

我的粗译：

戊午那天（杨注：戊午，四日。），晋侯（晋侯-重耳，晋文公）去朝见“王”（周襄王）。“王”用“醴”招待他，还准许他劝酒。于是他向“王”请求在自己下葬时可以多两条墓道，但“王”没答应，告诉他：“王章也。未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。（那是“王”的象征。还没改朝换代的兆头，却出来两个“王”，叔父您也不赞成吧。）”，于是“王”把“阳樊”、“温”、“原”、“欑茅”那里的田地赏给他。晋国自此进入南阳之地。

但去接收那些田地时，“阳樊”不服，晋人把他们包围起来。他们中一位叫苍葛的就大声说：“德以柔中国，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此，谁非王之亲姻，其俘之也？（对“中国”的人，应该施恩来驯服，对“四夷”的人，才用武力镇压，现在这么干我们当然不服。我们这里，谁不是咱“王”的本家和亲戚呢，就这么把他们抓起来吗？）”，于是晋人把那里的“民”都遣送出去。

这年冬天，晋侯又带兵包围“原”，下令带三天粮食。但“原”不肯投降，到时间只好下令离开。这时，有探子从城中出来，报告说：“原将降矣。（“原”就要投降了。）”，主管军官建议：“请待之。（还是等等看。）”，他们“公”（晋侯-重耳，晋文公）说：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。（“信”，是我们的“国之宝”，“民”靠这个“宝”保佑。要是得了“原”却丢了“信”，还靠什么保佑呢？那失去的会更多。）”，结果他们后撤一舍“原”就降了。

随后，晋侯把原伯-贯迁到了“冀”。任命赵衰为“原”大夫，狐溱为“温”大夫。

之前晋侯曾向寺人勃鞮咨询该让谁来作“原”的长官，他回答：“昔赵衰以壶飱从，径，馁而弗食。（当初赵衰跟随您时负责带干粮饮水，有回走岔路，就算饿坏了也不肯先吃。）”，所以，就让赵衰去了“原”。

一些补充：

杨伯峻先生注“王享醴，命之宥”曰：

享醴、命宥详庄十八年《传?注》。

杨伯峻先生注《庄十八年传》“王饗醴，命之宥”云：

《周礼?秋官?大行人》郑《注》云：“饗，设盛礼以饮宾也。”沈钦韩谓“饗”即“享”，考之彝铭，作“鄉”，即“饗”之初文。师遽彝铭“隹正月既生霸丁酉，王在周康 （寝）饗醴，师遽蔑历 （侑）”可证。醴，用麦芽酿之，一宿而成，汁与糟不分，味极薄，浊而甜，若今之甜酒酿，详《周礼?天官?酒正》孙诒让《正义》。饗醴者，饗时用醴不用酒也。宥有四说，杜预以至沈钦韩等俱以侑币酬币当之，说详沈氏《左传补注》。盖古代主人享讌宾客，于饮食之际，又致送礼品于宾客，杜预所谓“饮宴则命以币物，宥，助也，所以助驩敬之意”是也。沈氏征引《周礼》、《仪礼》以证之，其实《左传》亦可证，昭元年《传》所云“后子享晋侯，归取酬币，终事八反”是也。然不可以解此文，王引之驳之云：“且如杜说，命以币物以助驩，则《传》当云‘命宥之’，不当云‘命之宥’也。”王引之因谓宥与侑通，“侑与酬酢同义，命之宥者，其命虢公、晋侯与王相酬酢与？或献或酢，有施报之义，故谓之侑。命之侑者，所以亲之也。僖二十五年《传》，‘晋侯朝王，王饗醴，命之宥’，《晋语》作‘王饗醴，命公胙侑’。胙即酢之借字，盖如宾酢主人之礼以劝侑于王。故谓之酢侑与？”详《经义述闻》。王说较可信。盖此享为天子款待诸侯，必王命之，然后虢公、晋侯始敢于主人敬酒之后奉命回敬酒于主人。《周礼?秋官?大行人》孙诒让《正义》实主此说，王国维《观堂集林?释宥》论之尤详。至吴闿生《文史甄微》谓“宥谓侑坐也，昭公二十五年‘宋公使昭子右坐’，此宥即右坐之义”，不知昭二十五年宋公与昭公（子？）宴，因饮酒乐而命昭子右坐，乃乘一时之兴，不可与此相比，故不可信也。朱彬《经传考证》又谓僖二十八年“命晋侯宥”为“既享之后，又加爵以劝之”。若如此解，亦当如王引之之驳杜《注》，当作“命宥晋侯”，不当作“命晋侯宥”，故知其误。（（p 0206）（03180101））（032）。

杨伯峻先生注“请隧”曰：

隧有二义。韦昭注《晋语四》以为六隧。六隧即六遂，周天子有六乡六遂，百里内分置六乡，六乡外置为六遂。然诸侯亦有三遂，《尚书?费誓》“鲁人三郊三遂”是也。以《左传》证之，襄七年叔仲昭伯为隧正，则鲁有遂矣；九年令隧正纳郊保，则宋有遂矣。诸侯已有遂，何乃复请乎？若云晋文不以三遂为足，而请六遂，参以《周语中》“晉文公既定襄王于郟，王勞之以地。辭，請隧焉。王不許，曰：‘昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝、山川、百神之祀’”云云，似亦有据。然请六遂省曰请遂，于事理终难通。杜预用贾逵义，谓“阙地通路曰隧，王之葬礼也”。《贾子?审微篇》叙此事云，“文公辞南阳，即死，得以隧下”云云，亦解“隧”为葬礼，其实隧葬与六遂，两义一贯。说详章炳麟《左传读》卷二。古代天子葬礼有隧，诸侯以下有羡道。隧有负土，即全系地下道；羡道无负土，虽是地道，犹露出地面，请隧者，晋文请天子允许于其死后得以天子礼葬己耳。盖晋文先请隧葬，隧葬既得，则必置六遂供葬具也。

下面是殷墟西北岡王陵區大墓于祭祀坑平面图，出自《西北岗殷商遗址 （壹）- 1001墓 （石器与玉器）(1)》。图中可见多座“亞”字形、有四条墓道的大墓，据报道在洛阳也曾发现春秋初期的“亞”字形周王大墓，据认为可能属于周平王，则当时的周王陵均当如是：

下面是曲村——天马晋侯墓地平面图，出自《揭秘晋侯墓葬的被盗与反被盗--山西考古见闻录》，从图中可见那些晋侯的墓大多是单墓道的，只有最左侧两座是双墓道的：

杨伯峻先生注“王章也”曰：

章即典章制度之章，《诗?大雅?假乐》“率由旧章”、哀三年《传》“旧章不可忘也”，诸章字皆此义，今日章程，亦此义之引申。

杨伯峻先生注“未有代德”曰：

《逸周书?芮良夫篇》云：“以予小臣良夫观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。”代德义同。谓取周室代有天下之德也。

杨伯峻先生注“与之阳樊、温、原、欑茅之田”曰：

原与欑茅俱见隐十一年《传?注》。《晋语四》云：“賜公南陽-陽樊、溫、原、州、陘、絺、组、欑茅之田。”《传》不言“州、陘、絺、组”，或本不同，或有所略。《金楼子?说蕃篇》作“赐晋-河内、阳樊之地”，本《晋世家》；《新序?善谋篇》用《左传》。《贾子?审微篇》亦云：“晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位，于是襄王赏以南阳之地。文公辞南阳，即死，得以隧下。襄王弗听，曰‘周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，余请益之。’文公乃退。”与《传》稍异。

杨伯峻先生注“晋于是始启南阳”曰：

“启”，阮刻本作“起”，今从《校勘记》订正。《吕氏春秋?去私篇》“南阳无令”，高诱《注》：“南阳，晋山阳河北之邑，今河内-温、阳樊、州之属皆是也。”《水经?清水注》引马融曰：“晋地自朝歌以南至軹为南阳。”朝歌，今河南省-淇县治；軹，今济源县东南十三里軹城镇，则南阳大约即河南省-新乡地区所辖境，亦阳樊诸邑所在地。其地在黄河之北、太行之南，故晋名之曰南阳。又见文元年《传》并《注》。《后汉书?郡国志》、《晋书?地理志》谓后汉及晋（朝）之修武县（今获嘉县）即晋文公所启之南阳，不足信。启，开也。此为开疆辟土义。

杨伯峻先生注“德以柔中国，刑以威四夷”曰：

兵者刑之一。此谓晋于阳樊宜柔以德，不宜威以兵，兵刑乃所以威四夷者也。

杨伯峻先生注“此，谁非王之亲姻”曰：

此指阳樊，谓在阳樊者，皆王之亲姻也。《晋语四》所谓“阳人有夏、商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守焉。其非官守，则皆王之父兄甥舅也。”

杨伯峻先生注“乃出其民”曰：

出者，放之令去也，取其土地而已。《周语中》、《晋语四》并载此事（，文字有详略）。《周语中》云：“晋侯闻之曰：‘是君子之言也。’乃出阳民。”楚庄王有樊姬，则樊为姬姓，故云“谁非王之亲姻”。

杨伯峻先生注“命三日之粮”曰：

《晋语四》亦作“令以三日之粮”，而《韩非子?外储说左上》云“裹十日粮”，当是传闻之异。

杨伯峻先生注“原将降矣”曰：

《晋语四》云：“諜出，曰：‘原不過一二（三）日矣。’”《韩非子》云：“士有从原中出者曰：‘原三日即下矣。’”俱云“三日”。

杨伯峻先生注“退一舍而原降”曰：

《晋语四》云：“及孟門而原請降。”古有孟门，襄二十三年“入孟门，登太行”是也，其地在太行山之东，盖太行山隘道之名，即今河南省-辉县之白陉，离原不止一日三十里之程，且非晋师之归途，恐不可信。《魏策四》云：“原恃秦、翟以轻晋，秦、翟年谷大凶而晋亡原”，或指此事。

杨伯峻先生注“赵衰为原大夫，狐溱为温大夫”曰：

杜《注》：“狐溱，狐毛之子。”据下《传》“晋侯问原守于寺人勃鞮”，则原大夫即原守。晋谓县宰为大夫，昭二十八年《传》有邬大夫、祁大夫等尤可证。

杨伯峻先生注“晋侯问原守于寺人勃鞮”曰：

守，名词，旧读去声。勃鞮即寺人披。

杨伯峻先生注“昔赵衰以壶飱从，径，馁而弗食”曰：

此谓赵衰为晋文携带饭食，随之而行，有时晋文行大道，赵衰行小道，赵衰虽饿，亦弗食。《韩非子?外储说左下》云：“晋文公出亡，箕郑絜壶飧而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。”虽误以赵衰为箕郑，然所谓“迷而失道，与公相失”，足证《左传》“径”字一字为句，独行小路也。说参焦循《补疏》。武亿《经读考异》主杜《注》，谓从径犹从行，以“径”字属上读；王引之《述闻》申孔《疏》所引刘炫说，改“径”为“经”，谓经历饥馁，以径属下读，皆不确。

杨伯峻先生于此“故使处原”之后注云：

此二十八字宜在“卫人平莒于我”之上，本与“狐溱为温大夫”相连，盖所以说明赵衰为原大夫之故，错简在此。说见王引之《述闻》。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“阳樊”——“樊”估计其位置为：东经112.50，北纬35.09（济源西偏南曲阳，即阳樊，曲阳遗址，东西长240米，南北宽210米，占地约5万余平方米）。

“温”——“苏”推测位置为：东经112.93，北纬34.91（温县城西16公里处的招贤乡-上苑村北地，温邑故城平面呈方形，东西长400米，南北宽近400米）。

“原”推测位置为：东经112.55，北纬35.16（济源-原昌村）。

“欑茅”——“茅戎”（杨注：欑音鑽（钻）营之鑽。欑茅，今河南省-修武县有大陆村者当即其地。据杜《注》，共十二邑。沈钦韩《地名补注》据《正义》引《括地志》，谓欑茅为二邑，杜预误合为一，则共十三邑。今依杜《注》。#茅戎，杜《注》以为“戎别种”。《水经?河水注》云：“河北对茅城，故茅亭，茅戎邑也。”据《清一统志》，在今山西-平陆县西南。但王夫之《稗疏》则谓今之平陆县为晋地，在黄河之边，是交通要道，不应为华戎所杂处之地；且离成周远，周不宜攻伐。此茅戎所在，当即隐十一年《传》之欑茅，在今河南省-修武县。除此二说外，尚有据《水经?河水注》“历軹关西，迳苗亭”，以茅戎在今济源县西者。平陆之茅津离洛阳二百五十里，修武离洛阳二百十里，唯苗亭离洛阳最近，仅八、九十里，且为周邑，或是此处。至《路史?国名纪》罗苹《注》谓茅戎在陈留，不知陈留于春秋为郑之留邑，且距洛阳三百六十里，既难以得罪周王，东周亦难以越郑伐之。其不可信显然。），推测位置为：东经113.41，北纬35.31（马村区-九里山乡-大陆村遗址）。

“冀”——“原”（杨注：冀，国名，《路史?后记》十一以为殷商-傅说之后，未详所本。今山西省-河津县东北有冀亭遗址，当是其国都。不久终为晋所灭，以为郤氏食邑。#庄十八年《传》有原庄公，即二十一年《传》之庄伯，盖世守原氏采邑者。僖二十四年《传》狄师所获之原伯，或即此原伯-贯之父。原伯-贯迁冀后，仍称原伯，其子孙见《传》者，昭十二年有原伯-绞，十八年有原伯-鲁。冀，在今山西省-河津县东北，详二年《传?注》。），推测位置为：东经110.65，北纬35.64（清涧村西聚德田）。

“孟門”推测位置为：东经113.45，北纬35.45（白陉即孟门陉，隘口称紫霞关）。

白陉乃太行八陉之第三陉，太行八陉之前两陉分别为：轵关陉，隘口称封门口，推测位置为：东经112.34，北纬35.12；太行陉，隘口称关帝庙（关爷庙），推测位置为：东经112.88，北纬35.24。

下面再贴一遍天王出居于郑相关地点天地图地形图标注：

《僖二十五年传》：

秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。”（（p 0431）（05250201））（044）

使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之！”筮之，遇《大有》 （111101）之《睽》 （110101），曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。战克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。”（（p 0431）（05250202））（044）

我的粗译：

到下一年，我们僖公的二十五年（公元前六三五年，周襄王十八年，晋文公二年，秦穆公二十五年，郑文公三十八年），秦伯（秦伯-任好，秦穆公）带兵开到“河上”，准备把“王”（周襄王）送入京师。晋国的卿狐偃趁机向晋侯（晋侯-重耳，晋文公）建议：“求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。（要让诸侯尊敬，最好就是去勤王，各家诸侯会信任，而且抓住了大义。而想继承咱文侯的功勋，向各家展现坚定意志，现在正是机会。）”。

于是让卜偃占卜，占卜后他报告：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。（吉。得的是黄帝战于阪泉之兆。）”，他们“公”（晋侯-重耳，晋文公）赶紧说：“吾不堪也。（我可配不上。）”，他回答：“周礼未改。今之王，古之帝也。（周礼未改。现在的“王”，就是从前的“帝”。）”。

他们“公”接着下令：“筮之！（那就再占筮！）”，占筮之后，得到《大有》 （111101）之《睽》 （110101）的卦象，说是：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。战克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。（吉。碰上“公用享于天子”之卦。仗打胜了，“王”来宴请，还有比这更大的“吉”吗？而且这个卦象，“天”变成“泽”，奉承着“日”，象征天子诚心诚意迎接您这个“公”，不是很好吗？虽然象征安享天下的《大有》变成为象征离去的《睽》，但终将再变回去，这就是结局吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“秦伯师于河上，将纳王”曰：

《年表》云：“秦穆公二十五年，欲纳王，军河上。”

杨伯峻先生注“继文之业”曰：

文谓晋文侯-仇，平王东迁，晋文侯定天子，得平王锡命，《尚书?文侯之命》是也。

《文侯之命》：

平王锡晋文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。

王若曰：“父義和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率従，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父義和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。”

王曰：“父義和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”

杨伯峻先生于此“而信宣于诸侯，今为可矣。”之后注云：

《晋语四》叙此较繁。《年表》于晋文元年又云：“咎犯曰：‘求霸莫如内王。’”亦以为狐偃语，唯以为语在前一年耳。

杨伯峻先生注“遇黄帝战于阪泉之兆”曰：

《大戴礼?五帝德篇》谓“黄帝与赤帝战于阪泉之野，三战而得行其志”，而《逸周书?尝麦篇》则谓“蚩尤为赤帝臣，逐帝，赤帝乃说于黄帝，执蚩尤”云云。《晋语四》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。”《五帝本纪》云：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”古书言此事者颇有纷歧。梁玉绳《史记志疑》以为阪泉三战即涿鹿之战，举《逸周书?史记篇》为证，较为可信。阪泉，在今河北省-涿鹿县东。

杨伯峻先生注“今之王，古之帝也”曰：

晋文公自以为己当此兆，因谓黄帝指己，故云吾不堪。卜偃则答云，黄帝战阪泉之兆乃指襄王与子带之争（据《晋语四》，黄帝与炎帝本是同母兄弟，亦犹襄王与子带为同母兄弟）。周德虽衰，其命未改，其典章制度亦未改，周称王亦犹古之称帝，固相当也。

杨伯峻先生于此（筮之，遇《大有》 （111101）之《睽》 （110101），曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。）有注云：

公用享于天子，《易?大有?九三爻辞》。《大有》之《睽》，《九三》变为《六三》也。“享”，今《易》作“亨”。

杨伯峻先生注“天为泽以当日”曰：

天为泽者，《大有》之下卦为《乾》，《乾》为天；变而为《兑》，《兑》为泽也。以当日者，《离》为日，《离》卦未变，在《大有》，居《乾》之上；在《睽》，居《兑》之上，故云当日也。

杨伯峻先生注“天子降心以逆公”曰：

以《乾》天之卦而在《离》火之下，故云天子降心以逆公也。

杨伯峻先生注“《大有》去《睽》而复，亦其所也”曰：

本卦转为之卦，终要回到本卦。《大有》去《睽》，即《大有》变为《睽》；《睽》终将复于《大有》。天子“富有四海”（《礼记?中庸》），自是“《大有》”。复于《大有》，即天子复位。筮者以为理所当然，故云“亦其所也”。

下面是《大有》之《睽》示意图：

“秦”——“雍”推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔南。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。

“河上”——“棘津”——“孟津”（杨注：孟津即盟津，在今河南-孟县南十八里。#棘津，顾栋高《大事表》据《水经注》以为在今河南-汲县南七里，沈钦韩《左传地名补注》引《元和志》，说与顾同。或又以为即今汲县南延津县北之胙城。唯江永《考实》谓汲县与陆浑戎相距甚远，又非所由之道，乃从《水经?河水五?注》引服虔说，谓棘津犹孟津也。），推测位置为：东经112.63，北纬34.85（洛阳北）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“阪泉”（杨注：《大戴礼?五帝德篇》谓“黄帝与赤帝战于阪泉之野，三战而得行其志”，而《逸周书?尝麦篇》则谓“蚩尤为赤帝臣，逐帝，赤帝乃说于黄帝，执蚩尤”云云。《晋语四》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。”《五帝本纪》云：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”古书言此事者颇有纷歧。梁玉绳《史记志疑》以为阪泉三战即涿鹿之战，举《逸周书?史记篇》为证，较为可信。阪泉，在今河北省-涿鹿县东。），推测位置为：东经115.39，北纬40.17（涿鹿县-矾山镇-上七旗村-阪泉——古涿水之源）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

《僖二十五年传》：

晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城。取大叔于温，杀之于隰城。（（p 0432）（05250203））（044）

我的粗译：

于是晋侯（晋侯-重耳，晋文公）请秦军回去，自己带兵出动，三月甲辰那天（杨注：甲辰，十九日。），开到“阳樊”。他把所带部队分为“右师”和“左师”，“右师”包围“温”，“左师”则去迎请我们的“王”（周襄王）。夏四月丁巳那天（杨注：丁巳，三日。），“王”回到“王城”。把大叔（甘昭公，王子带）从“温”那里带来，杀之于“隰城”。

一些补充：

杨伯峻先生注“晋侯辞秦师而下”曰：

据此句，则纳王之役，秦师未与，而《秦本纪》云“秦缪公将兵助晋文公入襄王，杀王弟带”，恐是史公驳文。《晋语四》云，“乃行賂于草中之戎與麗土之狄以啟東道”，则晋师之外，尚动员戎、狄。

关于“右师围温，左师逆王”齐召南《考证》曰：“晋武公初灭翼，王命以一军为晋侯。至献公始作上下二军，惠公因之，与秦战韩时，公与韩简分将其一。至文公初犹是两军，此左师、右师是也。至二十七年蒐被庐始作三军。”

桥：我阅读《左传》的感觉，其中的“军”应是指部队的一级建制，而的“师”则应是指部队的临时编组，我在别处曾较详细的讨论当时部队的编制，您如有兴趣可移步《春秋左传注读后-补充与修正-军制臆想-上、兵车百乘》、《春秋左传注读后-补充与修正-军制臆想-下、军师旅卒行伍》。

《晉語四》15：

冬，襄王避昭叔之難，居于鄭地氾。使來告難，亦使告于秦。子犯曰：“民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業，定武之功，啟土安疆，于此乎在矣！君其務之。”公說，乃行賂于草中之戎與麗土之狄，以啟東道。

《晉語四》16：

二年春，公以二軍下，次于陽樊。右師取昭叔于溫，殺之于隰城。左師迎王于鄭。王入于成周，遂定之于郟。王饗醴，命公胙侑。公請隧，弗許。曰：“王章也，不可以二王，無若政何。”賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、組、攢茅之田。陽人不服，公圍之，將殘其民，倉葛呼曰：“君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德，而未敢承命。君將殘之，無乃非禮乎！陽人有夏、商之嗣典，有周室之師旅，樊仲之官守焉，其非官守，則皆王之父兄甥舅也。君定王室而殘其姻族，民將焉放？敢私布于吏，唯君圖之！”公曰：“是君子之言也。”乃出陽人。

“阳樊”——“樊”（杨注：樊，亦名阳樊，今济源县东南约二十里有古阳城，当即其地。#樊皮，周大夫。周宣王有卿士仲山父，封于樊，故《周语上》称之为樊仲山父、樊穆仲，《晋语四》称之为樊仲；樊皮当是其后。樊又为苏忿生之田，桓王又取以与郑，见隐十一年《传》。樊皮保有樊，王与郑之樊田，为樊邑田之一部分。#阳樊即隐十一年《传》苏忿生田之樊，亦曰阳，在今河南省-济源县东南。），估计其位置为：东经112.50，北纬35.09（济源西偏南曲阳，即阳樊，曲阳遗址，东西长240米，南北宽210米，占地约5万余平方米）。

“温”——“苏”推测位置为：东经112.93，北纬34.91（温县城西16公里处的招贤乡-上苑村北地，温邑故城平面呈方形，东西长400米，南北宽近400米）。

“隰城”——“隰郕”（杨注：隰郕，据王引之《经义述闻》考证，本作“隰成”，即濕城，后人误改为郕。当在今河南省-武陟县西南。#隰城即隐十一年《传》之隰郕，当在今河南省-武陟县境。《晋语四》云：“[文公]二年春，公以二军下，次于阳樊。右师取昭叔于温，杀之于隰城。左师迎王于郑。王入于成周，遂定之于郏。），推测位置为：东经113.33，北纬35.02（武陟县北郭乡城子村）。

《僖二十四年经》：

冬，天王出居于郑。（（p 0411）（05240004））（044）

一些补充：

上面这条《春秋经》大体相当于此章《左传》的题目，有类著名的“郑伯克段于鄢”。杨伯峻先生注此条云：

杜《注》：“襄王也。天子以天下为家，故所在称居。”孔《疏》云：“出居实出奔也。出谓出畿内，居若移居然。”《经》用“出居”者唯此一次，其他若昭二十二年之“刘子、单子以王猛居于皇”，二十三年之“天王居于狄泉”，皆不用“出”字，盖未远离王畿。《传》用“出居”者凡四次，则无此义。据《传》，襄王出居郑在秋，而此书“冬”者，或以告难在冬乎。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《僖二十四年传》：

王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’狄固贪惏，王又启之。女德无极，妇怨无终，狄必为患。”王又弗听。（（p 0425）（05240203））（044）

初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之，又通于隗氏。王替隗氏。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄其怨我。”遂奉大叔以狄师攻王。王御士将禦之，王曰：“先后其谓我何？宁使诸侯图之。”王遂出。及坎欿，国人纳之。（（p 0425）（05240204））（044）

秋，颓叔、桃子奉大叔以狄师伐周，大败周师，获周公-忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于氾。大叔以隗氏居于温。（（p 0426）（05240205））（044）

我的粗译：

“王”（周襄王）感谢狄人为自己出兵，准备娶一位他们的女子为后。周王室大夫富辰进谏说：“不可。臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’狄固贪惏，王又启之。女德无极，妇怨无终，狄必为患。（不可。臣下听说：“回报的辛苦，望报的没边。”，狄人一直很贪婪，“王”还招惹了他们。他们女人索取起来没够，成了老婆记恨起来更没完，狄人一定会成为祸害。）”，但“王”还是不肯听他的。

早年，甘昭公（王子带，大叔）有宠于他父亲惠王的王后惠后，惠后打算让他当周王，还没成功就死了。昭公（甘昭公，王子带，大叔）只好逃往齐国，等到“王”把他召回来，他又勾搭上新从狄人那里娶的王后隗氏。得知此事，“王”废掉隗氏。但之前联络狄人出兵的两位大夫颓叔和桃子却急了：“我实使狄，狄其怨我。（是我们负责联络狄人出兵的，狄人怕会记恨上我们吧。）”，于是奉着大叔（甘昭公，王子带）袭击了“王”。

“王”的卫队本想抵抗，但“王”说：“先后其谓我何？宁使诸侯图之。（已去的王后还能拿我怎样？就让那些诸侯处理吧。）”，于是“王”就“出”了京师。等“王”到“坎欿”，周王室的国人又把他迎回“周”。

这年秋天，颓叔和桃子奉着大叔指挥狄人部队来进攻“周”，大败“周”的部队，斩获周公-忌父、原伯、毛伯、富辰。“王”（周襄王）“出”了京师前往郑国，驻跸于“氾”。而大叔则带着隗氏住到黄河以北的“温”。

一些补充：

杨伯峻先生注“报者倦矣，施者未厌”曰：

施惠者望报太奢，永无满足，而受惠者报之已倦矣。

杨伯峻先生注“贪惏”曰：

惏，同婪，贪也。

杨伯峻先生注“遂奉大叔以狄师攻王”曰：

王引之《述闻》：“下文始以狄师伐周，则此攻王者非‘狄师’也，狄师二字盖因下文而衍，当作‘遂奉大叔以攻王’。盖颓叔、桃子先奉大叔以攻王，欲以大叔代王也，因国人纳王而弗克，故是年之秋又以狄师伐周立大叔耳。”

杨伯峻先生注“御士”曰：

御士，盖王侍御之士。《左传》凡四言御士。襄二十二年《传》言楚-子南之子弃疾为楚王御士，三十年《传》言单公子愆期为灵王御士，则御士多以公卿大夫子弟为之。互参襄二十二年《传?注》及王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“获周公-忌父、原伯、毛伯、富辰”曰：

《周语中》云：“十七年（本作十八年，依王引之说订正）王黜狄后。狄人来，诛杀谭伯。富辰曰：‘昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎？’乃以其属死之。”

“狄”（杨注：狄，赤狄，详顾栋高《大事表》与梁履绳《补释》。#杜预《后序》引《纪年》云“卫懿公及赤狄战于洞（当为“泂”）泽”，则狄即赤狄也。#《经》于狄，或单言狄，或称狄人。盖由于行文之便。此《经》文二十年“齐人，狄人盟于邢”、僖二十四年“蒲人、狄人余何有焉”，以狄与他国或他邑并举，他国皆不单称，则于狄亦不得不从同。若惟狄而已，则不称人，此年“狄救齐”、二十一年“狄侵卫”是也。说本宋-赵鹏飞《春秋经荃》及顾炎武《日知录》。#狄自入春秋以来，俱只书“狄”。僖三十三年《传》箕之役始见“白狄子”之称，而“赤狄”之称自此见。自此《经》凡赤狄四见、白狄三见。潞氏、甲氏、留吁、铎辰，此赤狄也。其通言“狄”者，钟文烝《谷梁补注》云：“以《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、杜氏《后序》引《汲冢纪年》考之，庄三十二年狄伐邢、僖三十三年晋人败狄于箕，皆白狄也。闵二年狄入卫、僖二十四年狄伐郑、文七年狄侵我西鄙，皆赤狄也。”顾栋高《大事表》三九据成三年《传》“伐廧咎如，讨赤狄之余焉”，因谓“是年赤狄之种尽绝。”又云：“故中国直名白狄为狄，不复别之。”未审确否。#杜《注》：“赤狄-潞氏最强，故服役众狄。”#潞，国名，赤狄之别种，曰潞氏者，盖当时所谓夷狄之国，或尚在氏族社会，故其国名带以氏字，如甲氏、皋落氏及此潞氏是也。其国当在今山西-潞城县东北四十里。《西清续鑑甲编》有路公舖，不知是此潞氏器否。#杜《注》：“甲氏、留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又并尽其余党。”甲氏，顾栋高《大事表五》以为在今河北省-鸡泽县境，不知其所据，未必可信。徐文清《管城硕记》卷十一谓据《水经注》，今祁县有侯甲，侯甲水发源于侯甲山，山在今武乡县。据此，甲氏或在今屯留北百里内外。留吁，晋灭之后，改为纯留，襄十八年《传》晋人“执孙蒯于纯留”是也，在今山西省-屯留县南十里。#赤狄部落甚多，如潞氏、甲氏、留吁、铎辰之属，先后皆为晋所灭，所余唯啬咎如，故云“讨赤狄之余”。），此乃赤狄，大体当分布于今山西、河北南部一带。

“甘”——“甘鹿”（杨注：甘，在今河南省-洛阳市南。#甘人，据下文，指甘大夫襄。甘在今洛阳市西南，亦见僖二十四年《传?注》。#甘即平公采邑，在今洛阳市南郊。#顾祖禹《方舆纪要》及《汇纂》谓甘鹿在今河南-宜阳县东南五十里。《水经?甘水注》谓鹿蹄山在河南-陆浑故城西北，则甘鹿在今河南-嵩县西北，江永《考实》谓“以《传》文证之，似亦可据”，其实两者相距不远。），推测位置为：东经112.19，北纬34.44（洛阳南郊偏西鹿蹄山古石城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“坎欿”（杨注：坎欿，当在今河南省-巩县东南。），我估计其位置为：东经113.05，北纬34.75（巩县东南）。

“原”（杨注：原，今河南省-济源县北而稍西有原乡，当即其地。顾栋高《大事表》以为济源之原为庄十八年原庄公之原，此则另一原邑，疑未能明。#《通志?氏族略》云：“周有原庄公，世为周卿士，故以邑为氏。”余详隐十一年《传?注》。顾栋高《大事表》以今河南省-济源县西北之原乡为其国，实则采邑也。#杜《注》以为文公以其女妻赵衰。赵同、赵括、赵婴齐各食邑于原、屏、楼三地，故《传》谓之原同、屏括、楼婴。原即赵衰为原大夫之原，亦即隐十一年《传》周桓王与郑庄公十二邑之原，在今河南省-济源县西北。屏地未详。楼，据《春秋地名考略四》，在今山西省-永和县南十里。），推测位置为：东经112.55，北纬35.16（济源-原昌村）。

“毛”（杨注：毛，《尚书?顾命》、《穆天子传》五并古器如班簋、毛伯敦、毛公鼎皆称毛公，《周本纪》、《逸周书?克殷解》均有文王子毛叔郑，当即毛之始封者。顾栋高《大事表》五以为其封地在今河南省-宜阳县境。据毛公鼎，西周初叶毛公????[广/音]为周王卿士，毛公鼎、毛伯敦盖并出扶风，似可推知毛公采邑西周时在扶风，东迁后在洛阳附近。本年《传》有毛伯。当即其后。毛非诸侯，乃其采邑。），我估计其位置为：东经112.3，北纬34.6（宜阳东北，东周）。

“氾”（杨注：氾音凡。氾有二，僖二十四年《传》与此《传》之氾是南氾，在河南-襄城县。僖三十年《传》之氾是东氾，在河南-中牟县。南氾离楚较近。），估计其位置为：东经112.5，北纬34.6（洛阳东南，临伊水，京楚对岸）。

“京楚”（杨注：江永《考实》谓是近洛阳之地。），我估计其位置为：东经112.5，北纬34.6（京以西，氾对岸）。

“京”（杨注：江永《考实》谓京非隐元年《传》郑邑之京，以《传》文考之，当近前城，在伊水之南，洛阳之西南也。），我估计其位置为：东经112.55，北纬34.6（伊水南，洛阳东南）。

“温”——“苏”推测位置为：东经112.93，北纬34.91（温县城西16公里处的招贤乡-上苑村北地，温邑故城平面呈方形，东西长400米，南北宽近400米）。

《僖二十四年传》：

冬，王使来告难，曰：“不穀不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守？”王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。（（p 0427）（05240501））（044）

天子无出，书曰，“天王出居于郑”，辟母弟之难也。天子凶服、降名，礼也。（（p 0428）（05240502））（044）

郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官、具于氾，而后听其私政，礼也。（（p 0428）（05240601））（044）

我的粗译：

这年冬天，“王”（周襄王）派人来我们这里通报发生了动乱，来人传“王”的话说：“不穀不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。（不穀的“德”不够，得罪了母亲宠爱的儿子“带”，沦落到郑国的“氾”，斗胆通报给叔父。）”，我们的卿臧文仲（臧孙辰）回复说：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守？（现在天子已经蒙尘于外，我们怎敢不马上去联络您那里办事的人？）”。“王”还派出大夫简师父向晋国通报，并派出大夫左鄢父向秦国通报。

按说对于天子不可以用“出”字，但这条《春秋经》却说，“天王出居于郑”，因为这次是要躲开自己亲弟弟作乱。所以，天子会穿起凶服、自动降低自己的名份，这是规矩。

郑伯（郑文公）带手下大夫孔将鉏、石甲父（石癸）、侯宣多去了“氾”，监督接待“王”的人员和器具，每天检查完再处理自家事务，这是规矩。

一些补充：

杨伯峻先生注“不穀不德”曰：

不穀详四年《传?注》。

杨伯峻先生注《僖四年传》“岂不穀是为？”云：

《左传》凡用“不穀”二十一次，其中十六次皆为楚子自称，《曲礼下》因之曰“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子，于内自称曰‘不穀’。”其实不然，盖不穀为天子自贬之称，故襄王避叔带之难，自称为不穀，《传》所谓“天子凶服降名，礼也”（僖二十四年）。王子朝立为王出奔，亦自称不穀（昭二十六年），亦由此故。楚子僭称王，犹不敢袭用“余一人”之自称，而从天子降名之例曰不穀，《曲礼》以为蛮夷曰不穀，实误。此齐桓公亦自称不穀者，盖以侯伯而为王室讨伐也。然亦仅此一称而已。其余中原诸侯以至所谓夷狄之君，无以不穀自称者。《老子》“侯、王自谓孤、寡、不穀”，其意犹云“侯自谓孤、寡、王自谓不穀”，不穀实属王言。岂不穀是为者，意言诸侯兴师，非为我。（（p 0291）（05040103））（039）。

杨伯峻先生注“得罪于母弟之宠子带”曰：

“母弟”当从僖五年《传?正义》引作“母氏”，然金泽文库本、《唐石经》俱已误作“母弟”矣，宋本有脱“弟”字者，直以其不可通而删之耳。

杨伯峻先生注“鄙在郑地氾，敢告叔父”曰：

鄙谓野居，天子离王都，故曰鄙居。天子称同姓诸候曰叔父或伯父，详僖九年《传》“伯舅”《注》。

杨伯峻先生注《僖九年传》“伯舅”云：

天子谓同姓诸侯曰伯父或叔父，谓异姓诸侯为伯舅。襄十四年《传》云：“王使刘定公赐齐侯命曰：‘昔伯舅大公右我先王’”云云，是周王于齐屡称伯舅。至于同姓诸侯，于鲁、卫皆称叔父，于晋自唐叔以迄文公、景公皆称叔父，然昭九年、三十二年《传》，于平公、定公反改称伯父，且并惠公亦以伯父称之，由此观之，《觐礼》所谓“同姓大国则曰伯父，同姓小邦则曰叔父”，未必然也。（（p 0326）（05090202））（041）。

杨伯峻先生注“敢不奔问官守？”曰：

官守，王之群臣；奔问官守，犹言奔问左右，恭敬之辞而已。

杨伯峻先生注“王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦”曰：

二子，周大夫。独于晋、秦遣特使者，十一年秦、晋伐戎以救周，此亦望其救助耳。于晋、秦特使书名，则于鲁及他国，仅一般之使告难而已。

关于“天子无出”，《曲礼下》云：“天子不言出。”

杨伯峻先生注“天子凶服、降名”曰：

凶服，《传》未言；降名，指称“不穀”。

杨伯峻先生注“郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官、具于氾，而后听其私政，礼也”曰：

三子，郑大夫。石甲父当即宣三年之石癸，说详梁履绳《补释》。官，官司，即王之工作人员；具，器用。此谓郑伯率三人为天子省视官司与器具。俞樾《平议》谓官具犹言公家器具，与下文私政相对，不确。《战国策?赵策三》云：“天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。”贾谊《新书?礼篇》云：“礼，天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼阶。阼阶者，主之阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人，礼也。”此谓天子巡狩，至于诸侯之国都，居于其宫之事，与此天子避难，与郑伯异地异宫虽有不同，而其实质则大相似。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“秦”——“雍”（杨注：《左传》秦事始见于此。《春秋经》则至僖公十五年韩原之战始见。秦为嬴姓国，周孝王封伯益之后非子为附庸，邑之秦，今甘肃省-天水市故秦城是。顾栋高《大事年表》以为今清水县。襄公讨西戎有功，平王赐以岐、丰之地，列为诸侯，徙居汧，即今陕西省-陇县南三里之汧城。文公后卜居汧、渭之间，即今眉县东北十五里之故眉城。宁公二年，即鲁隐公九年，徙平阳，故城在今眉县西四十六里。德公元年，即鲁庄公十七年，徙居雍，今凤翔县治。一九七三年于凤翔县南四里发现其宫殿遗址及遗物。献公十二年徙栎阳，故城在今陕西省-临潼县北五十里。孝公徙都咸阳，故城在今陕西省-咸阳市东。王国维《观堂集林?秦都邑考》，其说有是有非，不能尽信。《大事表》云：“文公四十四年入春秋。春秋后二百六十年，始皇并天下。”《史记》有《秦本纪》。传世古器有秦公簋、秦公钟、秦子戈、秦子矛等。《梁书?刘之遴传》有秦客成侯尊。#雍，秦都。《秦本纪》云：“德公元年，初居雍城-大郑宫”，时当鲁庄公十七年，今陕西省-凤翔县南七里有古雍城，秦德公所居大郑宫城也。），推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔南。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。

下面是天王出居于郑相关地点天地图地形图标注：

《僖二十四年经》：

夏，狄伐郑。（（p 0411）（05240002））（044）

《僖二十四年传》：

郑之入滑也，滑人听命。师还，又即卫。郑-公子士、洩堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫-滑也，故不听王命，而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可。臣闻之：大上以德抚民，其次亲亲，以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃(fán)屏周。管、蔡、郕(chéng)、霍、鲁、卫、毛、聃(dān)、郜(gào)、雍、曹、滕、毕、原、酆(fēng)、郇(xún)，文之昭也。邘(yú)、晋、應、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙(zuò)、祭(zhài)，周公之胤(yìn)也。召(shào)穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘常棣之华，鄂不(fū) [華韋] [華韋]。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋(xì)于墙，外禦其侮(wǔ)。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿(yì)亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋、亲亲、暱(nì)近、尊贤，德之大者也。即聋、从昧、与顽、用嚚(yín)，姦之大者也。弃德、崇姦，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖(bì)宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四姦具矣。周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮(wǔ)；扞禦(gǎn yù)侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召，以从诸姦，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”王弗听，使颓叔、桃子出狄师。（（p 0419）（05240201））（044）

夏，狄伐郑，取櫟(yuè栎)。（（p 0425）（05240202））（044）

我的粗译：

郑人打进滑国以后，滑人对他们很顺从。可等郑军撤走，滑人又去亲近卫人。于是在我们僖公二十四年（公元前六三六年，周襄王十七年，郑文公三十七年，卫文公二十四年，齐孝公七年，晋文公元年，秦穆公二十四年），郑国大夫公子士和洩堵俞弥再次率兵进攻滑国。听说此事，我们“王”（周襄王）派大夫伯服和游孙伯前往郑国为滑国求情。但郑伯（郑文公）记恨惠王（周惠王）靠自家父亲厉公（郑厉公）才能回到京师却不肯赏给他一个爵，又记恨襄王（周襄王）把滑国给卫-国，所以不肯服从“王”的指示，反而扣押了那两位大人（伯服、游孙伯）。

“王”（周襄王）发了火，就打算用狄人去进攻郑国。周王室的大夫富辰向他进谏说：

不可。臣下听说：最高明的是靠施恩控制所有“民”，其次是依靠亲戚，通过他们控制更多人。当初周公念及自己两位兄弟不成器，就分封很多亲戚作我们周家的保障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是我们文王的下一代。邘、晋、應、韩，是我们武王的下一代。而凡、蒋、邢、茅、胙、祭，都是周公的后代。

那时召穆公想到我们周家子弟良莠不一，就召集宗族到成周，作了首诗唱给他们听：“常棣之华，鄂不 [華韋] [華韋]。凡今之人，莫如兄弟。（郁李花儿开，花芯连花蒂。要想靠得住，还得是兄弟。）”；那诗的四章还有：“兄弟阋于墙，外禦其侮。（兄弟隔墙争吵，打架都不跑。）”。这样看来，兄弟之间虽然会闹意见，但亲情是斩不断的。现在您作为天子（周襄王）因为点小事就不顾郑国和我们的亲情，还怎么办呢？酬劳功绩，亲近亲戚，善待近臣，尊重贤人，这都是最大的“德”。而贴近“聋”，跟随“昧”，赞助“顽”，任用“嚚”，那都是最大的“姦”。远离“德”，喜爱“姦”，会带来最大的“祸”。

郑国在我们平王和惠王那时立下功劳，又和我们厉王及宣王有亲，他们还放逐宠幸的小人而任用三良，在姬姓的各家诸侯里和我们关系最密切，具备了上面那四种“德”。

而有耳朵却听不出“五声”之和谐叫做“聋”，有眼睛却辨不出“五色”之缤纷叫做“昧”，有头脑却不跟随“德”和“义”的榜样叫做“顽”，有嘴巴却不宣扬“忠”和“信”的道理叫做“嚚”，狄人都占了，具备上面那四种“姦”。

当初我们周家具备好的品性时，仍然会提倡“莫如兄弟”，为这些兄弟封邦建国。所以虽然我们已经怀柔了天下，但还是不忘警惕外部威胁；对抗那些外部威胁，首先就要依靠亲戚，所以就为他们封邦建国成为周家的保障。召穆公想表达的，就是这个。

现在我们周家的“德”已经远不如当年，在这样的时候，又改变当年周公、召公好的做法，而照“姦”的做法做，恐怕不行吧？我们的“民”可没忘记“祸”是怎么回事，“王”您要再招来“祸”，还怎么去面对咱们文王和武王？

尽管以上富辰说了这么多，但“王”不肯听他的，还是派大夫颓叔和桃子去联络狄人出兵。

这年夏天，狄人进攻郑国，占领了“櫟”。

一些补充：

杨伯峻先生注“郑-公子士、洩堵俞弥帅师伐滑”曰：

公子士已见二十年《传》。洩堵俞弥疑即洩堵寇。洪亮吉《诂》以为洩是氏，堵俞弥是名；俞正燮《癸巳存稿》、章炳麟《读》则以为洩堵是氏，寇及俞弥是名，疑不能明。惟陈厚耀《补春秋世族谱》误解杜《注》，别出“公子士洩”一人，则误。并参李惇《群经识小》。

杨伯峻先生注“郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也”曰：

事见庄二十一年《传?。据《传》，爵为酒器，曾与虢公者。《郑世家》云：“郑文公怨惠王之亡在栎，而文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄。”以爵禄解爵，非《传》意。

杨伯峻先生注“故不听王命，而执二子”曰：

《周语中》云：“襄王十三年郑人伐滑，使游孙伯请滑，郑人执之。”《周语中》作襄王十三年，盖以此即僖公二十年事，与《传》异。又《周语》言执游孙伯，《周本纪》、《郑世家》均云“囚伯服”，两书皆只言其一。

杨伯峻先生注“大上以德抚民，其次亲亲，以相及也”曰：

襄二十四年《传》谓“大上有立德，其次有立功，其次有立言”。大上、其次俱就其高下等次而言。余参襄二十四年《传?注》。亲亲以相及者，谓先亲其所亲，然后由近及远，所谓推恩以成义。

杨伯峻先生注“昔周公吊二叔之不咸”曰：

吊，伤也。二叔，管叔、蔡叔。杜预本马融之说，谓二叔为“夏、殷之叔世”，误。说详王引之《述闻》及李贻德《辑述。咸，终也。不咸谓不终也。说详杨树达先生《积微居小学述林?诗敦商之旅克咸厥功解》。

杨伯峻先生注“故封建亲戚以蕃屏周”曰：

封建，分封土地建国家也。亲戚古有数义，昭二十年《传?“亲戚为戮，不可以莫之报也”，《大戴礼记?曾子疾病篇》“亲戚既没，虽欲孝，谁孝？”《孟子?尽心篇》“人莫大焉亡亲戚、君臣、上下”，亲戚俱谓父母。然亦称同家同族之人为亲戚，《战国策?秦策一?“富贵则亲戚畏惧”，则苏秦指其妻与嫂；此则指伯叔兄弟及子姪。至以亲戚表婚姻关系，古亦有此义，如《礼记?曲礼上》“兄弟亲戚称其慈也”，《晋语四》“爱亲戚，明贤良”，《楚语下》“比尔兄弟亲戚”，皆是。蕃屏，为周室作藩篱屏障也。

杨伯峻先生注“管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也”曰：

十六国，皆文王子。此及下者二十六分地，或在王畿外为诸侯，或在王畿内为采邑。虽在畿内，亦当封建，作蕃屏。说详阎若璩《尚书古文疏证》五上。昭穆，见僖五年《传?注》。周以后稷为太祖，而不窋以下一昭一穆。文王为不窋下之第十四世，于世次为穆，故其子为昭。

杨伯峻先生注《僖五年传》“大伯、虞仲，大王之昭也”云：

昭、穆为古代庙次及墓次，始祖居中，左昭右穆。周代以后稷为始祖，后稷以后之第一代（后稷之子不窋）为昭，第二代（后稷之孙鞠）为穆。以后第三、五、七，驯至奇数之代皆为昭，第四、六、八，驯至偶数之代皆为穆。大王（古公亶父）为后稷之第十二代孙，为穆，其子则第十三代孙为昭，因之大伯、虞仲（即仲雍）、季历皆为昭，故云“大王之昭也”。（（p 0307）（05050801））（032）。

杨伯峻先生注《僖五年传》“虢仲、虢叔，王季之穆也”云：

虢仲、虢叔为王季（即季历）之子，季历为后稷第十三代孙，为昭，则虢仲、虢叔为穆，故云“王季之穆”。（（p 0307）（05050801））（032）。

杨伯峻先生注“邘、晋、應、韩，武之穆也”曰：

四国皆武王子。武王于世次为昭，故其子为穆。

杨伯峻先生于“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也”之后注云：

胤，嗣也。《汉书?王莽传》谓“成王广封周公庶子，六子皆有茅土”，是以此六子皆周公庶子。姬姓所封诸国，多在古黄土层，或冲积地带，就当时农业生产而论，是最好或较好之土地。

杨伯峻先生注“召穆公思周德之不类”曰：

召穆公，召公虎；据《世本?，为召康公十六世孙。今陕西省-岐山县西南，旧有召亭，盖其畿内采地；其后东迁，今山西省-垣曲县之召亭是也。《诗?大雅?桑柔》“贪人败类”，毛《传?云：“类，善也。”召穆公当周厉王-周德衰微之时，故云不类。

杨伯峻先生注“故纠合宗族于成周而作诗”曰：

纠，收也。此纠合连言。据下文，诗为《小雅?常棣》。然据《周语中》“周文公之诗曰”云云，则以为周公旦所作，是《周语》、《左传》之不同。杜预注《传》，谓“召穆公特作此周公之乐歌”，盖欲调和《国语》、《左传》之说。古人言赋诗固有二义，自作诗曰赋，诵前人之诗亦可曰赋，若言作诗，则只能有自作之一义，是杜《注》之不可通者也。《诗》曰“凡今之人，莫如兄弟”，而周公则诛管、蔡二叔，是非周公之所作。说参杨树达先生《积微居金文说?六年琱生簋 （即召伯虎簋 （召伯虎敦））跋》。成周在西周本为纠合诸侯发号施令之所。?逸周书》有?王会篇》云“成周之会”。?令彝铭》云：“隹（唯）十月初吉癸未，明公朝至于成周， （出）令”云云，尤可证。

杨伯峻先生注“常棣之华，鄂不 [華韋] [華韋]。凡今之人，莫如兄弟”曰：

常棣，今名小叶杨。属杨柳科，落叶乔木，高达三十米。春时，先叶开花。华即今花字，鄂，今作萼。不，同跗、萼足也，华下有鄂，鄂下有跗。《管子?地员篇》“朱跗黄实”可证；亦作拊、柎，《山海经?西山经》“圆叶而白柎”可证。 [華韋] [華韋]，或作韡韡，音韪韪，光明貌。?常棣?，孔《疏?云：“言常棣之华与鄂拊韡韡然甚光明也。由华以覆鄂，鄂以承华，华鄂相承覆，故得韡韡然而光明也。华鄂相覆而光明，犹兄弟相顺而荣显，然则凡今时之人，恩亲无如兄弟之最厚也。”

《诗?小雅?鹿鸣之什?常棣?首章（共八章）》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 221））。

杨伯峻先生注“兄弟阋于墙，外禦其侮”曰：

阋，今音同隙。《说文》云，“恒讼也”。《周语中》“兄弟谗阋”，韦《注》云：“佷也。”此谓兄弟内虽不和，犹同心禦外侮。

《诗?小雅?鹿鸣之什?常棣?四章（共八章）》：“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 221））。

这里的“常棣”，我以为那时的古人主要是指蔷薇科（Rosaceae）樱属Cerasus japonica郁李，我在别处曾讨论过，您如有兴趣可移步《木03-甘棠、杕杜、常棣：棠、杜、棣、檖（中）》。下面是两张郁李的图片，出自郁李，蔷薇科樱属，灌木，高1米多。花朵桃红色，美丽可爱。花枝向上伸展，构图有点困难。：

杨伯峻先生注“懿亲”曰：

杜《注》云：“懿，美也。”章炳麟《左传读》则以为懿亲即因亲。

杨伯峻先生注“庸勋”曰：

庸，读如《尚书?益稷》“车服以庸”之庸，酬其功劳也。庸勋，正谓于有功勋者酬之。

杨伯峻先生注“用嚚”曰：

嚚，音银。愚且恶也。

杨伯峻先生注“郑有平、惠之勋”曰：

杜《注?：“平王东迁，晋、郑是依；惠王出奔，虢、郑纳之，是其勋也。”《周语中》云：“我周之东迁，晋、郑是依。子颓之乱，又郑之繇定。”此指庸勋。

杨伯峻先生注“又有厉、宣之亲”曰：

杜《注》云：“郑始封之祖桓公友，周厉王之子，宣王之母弟。”此指亲亲。《郑世家》作“宣王庶弟”，《年表》作“母弟”，与《传?意合。

杨伯峻先生注“弃嬖宠而用三良”曰：

杜《注》：“七年杀嬖臣申侯，十六年杀宠子子华也。三良，叔詹、堵叔、师叔。”顾炎武《补正》曰：“解引杀子华未当，古人只是大概言尔。此见郑伯之贤，王当尊之。”嬖宠为一词，杜分言之，未当。

杨伯峻先生注“于诸姬为近”曰：

杜《注》：“道近，当暱之。”竹添光鸿《会笺》：“以道路之近为四德之一，竟觉不妥。近是亲近之近，言桓公为司徒，武、庄为卿士，世亲近于王，与晋、卫诸国疏于周室者不同也。”

“周”——“镐”推测位置为：沣河东岸斗门镇一带。

“管”（杨注：管在今河南省-郑州市，春秋前已绝封，属桧，桧灭属郑。宣十二年《传》之“楚子次管”，即此地。），推测位置为：郑州道李城址。

“蔡”——“上蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。），推测位置为：上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址。

“郕”——“成”（杨注：郕，国名。据《管蔡世家》，初受封者成叔武为文王之子，武王与周公之弟。），推测位置为：鄄城县-引马乡。

“霍”——“彘”（杨注：霍，姬姓国，文王子叔处所封。#彘本先縠食邑，先縠被灭族后，今又改封士鲂。），推测位置为：今汾河西岸白龙镇-陈村一带。

“鲁”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。），推测位置为：曲阜鲁国故城。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。），推测位置为：淇县-摘星台周围，闵二年狄入卫。

“毛”（杨注：毛，《尚书?顾命》、《穆天子传》五并古器如班簋、毛伯敦、毛公鼎皆称毛公，《周本纪》、《逸周书?克殷解》均有文王子毛叔郑，当即毛之始封者。），推测位置为：岐山县-青化镇-毛家庄。

“聃”（杨注：聃音南，《管蔡世家》云：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。封季载于冉。”），季载所封，“老丘”，推测位置为：今开封-杜良乡-国都里村。

“郜”推测位置为：成武县-城湖故城。

“雍”（杨注：《雍，据《通志?氏族略》二，为文王第十三子雍伯受封之国，在今河南省-修武县西，沁阳县东北。），推测位置为：焦作市西南朱村乡-府城村西北约200米处。古城呈正方形。

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。），估计其位置为：今城西北四里，汉城。

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。），推测位置为：滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城。

“毕”（杨注：据僖二十四年《传》，毕国之始祖为周文王之子。《魏世家》云：“魏之先，毕公-高之后也。毕公-高与周同姓。），估计其位置为：咸阳北毕原。

“原”（杨注：《通志?氏族略》云：“周有原庄公，世为周卿士，故以邑为氏。”顾栋高《大事表》以今河南省-济源县西北之原乡为其国，实则采邑也。），我估计其位置为：西周初封地，眉县一带。

“酆”——“丰”——“豐”——“酆宫”（杨注：酆，亦作“豐”，顾栋高《大事表》五云：“酆本商-崇侯-虎地。文王灭崇，作豐邑，武王封其弟为酆侯。《竹书纪年》成王十九年黜酆侯，自是绝封。”），推测位置为：沣河西岸马王镇一带。

“邘”——“盂”（杨注：邘，据《唐书?宰相世系表》二下为周武王第二子邘叔所封国。今河南省-沁阳县西北二十余里，当即其封地。），推测位置为：沁阳县-邘邰村东。

“晋”——“绛”——“故绛”（杨注：晋国，武王子唐叔虞之后。），推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“應”——“应”（杨注：《通志?氏族略》二谓为武王第四子所封国，故城当在今河南省-鲁山县东三十余里應乡。），推测位置为： 西滍村东，北滍村南。

下图中是应国墓地出的玉鹰，据认为有“鹰”族——“應”族之族徽的意义，出自《寻找失落的古应国》：

“韩”——“韩原”——“宗丘”（杨注：韩本国名，据《竹书纪年》，春秋前晋文侯二十一年灭之。#韩，《诗?大雅?韩奕》咏韩侯受命，足见宣王时尚强大。），推测位置为：河津市僧楼镇东。

“凡”（杨注：凡，本国名，周公之后，凡伯盖世为周王室卿士而食邑于凡。），推测位置为：輝縣市-北雲門鎮-後凡城村西北，姬家寨村正南地。

“蒋”——“期思”（杨注：蒋，据《通志?氏族略》二，为周公第三子伯龄所封国。），推测位置为：信阳-淮滨-期思故城——蒋国故城。

“邢”（杨注：邢，国名，姬姓。《通志?氏族略》二云：“周公之第四子受封于邢。”今河北省-邢台市境有襄国故城，即古邢国。），推测位置为：百泉村南襄国故城。

“茅”（杨注：茅，茅伯所封，故城当在今山东省-金乡县-茅乡，后属邾，哀七年《传》“成子以茅叛”者是也。），推测位置为：巨野县-大谢集镇-前昌邑村。

“胙”我估计其位置为：胙城乡东。

“祭”（杨注：祭，《广韵?以为周公第五子所封，祭伯之祭与郑国-祭仲食邑之祭盖为两地，此在今郑州市之东北，祭仲之祭在中牟县。），推测位置为：郑东新区-祭城路南。

下面是封建亲戚以蕃屏周相关地点天地图地形图标注：

《僖十三年传》：

十三年春，齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带。事毕，不与王言。归，复命曰：“未可。王怒未怠，其十年乎。不十年，王弗召也。”（（p 0343）（05130101））（044）

《僖二十二年传》：

富辰言于王曰：“请召大叔。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’吾兄弟之不协，焉能怨诸侯之不睦？”王说。王子带自齐复归于京师，王召之也。（（p 0395）（05220601））（044）

我的粗译：

在我们僖公十三年（公元前六*四七年，周襄王六年，齐桓公三十九年），春天，齐侯（齐桓公）派大夫仲孙湫出访周王室，还打算商量如何安置王子带（大叔）。但正式仪式完结，此人并未向“王”（周襄王）开口。

回去后，仲孙湫向齐侯复命说：“未可。王怒未怠，其十年乎。不十年，王弗召也。（现在不行。“王”还没消气，大概得十年吧。不到十个年头，“王”不会召他回去。）”。

到第十年，就是我们僖公二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年，齐孝公五年），周王室大夫富辰向“王”进言：“请召大叔（王子带）。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’吾兄弟之不协，焉能怨诸侯之不睦？（您还是把大叔召回来吧，《诗》里说：“邻居很和睦，亲事不费心。”，我们这里兄弟都不和睦，凭什么责备各家诸侯不肯和我们亲近？）”，“王”听了很高兴。于是王子带从齐国重新回到京师，是“王”把他召回去的。

一些补充：

在当时，各家嫡长子以外的子弟往往去别家任职，有时别家也会留着他们作为筹码，但齐国却早早地就设法把王子带送回周王室，可见在齐桓公眼里，王子带既非可用之才，也没有当筹码的价值。

杨伯峻先生注“十三年春，齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带”曰：

仲孙湫已见闵元年《经》、《传》。去年王子带奔齐，此时齐桓使仲孙湫言于襄王，欲襄王召回王子带。

《闵元年经》：“冬，齐-仲孙来。”（（p 0256）（04010005））（027）。

《闵元年传》：

冬，齐-仲孙湫来省难，书曰“仲孙”，亦嘉之也。（（p 0257）（04010501））（027）。

杨伯峻先生注“王怒未怠”曰：

《说文》云：“怠，慢也。”《周语》韦《注》云：“怠，缓也。”“王怒未怠”，意谓王之怒气犹盛。

杨伯峻先生注“不十年，王弗召也”曰：

二十二年《传》云：“王子带自齐复归于京师，王召之也。”果十年之后召之。《年表》及《齐世家》以仲孙未言为襄王弗听，与《传》异。

杨伯峻先生注“协比其邻，昏姻孔云”曰：

《诗?小雅?正月》句。“协比”今《诗》作“洽比”，义同。比，去声，协比，协和亲附也。孔，甚也。云，毛《传》云“旋也”，郑《笺》云“犹友也”。富辰引诗之意，谓先与左右邻近之人团结亲附，然后昏姻亲戚得以甚为友好。

《诗?小雅?节南山之什?正月?十二章(共十三章)》：“彼有旨酒，又有嘉肴；洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。”，高亨先生注此曰：“洽，融洽。比，亲近。”“婚姻，指亲戚。云，友善。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 274））。

杨伯峻先生注“焉能怨诸侯之不睦？”曰：

不睦，谓不睦于周，犹言不服于周。与文七年《传》“日卫不睦”之“不睦”义同。

杨伯峻先生注“王子带自齐复归于京师，王召之也”曰：

终十三年《传》仲孙湫之言，且为二十四年襄王出居于郑张本。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

————————————————————

《僖二十年经》：

郑人入滑。（（p 0386）（05200004））（044）

《僖二十年传》：

滑人叛郑，而服于卫。夏，郑-公子士、洩堵寇帅师入滑。（（p 0387）（05200201））（044）

我的粗译：

七年后，我们的僖公二十年（公元前六*四〇年，周襄王十三年，齐孝公三年，郑文公三十三年，卫文公二十年），滑人背弃郑国，投向卫国。这年夏天，郑国大夫公子士和洩堵寇率兵打进了滑国。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏，郑-公子士、洩堵寇帅师入滑”曰：

滑，国名，详庄十六年《经?注》，秦于僖三十三年灭之。此次郑师入滑，不久又即卫，见二十四年《传》。滑地近郑，于郑在所必争。说详顾栋高《大事表》四。杜《注》：“公子士，郑文公子。洩堵寇，郑大夫。”

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“滑”——“费滑”（杨注：“滑”，《公羊》、《谷梁》皆作“郎”。滑，郑国地名，当在今河南省-睢县西北。同时另有滑国，则当今之河南省-偃师县之缑氏镇。东西相距甚远，鲁庄公无由到此。毛奇龄《春秋传》混而一之，误。#滑，姬姓，国于费，故一名费滑，见成十三年、襄十八年《传》，故城当在今河南省-偃师县之缑氏镇。僖三十三年灭于秦，旋入晋，复又属周。余详钱大昕《潜研堂文集?答问》。#费为滑国都城，费滑即滑国。#费滑，今偃师县南之緱氏镇，余详庄十六年《经》。胥靡在今偃师县东。献于，杜《注》谓郑邑，而未详其地。于鬯《校书》谓即成十七年《传》之虚，则是晋邑，但以偃师县境言之，或此时属郑亦未可知。姑录以存参。雍，江永《考实》谓即雍氏，在今禹县东北。梁即汉之梁县，本周之小邑，在今临汝县东。顾栋高《大事表》以雍梁为一地，即三十年《传》之雍梁，便在今禹县东北。顾说较胜。），推测位置为：东经112.85，北纬34.59（府店村北一公里偏东。春秋滑国故城遗址位于河南省-偃师市-府店镇-滑城河村，府店与滑城村之间，遗址南北长约为2.25公里，北端宽约为1.5公里，南端宽为0.5公里。春秋至汉）。

“卫”——“楚丘”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#楚丘，卫地，在今河南省-滑县东。齐召南《左传注疏考证》曰：“《传》有追叙，有预叙，此类则预叙也。”《吕氏春秋?简选篇》：“齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禦。南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫。桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。”#此用上年《传》所述狐偃之谋。曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。曹在卫之东，故晋假道。），推测位置为：东经114.84，北纬35.54（今滑县-八里营乡-殿上村一带，冢上村北约两公里，僖二年——前658，封卫于楚丘。今卫王殿遗址，俗称卫王城）。

下面是郑人入滑相关地点天地图地形图标注：

《庄二十年传》：

冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎！”虢公曰：“寡人之愿也。”（（p 0214）（03200102））（033）

《庄二十一年传》：

二十一年春，胥命于弭。夏，同伐王城。郑伯将王自圉门入。虢叔自北门入。杀王子颓及五大夫。（（p 0216）（03210101））（033）

郑伯享王于阙(què)西辟(bì)，乐备。王与之武公之略，自虎牢以东。原伯曰：“郑伯效尤，其亦将有咎！”五月，郑厉公卒。（（p 0216）（03210102））（017、033）

我的粗译：

这年冬天，王子颓设宴招待那五位大夫，宴席上，叫人表演了王室的所有乐曲和相应舞蹈。郑伯（郑厉公）听说此事，就去见虢叔（虢公），向他提议：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎！（寡人听说，哀悼和欢庆如果不在恰当时间，一定招来灾祸。王子颓这样没完没了地观赏歌舞，就是在欢庆灾难。再说，司寇执行刑罚时，主上都会为此降低进餐规格，谁又敢欢庆灾难呢？现在他强行占据“王”位，还有什么比这更大的灾难呢？在这样的灾难面前，却不操心如何应对，肯定会有更大的灾难逼他操心。我们何不把“王”送回去！）”，虢公回答：“寡人之愿也。（寡人正有此意。）”。

再下一年，我们庄公的二十一年（公元前六七三年，周惠王四年，郑厉公二十八年），春天，两位国君依约在“弭”那里会合。夏天，共同进攻王城。郑伯奉着“王”从圉门入城，虢叔则自北门入。杀王子颓及五大夫。

郑伯在“阙西辟”设宴招待“王”，宴席上，也演奏了王室的所有曲目。“王”赏给他当初武公（郑武公，郑厉公祖父）经营的土地，从虎牢以东过来那一片。周王室的大夫原伯（原庄公）听说郑伯也观赏了王室所有乐曲，预言：“郑伯效尤，其亦将有咎！（郑伯明知错误还照做，他也会遭殃吧！）”，这年五月，郑厉公就去世了。

一些补充：

杨伯峻先生注“乐及遍舞”曰：

乐及遍舞，旧有两义。一曰舞六代之乐。六代之乐者，黄帝之《云门》、《大卷》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，汤之《大濩》，周武王之《大武》也。一曰诸侯及大夫遍舞。考乐及遍舞者，谓奏乐及于所有舞乐也。《周礼?春官?大司乐》云：“以舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬（韶）》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”孙诒让《正义》云“六乐虽有歌奏，而以舞为尤重”是也，则前一说为长。

《襄二十九年传》中有对当时部分乐舞更具体些的描述：

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》(bèi)、《鄘》(yōng)、《卫》，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》(bīn)，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨(fēng)沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自?郐?(kuài)以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰(nì)，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈，迩(ěr)而不偪(逼)，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底(dǐ)，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”（（p 1161）（09291302））（086）。

见舞《象箾》(xiāo)、《南籥》(yuè)者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》(huò)者，曰：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》(xiāo)者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已(yǐ)。”（（p 1165）（09291303））（086）。

下面是镶嵌画像纹壶（战国早期，公元前475年-前4世纪中叶。壶盖一圈为鸟兽图，间杂几个人，像一幅人兽斗争的场面；壶颈部为第一区，主要为采桑图、射礼活动；壶的上腹部为第二区，为宴享乐舞、射猎场景；壶的下腹部为第三区，为水陆攻战的场面；壶近圈足部为第四区，采用了垂叶纹饰；圈足饰对顶三角及十字几何纹带。）及其拓片的图片，还有宴乐画像杯（战国早期，公元前475年-前4世纪中叶。杯上刻着一幅场面颇大的宴乐场景，有人物、鸟兽、树木、宫殿、礼器、食器、酒器、乐器等內容，射猎、蒸煮、奏乐、舞蹈、礼仪等宴会场景。）及其上画像的图片，共五张图片，或可据以想象当时宴乐的场景。图片出自艺苑百科：6.更新期青铜器上（春秋中期-战国）——上海博物馆：

杨伯峻先生注“虢叔”曰：

贾逵、韦昭《周语?注》均以虢叔为虢公?林父之字，然桓十年《传》云“虢仲谮其大夫詹父”，则林父字仲不字叔也。疑此虢叔为僖五年《传》之虢公?丑。

杨伯峻先生注“夫司寇行戮，君为之不举”曰：

《国语?楚语下》云：“祀加于舉。天子舉以大牢（牛羊豕三牲并用曰大牢），祀以會（三大牢举四方之贡也）；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢（羊豕并用），祀以特牛；大夫舉以特牲（仅用一豕），祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。”然则自天子以至大夫，其日食谓之举，士庶人则谓食。古代王、后一日三餐，而早餐最为重；《周礼?天官?膳夫》所谓“王日一举”是也。至中餐、晚餐则仅食早餐之剩余而已。惟斋戒之日每餐皆杀牲，《膳夫》“王斋日三举”是也。举为盛馔，以乐助食。举者，兼食与乐而言之。襄二十六年《传》云：“古之治民者，将刑，为之不举，不举则徹乐。”则不举者，包括贬损膳食、撤除音乐两事。《韩非子?五蠹篇》云“司寇行刑，君为之不举乐”，则仅就徹乐言之。

杨伯峻先生于此“寡人之愿也”之后有注云：

《周本纪》云：“乐及遍舞，郑、虢君怒。”《国语?周语上》所载与《传》同。此《传》文与下年《传》文贯穿一气，知本紧接，后人因欲《经》、《传》按年相配，故今为下年《经》文隔开。由此足知原本《左传》不载《经》文而单行。

杨伯峻先生注“胥命于弭”曰：

此句本承上年《传》文，主语承上省略，谓郑伯、虢公在弭相约也。胥命者，诸侯相见，约言而不歃血也。详桓三年《经?注》。

杨伯峻先生注“郑伯将王自圉门入”曰：

《诗?周颂?我将》：“我将我享。”郑《笺》云：“将犹奉也。”圉门，王城南门。据昭二十二年及二十六年《传》，周有东圉及圉泽，圉门恐以此得名。说本高士奇《地名考略》。

下面是东周王城遗址实测图，出自《洛阳理工学院附中现古城墙遗址》：

杨伯峻先生注“郑伯享王于阙西辟”曰：

辟同僻，偏也。阙亦谓之观，亦谓之象魏，天子诸侯宫门皆筑台，台上起屋，谓之台门。台门之两旁特为屋高出于门屋之上者谓之双阙，亦谓之两观。阙或观若今之城楼。阙西辟者，双阙中之西阙也。张聪咸《杜注辨证》谓为两观之内道（之）西，（恐）不确。姚鼐《左传补注》谓此阙为庙门之阙，非宫门之阙，无据，不可信。《礼记?郊特牲》（云）：“天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。”郑《注》：“明饗君非礼也。”《正义》（云）：“春秋之时则有诸侯饗天子，故庄二十一年郑伯享王于阙西辟，乐备，乱世非正法也。”《郊特牲》云云，不可为据。下文原伯讥郑伯，不在其享王，而在其乐备，（可见）享王于当时亦非不合礼。

杜预《注》“乐备”云：“备六代之乐也。”

杨伯峻先生注“王与之武公之略，自虎牢以东”曰：

王以自虎牢以东郑武公之旧土与郑厉公也。武公，郑武公，傅周平王，平王赐之地，自虎牢以东，后又失其地，今惠王复与之。《说文》：“略，经略土地也。”昭七年《传》（云）：“天子经略，诸侯正封，封略之内，何非君土？”封略之内，疆界之内也。僖十五年《传》云“东尽虢略”，谓东以虢国之边界为尽头也。虎牢即北制，见隐元年《传?注》。

杨伯峻先生注“郑伯效尤”曰：

《说文》作訧，罪也，过也。僖二十四年、襄二十一年《传》并云“尤而效之”，定六年《传》云“尤人而效之”，皆此意。说见杨树达先生《读左传》。郑伯效尤指乐备而言。郑伯既以王子颓乐及遍舞为非，而己又于享王时备六代之乐，是所谓“尤人而效之”也。

杨伯峻先生注“其亦将有咎！”曰：

其，语气副词，表示不肯定。咎，災也，殃也。详襄四年《传?注》。

“弭”（杨注：弭，郑地，当在今河南省-密县境。），推测位置为：东经113.19，北纬34.50（河南省-密县-月台村）。

“虎牢”——“制”——“北制”推测位置为：东经113.18，北纬34.85（汜水镇-虎牢关村西北）。

《庄二十一年传》：

王巡虢守，虢公为王宫于玤，王与之酒泉。（（p 0216）（03210103））（033）

郑伯之享王也，王以后之鞶鑑予之。虢公请器，王予之爵。郑伯由是始恶于王。（（p 0216）（03210104））（017、033）

冬，王归自虢。（（p 0216）（03210105））（033）

我的粗译：

随后，“王”（周惠王）前去视察虢国领地，虢公（虢叔）在“玤”专门建起王宫，“王”就把“酒泉”赏给他。

之前，郑伯（郑厉公）设宴招待“王”那会儿，“王”赏给他“后之鞶鑑”。而此次虢公请求赏给自己彝器，“王”赏下的却是“爵”。郑伯（郑厉公之子郑文公）自此对“王”产生不满。

这年冬天，“王”从虢国回到王城。

一些补充：

杨伯峻先生注“王巡虢守”曰：

守亦作狩，《孟子?梁惠王下》云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”王巡虢守者，王巡视虢公所守之土地也。

杨伯峻先生注“王以后之鞶鑑予之”曰：

鞶是大带，亦名绅带；鑑，镜也。鞶鑑为一物，大带而饰之以鑑者。《管子?轻重己篇》之“带玉監”、“带锡監”，監即鑑也，可以为证。说详章炳麟《左传读》及杨树达先生《读左传》。然至今未见实物。桂馥《说文义证》云：“王后之鞶，即夫人鞶丝也。”乃以丝组为之。李贻德《贾服注辑述》谓鞶鑑为以囊盛镜者也；沈钦韩《左传补注》谓鞶是小囊之盛帨巾者，鑑为镜。鞶鑑为两物，恐皆不可为据。或谓鞶鑑是铜鑑，亦不知所据。

下面是1976年12月陕西省扶风县庄白村一号西周青铜器窑藏出土，陕西省周原博物馆藏“墙爵”的图片，出自近拓西周牆爵甲、乙銘文軟片各一紙，爵流側鑄銘各7字，墨拓部分尺寸各約6×3cm；6×3.5cm。原器著錄于《周原出土青銅器》654頁—657頁（附圖供參考）。：

“玤”（杨注：玤音棒，虢地，当在今河南省-渑池县境。），推测位置为：东经111.61，北纬34.72（渑池-王都村北）。

“酒泉”（杨注：酒泉，周邑，不详所在。顾栋高《大事表》以今陕西省-大荔县之酒泉庄当之，不确。江永《考实》驳之，是也。），估计其位置为：东经111.78，北纬34.82（仰韶村，醴泉）。

《庄二十七年传》：

王使召伯-廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子颓也。（（p 0237）（03270601））（029、033）

《庄二十八年传》：

二十八年春，齐侯伐卫。战，败卫师。数之以王命，取赂而还。（（p 0238）（03280101））（029、033）

我的粗译：

六年后，我们的庄公二十七年（公元前六六七年，周惠王十年，齐桓公十九年，卫懿公二年），“王”（周惠王）派卿士召伯-廖向齐侯（齐侯-小白，齐桓公）颁赐又一个“命”，同时要求齐侯去进攻卫国，因为当初卫国立子颓为周王。

下一年，我们的庄公二十八年（公元前六六六年，周惠王十一年，齐桓公二十年，卫懿公三年），春天，齐侯去进攻卫国。经过战斗，齐人击败卫军，以“王”的名义谴责了他们，然后带上他们献出的礼品撤回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“王使召伯-廖赐齐侯命”曰：

廖音聊。召伯-廖，王卿士，召康公之后。今山西省-垣曲县东有邵亭，或是召公东迁以后之食邑。互详文五年《经?注》。《周本纪》云：“惠王十年，赐齐桓公为伯。”《年表》：“惠王十年，赐齐侯命。”则赐命即赐为侯伯也。章炳麟《左传读》云：“据《齐语》，赏服大辂、龙旗九旒等在葵丘之会，彼时命为方伯，则此时命为州牧也，特已摄方伯之任耳。”《史记》不可尽据，章说亦近臆测。九命以下皆曰赐命，元年追锡桓公命、襄二十四（十四？）年使刘定公赐齐侯命可证。此次赐命是否与僖二十八年赐命晋侯为侯伯同，则不可知。

————————————————————

《论语》中有：（孔）子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”（《述而第七》）；前面《左传》中则提到：（季札）见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”（（p 1165）（09291303））（086）；甚至后世杜甫作诗云：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”（《赠花卿》），也还有人认为是在讽刺某人“僭用天子礼乐”；在当时的条件下，音乐是很隆重的事，其意义和现在是不同的。