五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】刘邦的烦恼和孔子的为师之道 -- 心的方向

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  • 家园 【原创】刘邦的烦恼和孔子的为师之道

    公元前202年,刘邦定都长安,建立了大汉朝。刘邦做了皇帝,对于刘邦本人而言,这多少有点不可思议;对于熟悉他的人而言,也是匪夷所思。

    在三皇五帝的时代,是通过选贤或禅让的方式来产生领导层。从夏启开始,血缘逐渐成为触摸统治权的硬核条件。西方资本世界的组织,依然依靠这个传统的习俗。

    也就是说,过往的历史让普通民众有了一种惯性的思维:贤德或血缘,才是进入统治阶层的先决条件

    而刘邦呢,就是一平民子弟,出身稀松平常,身份也就是一个乡间小吏。平日里,除了小吏的油滑之外,其它的光辉事迹,不过是利用职务之便的吃喝嫖赌抽。

    类似刘邦这样的人,不用说其它地方,就是在沛县,也是一搂一大把。如果刘邦可以做皇帝,那么,和刘邦条件相似的,或者条件好于刘邦的,是不是也应该有机会像刘邦那样问鼎天下?

    每每想到这些,做了皇帝的刘邦总是很烦恼。如何让汉朝的天下由刘氏一脉世代相传,这就成了他的一块心病。

    一个人,能不能做皇帝,在于这个人的运气。每一个人都有运气,可是,运气有着道一样的神秘存在:大家都知道它的存在,但是却又难以驾驭之

    其实,运气和道是一回事。窥破天道,就意味着可以驾驭运气。而窥破天道,是东方文明中的核心秘密。就是千古一帝的始皇帝,凭借手中的权力,也难以获取相关秘密的要旨。

    江湖人士为了敷衍始皇帝,编造了长生仙药一类的托词,来糊弄始皇帝,并借以脱身而远遁江湖。

    始皇帝自己无法得到长生不老丹,也无人替他点破窥天道的秘密,那么焚书和坑方士就是必须的了。这就是所谓的,我得不到,我也不能让大家有机会。

    可是,一个庞大帝国的治理,需要记录的信息太多了,所以,文字实在是无法被取缔的。文字既然存在,就无法杜绝民众用文字来记录思想。也就是说,始皇帝可以焚毁有形的书籍,但是,他无法把人的思想也焚烧掉。只要文字存在,那么,把思想记录下来,窥破天道的秘密还是可以通过文字的存在而流传下来

    从始皇帝到刘邦,历代的统治者,被人供养着的统治者,满脑子天天就担心这样的事。

    这件事延续到东汉,出了一个叫做董仲舒的人。他把孔子的一个大秘密说破了。这件帝王的烦恼事,总算找到了一个稳妥的解决办法。

    孔子接触过鲁国收藏的周朝典籍,按理说,这些典籍不应出现在鲁国。周公对于周朝而言,有再造之功,由于其后人封于鲁地,所以,鲁国就有了和周王室才有权拥有的典籍。

    孔子是个喜欢不劳而获的人,除了熟悉周礼体系,他也没有什么一技之长来养活自己。他要生存下去,就需要食物来源,怎么办?办学习班,收学生,搞创收。

    他不会教劳动人民识字的,当时也没有农业机械化,也没有要按说明书进行配比的农药,总之,农民的生产活动,和文字几乎不沾边。

    春秋时代,青铜器普及的范围比较广,铁骑也已经出现,生产工具等生产资料得到改善,那么,必然带来生产力的提高。生产力的提高,就意味着平民阶层的后代,也可以慢慢地脱离一线的劳动。

    这些脱离了生产一线的年轻人,应该干点什么?是游手好闲,还是往统治的队伍里挤?很显然,大家都选择了后者。

    可是,要挤进统治圈里,你得懂得规矩,孔子就瞅准了这个创业的方向,孔子要开办一所春秋时代的西湖大学。

    开学办班,学费直接就是硬通货:束脩。

    由于要为统治阶级输送后背力量,孔子在授课的时候,对于相关的知识,就是进行取舍了。所有可能窥破天道的知识,要么被删除,要么被改写

    试想一下,孔子的学生,其未来的职业是为统治者服务,如果,这些人骨子里一旦存在取代统治者的异志,那么,就只有两种结果,要么其愿望得以实现;要么愿望没有实现而招致杀身之祸

    也就是说,孔子所传授的经典,是被阉割过的,甚至包括改头换面的部分。董仲舒,就是看破这样秘密的人。他把这件事跟皇帝一说,皇帝自然很高兴,罢黜百家,独尊儒术就成了国策。

    而且,随着造纸术的出现,大规模印刷典籍就逐步成为可能。历代王室指定御用的知识分子进行典籍的大规模篡改,就不再是一个什么秘密了

    大家为什么不想想,窥破天道的秘密,历来都是口传心授,谁还会如凯申公那样傻乎乎地记载到日记里?所以,所有可以从书本上得到的知识,那一般是用来误导你的。或者说,学习了这样的知识,就会一生得不到解脱。

    也就是说,流传至今的东方文明中的显学,其实都是肢体不全的,靠这些太监式的知识体系,所教授出来的知识分子,是非常难以窥破天道的,也就是难以在统治阶级内部来动摇相应的统治。

    这样的做法,对于形成稳定的统治是有好处的,可是,由此所形成的管理层,就带上了集体的病态。他们的阴阳无法调和,就需要另一种“阴阳”的调和;调和一次,有了损耗,就需要“进补”,如此,资本就利用其弱点摸进来,资本和权力结合后的恶果,就导致了周期律一次又一次的发生。

    东方社会对广大的统治阶层在思想上进行了集体阉割,不过,这个阉割的恶习,也带来一个意想不到的好处,近代以来,西方势力一直想通过消化东方知识体系来重新改写人类的历史。这股势力,把解读东方文明的重任交给了自民国以来的知识分子们

    非常幸运地是,这些所谓的知识分子,所掌握的是被阉割的知识,那么,最终也不会解读出一个正确的结果。所以,西方妄图从根本上把过往的一切成果,经过改头换面据为己有的梦想,就彻底落空了

    要掌握窥破天道的能力,只有两条途径,一个是有人指点,然后靠自己的毅力和定力来逐步把自己窥破天道的能力激发出来。

    如果没有人指导如何窥破天道,还有另外一条途径,那就是从汉字里找秘密,相关的秘密就藏在汉字当中。也就是说,今天的每一个人,都“认”字,会“写”字,也会用汉字来表词达意,但是,能从字中辨“识”天道的,是少之又少。或者说,在知识分子的队伍里,一定不存在这样的人。

    老子在《道德经》的第四十二章中留下这样的问题:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

    后世对此的解读,也就是市面上所有现存的解读,都是狗屁不通,曲解生意。

    必须逆之来解读老子没有直接道破的这个超级秘密:道生(于)一,一生(与)二,二生(于)三,三生(于)万物。

    《道德经》的读者是人类,不是宇宙。而传统的解读,是把这句话看成宇宙起源的正向推理,就太过于扯淡了,这和人类有何干?和老子要教化的“愚民”有何干?

    道生一,此处的“一”为“天”;一生二,就是大名鼎鼎的“天人合一”;二生三,就是所谓的“天地人”三才的定位;万物负阴而抱阳,就意味着修炼可以无处不在,甚至可以从有形到无形;充气以为和,就是“阴阳”如何调和,“水火”如何相济

    近代以来,窥破天道并熟练应用之的第一人,就是伟人了。他本人熟练应用的经验暗合天道,只是,他并没有系统性的解读和转化东方文明中的天道体系。

    相反,他把努力的重点,放在试图建立一套全新的,建立在西方哲学思想基础上的新体系。对于东方民众而言,这样的体系就没有了亲和力,自然就失去了民众基础。

    例如,他没有完善好“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,所以,就出现了雷锋和焦裕禄等一大批不该早逝的案例,也就是说“充气以为和”的点没有把握好

    这件事,在东夷的后羿时代就得到解决,他所谓的射落九个太阳,而留下一个太阳,就是暗指这件事

    这些秘密终究有一天是要被揭开的,让人人都能享受窥破天道所带来的自由和幸福。

    通宝推:漂漂2号,
    • 家园 低级谬误太多,懒得浪费时间列举了

      这件事延续到东汉,出了一个叫做董仲舒的人。他把孔子的一个大秘密说破了。这件帝王的烦恼事,总算找到了一个稳妥的解决办法。”

      低级谬误太多,懒得浪费时间列举了

      • 家园 这就是您的不对了,找准一两个核心的,用事实证明即可

        您的这个说法属于糊弄人,不足取。

      • 家园 别在死胡同里转悠了

        你自己说说,你所谓的学问,市场在哪里?服务的对象是谁?

        说地好听一点,你所谓的学问叫做屠龙之技,说难听一点,不就是没有应用对象的学问?

        上次关于推恩,你也展示你所谓的学问功底,可是,我对推恩的应用,丝毫没有问题,当时不忍心说你,是照顾你的面子。

        在这篇主贴里,我表达的主题思想就是:儒学是套被阉割的学术体系。你要是能证明儒学不是一套被阉割的知识体系,你尽管放过过来,我可以引用儒家经典,告诉你儒家的问题在哪里。

        现在,你回避主题,去找毛刺来攻击我的论点,这就是你一贯的手法。你自己说说,你这算哪门子的学问

        • 家园 有诡辩的功夫不如提高你文章论据和逻辑的严谨性

          “主题:【原创】刘邦的烦恼和孔子的为师之道 -- 心的方向

          文化百家

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          回复

          2021-04-18 14:25:23

          ★心的方向

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          正六品上:朝议郎|昭武校尉

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          别在死胡同里转悠了 🌺3

          你自己说说,你所谓的学问,市场在哪里?服务的对象是谁?

          说地好听一点,你所谓的学问叫做屠龙之技,说难听一点,不就是没有应用对象的学问?

          上次关于推恩,你也展示你所谓的学问功底,可是,我对推恩的应用,丝毫没有问题,当时不忍心说你,是照顾你的面子。

          在这篇主贴里,我表达的主题思想就是:儒学是套被阉割的学术体系。你要是能证明儒学不是一套被阉割的知识体系,你尽管放过过来,我可以引用儒家经典,告诉你儒家的问题在哪里。

          现在,你回避主题,去找毛刺来攻击我的论点,这就是你一贯的手法。你自己说说,你这算哪门子的学问?

          帖”

          有诡辩的功夫不如提高你文章论据和逻辑的严谨性

          很容易查证的简单常识都能搞错还强词夺理,能忽悠谁呢

          就这样还想着照顾我面子?

    • 家园 孔子教的可不是平民后代,

      我理解应该大都是贵族的非嫡长子后代。

      • 家园 子曰:有教无类。

        朝为田舍郎,暮登天子堂;

        将相本无种,男儿当自强。

        宋,汪洙

        两千年前、一千年前,有这样的教育思想已经很了不起了,非要树个靶子批一通,抢占道德高地呢?

      • 家园 用平民可能更好一点

        我也考虑过用贵族的后代,不过,没有像你指正的这般精确。

        现在让我再考虑,我还是要用平民这个称谓。

        首先,孔子的出身等级并不高,也就是说,等级比他高的贵族子弟,貌似没有跟他学习的必要,自己家族一般就有相应的技能传承体系。

        其实,孔子的弟子,不少是刘备一样没落贵族的后代,其真实的经济地位,未必比得上条件富足的平民。把他们划入平民行列,貌似也说地过去。

        例如,颜回,死的时候,连口棺材钱都凑不齐,卷席筒一般的经济实力,和贵族貌似丝毫不沾边了。

        我所谓的平民,其实是指开始兼并土地的平民,他们已经有点小地主味道了。这样家庭,对于贵族圈,或许有着围城之外的感觉,也愿意为此去投资。而且,这样的群体逐步形成规模,其规模,对比贵族圈只大不小,更有代表性。

        涂鸦之作,让桥兄见笑了^_^。写这篇,有几个目的,本来是放微信圈,给自己的几个朋友看,另外,有部分河友说对此类题材有兴趣,我也顺便放到河里。

        另一个目的,就是为随后我要发的文章做一点铺垫,也就是东方文明,在新时代,应该如何给自己定位,我尝试做一点探索,总得有人做这样的工作的。

        通宝推:桥上,
        • 家园 容易搞到的基本典籍不读,张嘴胡扯当论据很不好

          颜回,死的时候,连口棺材钱都凑不齐,卷席筒一般的经济实力,和贵族貌似丝毫不沾边了。”

          容易搞到的基本典籍不读,张嘴胡扯当论据很不好

          • 家园 你怕了楼下,不可能吧?
          • 家园 说错了吗?

            孔子舍不得卖车子给颜回置办棺椁,说错了吗?是我杜撰的吗?有本事,你也来一篇,说明历史不存在这回事,是某某某,在某某时代杜撰的。

            不要用你那点酸腐知识装神弄鬼了,有本事,你就放马过来,给我们大家展示一下儒家在当下的社会价值,这才是真本领

            把桥上比作西西河的钱穆,对于传统儒家和桥上,这是最好的定位了

            给你的定位是什么?

            天天躲在犄角旮旯里,阴阳怪气的,时不时地就出来抽风犯病一下,你的表现,才是儒家穷途末路的最好写照

            • 家园 很容易查验的论据老是犯低级错误还言之凿凿,全文能高明到哪

              “孔子舍不得卖车子给颜回置办棺椁,说错了吗?是我杜撰的吗?”

              是舍不得还是不违背“礼”,礼记很清楚

              颜回还是被师兄弟厚葬

              很容易查验的论据老是犯低级错误还言之凿凿,全文能高明到哪里?

        • 家园 多谢回复,就多讨论几句

          在我看来,当时所谓贵族,大体上以有“氏”为限,或者可以放宽一些,把所有“君子”包括进来。在这个前提下,孔子的学生大都不是贵族。

          但是在我看来,当时的社会结构,是一层层的家族,家族中的子弟,除了嫡子,大都不会受到“君子”的教育,因此,孔子所教的、就是这批人,他们的家族未必没落,颜回恐怕未必是普遍例子。

          这批人在自己家中没有出路,往往会去别的地方寻找出路,在当时社会结构变动、礼崩乐坏的背景下,因此需要有原先“君子”才需要的技能,于是才有孔子的用武之地。

          关于上述观点,我在前面曾经更详细的讨论过,如您感兴趣,还可移步:

          《春秋左传注读后01君子与圣人-君子与小人》

          《春秋左传注读后01君子与圣人-君子与孔子》

          《春秋左传注读后13左传中的孔子》

          • 家园 儒家的前途

            我知道你的涵养很好,长期以来,也经常指点我,所以,我就多胡说两句。

            我们俩的有感,都是有倾向的。

            你是让我增加对儒学的认识,来改善我对儒学的综合评价。

            我的观点貌似是可以站住脚的:为了给统治队伍输送合格人才,孔子对相关的知识体系做了必要的取舍,也就是我所谓的阉割。你并没有正面回应这是否属实,而是顾左右而言他。孔子就公开宣称:子不语怪力乱神,后人又何必去掩饰?

            孔子这样做,换来了东方社会体系的长期稳定性。虽然中间存在周期律的变更,但是文化不变,渊源不变,从这个角度看,孔子和儒家是有巨大贡献的。

            可是,随着生产力水平的发展,儒学以委曲求全模式来应对了两千多年的封建统治体系,已经被送到了历史的垃圾桶里了。也就是说,基于传统小农文明的统治架构,再也不会回到人类历史的舞台。也就是说,过去的儒学系统,已经失去了服务的对象了。

            新的资本驱动型社会体系,在当今世界已经取得了统治地位。新的社会体系,已经不需要知识分子们靠阉割自己的思想和阉割自己的知识体系来换取统治者的信任。伟人在文革中所谓的解放思想,就是基于这个动机的。他在建立起中国自己大生产体系的架构之后,剩下的,就是解放思想,让每一个人都不受思想的羁绊,为中国的大生产添色增彩。

            或许,到了传统儒学把自己自残的部分,还原回来的时候了。

            作为西西河里的钱穆,在治学方面,没有人去质疑你。可是,历史的车轮浩荡,要用唯物的历史观看到社会要向哪个方向演化,儒学也要与时俱进,这可能也是你心中的课题之一吧?

            资产阶级旧民主革命的理论体系和伟人的新民主主义革命的理论体系,都存在着致命的缺点,他们都是基于西方的哲学为基础。

            西方哲学的历史,是文艺复兴以来,西方所伪造的。西方哲学,就是诞生于文艺复兴,诞生于对东方儒家知识体系的解读。就是因为儒家学说是被阉割的,去掉了可以窥破天道的部分,也就失去了依靠自我进行格物致知的可能,东方的知识体系就被西方曲解成了一门新学科,哲学。

            回头,用哲学的观念来解读被阉割的儒家知识体系,两者就异常般配了,两者互相认可,也就是和尚觉得秃子也怪英俊的。

            所谓的窥破天道,就是在自我内部实现阴阳的和合,完成宋玉在《高唐赋》中所谓的云雨转化的过程中,由此产生的云气,是实现自我愿望的基础。

            不能在自我内部实现阴阳的调和,就需要借助男女关系的阴阳调和来实现自我的平衡,所以,资产阶级和封建统治阶级,在调节自我的方面,是犯着同样的毛病。只是,封建统治阶级还需要披上仁义的道德外套,资产阶级对自己的行为直接以追求自由为由进行放纵化。

            脱胎于封建统治阶级和西方抽象哲学体系新生代,也就是东方大地上的新型统治阶级,身上兼带着前两者的丑陋,为了掩饰这种有目共睹的丑陋,只能把为人民服务的大旗举地高一天,靠为人民服务的口号来为自己赢得一点正义性。

            不要总是记着儒学有多美,还要看到儒学有多丑。不能因为儒学有过贡献,就不愿意正视儒学丑陋的一面。不能让儒学与时俱进,就是对曾经有过贡献的儒学的最大的背叛。

            通宝推:漂漂2号,
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