主题：最高检雄文《那个如春风一般的女法官走了》 -- 大胖子
家园 遂令天下父母心，不重生男重生女 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
对大唐体制内往上爬的人来说，他们看到的开元天宝的大唐是 缓歌慢舞，霓裳羽衣，仙乐风飘，玉楼宴罢。 对他们来说，他们真的觉得大唐真的是满地春风阿，怎么你们这些刁民居然为了几千块钱就敢和官吏血溅五步那，他们真的不懂，或者不想懂。毕竟高处的圣人站的太高，看不到地面蚍蜉的哀鸣。
而对被打压心有不满的河北士族一类，他们看到的就不一样了。既然关中那帮老爷不肯给我们喝汤，体制内都是巴结杨家人的饭桶，民间的不满也在积聚。那么我们就推着安禄山去把大唐的桌子掀了。我们去吃肉，岂不美哉。
而对最下层的龙波们来说，体制既然不让我活，那我杀一个算一个。匹夫之怒，布衣之怨。如果是贞观那样时候，太宗知道水能载舟，亦能覆舟的道理。有魏征，马周这样直言敢谏的重臣，那么这种压力应该能被舒缓释放，避免压力被压在高压锅里造成爆炸。但如果圣人刚愎自用，不愿意听这些说难听话的人讲话，那么渔阳鼙鼓动地来，就不是完全不可能的事了。
大唐也许太远，但从巴列维到齐奥塞斯库，再到刚刚剧变的孟加拉。有些老爷或者幻想能当上老爷包衣的人以为后膛时代无革命。实际扯淡，时代越进步，技术越先进，实际动摇一个朝廷统治的门槛实际是不断降低的。大唐的河北士族哪怕有大唐最强的一半边军，在关中平原面对代表西北关陇利益的另一半边军也很难打。而到了飞机大炮时代，大家只是从巴列维这拿份工资而已，哪怕这份工资挺高。但是让我去拿着飞机大炮去炸霍梅尼的教士们，打个工而已，真拼命就算了。说不定霍梅尼上来还发一样工资那。
一个国家内部，只要有一小撮利益集团真的被逼到墙角，不惜性命在内部进行反抗。那么其他大部分人都只会是观众而已。如果反抗的集团能给各大利益板块利益承诺，那么一般情况下，飞机大炮都只是摆设。8.19的时候，苏军坦克是开到叶利钦前边了，但是，从现场指挥官到坦克上的小兵，没人敢真的对着自己内部说不清什么地位的人开炮的。我今天开炮了，明天说我开错了，那被枪毙的是我。不开炮，顶多是犯个错误，一般顶天关几天禁闭的事。风险无限高，收益又极小，坐观成败才是最优选择。
伴随这位哭泣的苏联士兵，红色帝国落幕。
后膛枪时代，当出现需要军队上街的时候，往往一切就到了结束的时候了。这个时代，实际关键是不能让压力积累到出现国会山抗议的烈度，只要到了国会山抗议那种烈度，实际就开始危险了，因为各种节度使们到了这种时候，就有了拿捏朝廷的可能了。而避免出现阿拉伯之春那种，关键是平时有办法疏导宣泄民众的压力，对各种势力板块进行平衡。
蟹帝时代，百家讲坛和央视一度成为了大清台。然后闫老师去南京卖书的时候，被人扇了一巴掌。在书店打人，这似乎是不对的。但是，如果我记忆没错，首先打人的人应该是基本没处理，基本就轻轻放下了。然后央视和百家讲坛从大清台很快变回了正常台。被打的遗老遗少似乎是受害者，然而当时的朝廷看懂了这一个巴掌后边代表的民意怒火，事实借这一巴掌，对遗老遗少的文化膨胀进行了一次刹车。2008年的南京，朝廷事实对被扇巴掌的一派进行了强力压制。16年后的今天，一位布衣为了3千块钱，和一位法官血溅五步。是的，书店打人不对，杀人肯定更不对。我们这些百姓在吃瓜，但同样的，新的青年版安禄山，新的河北士族们，可能也在吃瓜。
通宝推：夜郎国主,曾经是铅笔,史料推理,家园 【讨论】哪个位面的河北士族 安史之乱，最能打的就是曳落河骑兵。
至于说河北士族，颜真卿兄弟也就是振臂一呼，结果整个河北都反了。
如果不是李隆基逼着哥舒翰出潼关，安史之乱也就是能闹腾一两年的事儿。
当然李隆基杨国忠是很无能，这没得洗。
但稻友你就发明什么河北士族支持安禄山，这就很搞笑了。
士族的基础是玩儿四书五经的那套，安禄山玩儿的是祆教那一套，或者在稻友你所在的位面，安禄山发明了融合祆教和儒教的高明理论？
那安禄山可称得上堪比稻公的理论宗师了哦。
再论族裔，河北士族把突厥人契丹人昭武九姓看成同类了么？
还是说语言同类？文化同类？
后面得势的什么田承嗣，跟河北士族啥关系？
这个谎，编圆了再出来卖文！
家园 人也，兽也，佛也，妖也。伪左二极管，不懂念经平不了天下。 人也，兽也，佛也，妖也。黑神话第二章不做隐藏速通，那么就是简单的帮灵吉菩萨消灭罪恶的黄毛貂鼠。如果把各种隐藏做了，则知道前边还有斯哈里国，天命人要先和黄毛貂鼠一起打败腹板，能先拿到定风珠。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 就是说采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。这是孔子春秋就明白的道理。华和夷是可以变的。
而我们河里某些田园伪左和平权白右实际是一样的。总是觉得只要定义了华夷之辩，那么华就是华，夷就是夷。河北汉族士族会支持安禄山，这是太搞笑的事情了。
然而，在安史之乱开始半年多后，在潼关外边击败大唐主力哥舒翰20万大军的，正是出身河北最有名士族博陵崔氏的崔乾佑。博陵崔氏，这个五姓七望里在唐朝尤其突出的河北士族，实际可能可以从侧面告诉我们，安史之乱为什么会发生，和安史之乱后，河北士族的得失。
崔仁師，太宗朝宰相。定州安喜人
崔敦礼，高宗朝宰相。雍州咸阳人
崔知温（626—682），高宗朝宰相。许州鄢陵人
崔察（？－689年），唐朝蓝田人
武则天时期------
崔神基，贝州武城人也。武则天朝任宰相（同凤阁鸾台平章事）
崔元综，新郑人。武则天朝任宰相（同凤阁鸾台平章事）
崔玄暐，博陵安平人也。父行谨，为胡苏令。
崔 湜，字澄澜，定州人。中宗、睿宗、玄宗三朝宰相。擢进士第，
崔日用，滑州灵昌人，睿宗朝宰相。其先自博陵徙家焉。
崔涣，玄宗、肃宗两朝两度为宰相。祖玄暐，神龙功臣，封博陵郡王。
安史之乱分割线-----------------------------
崔佑甫(721～780年)，字贻孙，京兆长安人。
崔造（737-787），字玄宰，博陵安平（今河北安平县）人。
崔损（？-803），字至无，博陵人。德宗朝宰相。
崔植，字公修，宪宗、穆宗两朝宰相。佑甫弟庐江令婴甫子也。
崔 珙，博陵安平人。文宗、武宗两朝宰相。父颋，贞元初进士登第。
崔铉（？～869），字台硕，武宗朝宰相。元略之子，博陵人。登进士第。
崔沆（？－881年），字内融。唐博陵（今河北安平）人。宰相崔铉子。
崔远（？—905），博陵安平（今属河北）人，昭宗、哀帝朝为宰相。河中节度使崔玙孙子
这里清河崔氏的我没列，毕竟博陵崔氏正儿八经河北地界。
实际上，我们把博陵崔氏在唐朝当宰相的人，安史之乱，安禄山大将崔乾佑这些草蛇灰线一起看。我们就会发现，安史之乱之前，即使是大家族崔氏出的丞相，除了刚开始大唐创业有河北的，基本就没有河北出生的。然后武则天动迁洛阳之后，开始有博陵出生的崔家宰相出现。而安史之乱，崔乾佑跟随安禄山之后，我们发现博陵安平出生的崔氏这个开始在大唐宰相高频出现。
作者：菜头会飞
链接：https://www.zhihu.com/question/515718948/answer/2976619295
来源：知乎
盖河北之人以豪强著称，实为关陇集团之李唐皇室所最忌惮。故太宗虽增置兵府，而不于河北之地设置折冲府者，即因于此。——《论唐代的蕃将与府兵》，
陈寅恪后者，武则天时代的大臣专门提到“河北素无武备”。左拾遗王求礼庭折之曰：“此属素无武备，力不胜贼，苟从之以求生，岂有叛国之心！”
近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，剔屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无心媿。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。——《旧唐书·狄仁杰传》
大唐江淮百姓的食盐300文一斗，而河北地区则是100文。
我们不否认，颜真卿的精忠报国，也不否认大唐河北肯定有忠于唐朝中央的力量的英烈。但是，我们也要承认基本的客观事实，如果河北百姓都反对安禄山，如果河北士族（地主阶级）也反对安禄山，那么安史叛军是靠什么支撑8年，最后也没有被事实剿灭那？757年年底，香积寺之战的时候，那个时候已经打了2年多了，战争的位置还是在大唐统治的核心关中平原西边。河北叛军和大唐主力双方都阵亡超过一半。河北叛军阵亡就超过6万 （唐军阵亡应该是7万）。如果安禄山只是靠几千曳落河，那些其他几万河北叛军为什么会战斗意志那么坚决？我们都知道一般军事常识阵亡20%就要彻底崩溃了，而在香积寺，彼此阵亡都快一半的时候，还是胜负不分。大燕的河北叛军是被尤里精神控制了吗？
安史之乱并不是安禄山一个人的野心。像安史之乱这样持续八年，席卷大半个中国的历史大事，绝不可能是某一个雄才一拍脑袋就能办成的。经济基础、群众基础、政见基础决定上层建筑。而安史之乱的经济基础正是河北士族提供的；安史之乱的群众基础就是河北士族；安史之乱的民意基础，就是河北士族的“仇唐”思想。所谓的民意，这里的民，指的是政治势力，不是普通百姓。笔者“群众基础”的群众，也是指政治势力，与老百姓无关。
网上这段描述实际很符合唯物史观。如果“颜真卿兄弟也就是振臂一呼，结果整个河北都反了”，那么在山西李光弼唐朝大军配合下，叛军回来点偏师，怎么可能就能镇压的了整个失控的河北？叛军精锐就八千曳落河，既要在打潼关，还要往南打张巡，还要回去镇压河北。这些曳落河就是人均奥特曼也干不成这么多事。
756年的时候，李光弼，郭子仪是带着几万唐朝精锐西北边军到了河北的。博陵双方就曾经争夺过。如果安禄山的叛军真的没有任何群众基础。郭子仪，李光弼的大军到了河北，叛军主力还在潼关，怎么可能打不赢那？结果757年的时候，就是史思明去打太原了。
安禄山建都洛阳之后，安史之乱就逐步走向下坡路了，虽然有短暂的上升，但是总体趋势是失败的。我们得看看洛阳是些什么政治势力。洛阳的势力是武则天培养起来的。武周虽然被唐所灭，但是李旦和李隆基并没有诛杀武周旧臣，武周旧臣仍是支持李唐的。如王忠嗣的父亲和祖父都得武则天重用。王忠嗣在，没河北士族啥事，翻不了天。王忠嗣家族在晋洛一带，颇有威望，所以王忠嗣在，就不会有安史之乱。武则天在洛阳得另一股势力，就是禅宗。禅宗本不是佛教，是魏晋玄学。取佛教而尽代之，是其耿耿之志。武则天称帝，真佛教如玄奘的唯识宗因是李世民老臣，受到打压，武则天为称帝而扶植禅宗，这为日后真正的佛教失传埋下了种子。
安史之乱爆发，禅宗的菏泽神会是洛阳禅宗的一股最大势力，菏泽神会先是支持安史之乱的。宗教最大的投资，自然就是政治，但是安禄山占领洛阳之后，并没有扶植禅宗，而是抑制禅宗，弘扬拜火教。当然《悯忠寺塔颂》记载，安禄山对佛教的态度是，不弘扬，但是允许其发展的。美国耶鲁大学宗教系荣休教授斯坦利.威斯坦因在其著作《唐代佛教》一书中认为，安禄山进驻洛阳之后，对禅宗有所打压，抽取了部分劳力，而对佛教的文物居然采取了一定的保护措施，这使得禅宗非常失望，于是转而支持李唐，菏泽神会为郭子仪筹了大量军费。可见安禄山定都洛阳，洛阳的经济、政治势力、宗教势力都是阳奉阴违，这使得安史之乱最终必然走向败亡，安禄山军事上或者有些勇略，但是政治眼光是极其短浅的，并没有玩转各方政治势力的政治手腕，反而被别人玩弄于股掌之间。
同样作为拜火教的方腊，后来步了安禄山的后尘，妄图形成政教合一的帝国，从而打压其他各种本土文化，最终失败。太平天国同样失败于此。只有拜火教的朱元璋后来改用儒家治国，明朝算是扎住根了。儒家、道家、禅宗这些本土宗教已经深入民间，无论如何也不会让佛教、拜火教、拜上帝教立根。
安史之乱的真正转折点，当数香积寺之战。香积寺之战足足持续了8个小时，从白天晌午，杀到了日落黄昏。尸骨如山，血流成河，双方势均力敌，不断地厮杀消耗，战损比始终在1:1上下徘徊。于是，冷兵器时代的最血腥、最疯狂的战役出现了，双方在伤亡了超半数人马后，依旧是死战不退，奋勇向前，堪称是奇迹。《资治通鉴·唐纪》中有记载：“自午及酉，斩首六万级，填沟堑死者甚众”。
安史之乱爆发，禅宗的菏泽神会是洛阳禅宗的一股最大势力，菏泽神会先是支持安史之乱的。宗教最大的投资，自然就是政治。 禅宗最开始是支持安史之乱的，这段也挺有意思。尽管后来又跳反了，武则天扶持禅宗，打压玄奘的教派这段我也不太了解，不过我也觉得很有意思。历史很多时候，就是这么有趣。很多时候，被网络喷子喷剧情的黑神话，可能真不如真实的历史黑暗。
实际现在河北士族暗中支持安禄山的论文也不少了。可惜伪左二极管们，受不了这个。一切失败都是因为念经的人心不诚，只要诚心就可以横扫一切。这和多元白右的自由平权决定一切也算卧龙凤雏了。可惜，经历过成长的孙大圣都明白，不同地方的不同妖怪，很多时候就必须找对应的势力。佛家的也好，道家的也罢。这个世界不是一句阿弥陀佛或者太上老君急急如玉令就能解决一切问题的。更没有一念就能解决一切的灵山真经。
通宝推：青青的蓝,wild007,独立寒秋HK,秦波仁者,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【讨论】安史之乱，不叫崔安之乱 如果崔氏真有那么大的影响力和实力，凭啥是他给安史打工，不是安史给崔氏打工呢？
当然潼关之战是崔乾佑指挥的，但在安史这个集团内部，崔乾佑就是一个高级打工仔。
被现代很多历史发明家吹上天的崔乾佑，最后是被史思明拿下邺城后，像一条狗一样被史思明宰掉，用现在流行的话就是，崔氏在史思明看来，没有统战价值。
曳落河骑兵初始值是八千，但由于安史出身北方游牧民族，掌握契丹奚等少民的语言和风俗，即使有消耗，也可以源源不断的从少民中继续招收。
当然唐军也一样，香积寺和后来收复洛阳，都是回鹘骑兵打赢了安史一方的骑兵，才掌握的主动权。
后期回鹘骑兵的叶护太子政治斗争失败被杀，失去最优秀的骑兵将领，唐军也就打输了邺城之战。
至于说硬杠骑兵数量比步兵少，那葱初唐就是这个模式，虎牢关一战擒双王，李世民手里的玄甲骑兵也就三千，窦建德可是有十万。
复盘一下河北士族吧，唐燕双方最需要的骑兵，他提供不了。
就是最炮灰的步兵，士族由于丧失了两晋时期的坞堡生产资料，也提供不了。
意识形态方面，四书五经能给安史洗脑么？
所以崔氏有啥统战价值呢？
最后在河北摘桃子的也不是河北士族，还是李怀仙李宝臣田承嗣这些安史叛军出身的人。
虽然他们是汉人，但好歹一直在幽州藩镇内部混，再怎么也有基本盘部队。
所以史思明宰崔乾佑，不敢宰这些汉人藩镇，跟河北士族有啥关系呢？
家园 挑个小错 是在无锡打的。事后定格治安拘留十五天。
当时就是明朝被抹黑的太过了，国家打压汉族，五大神族翻案不断，学术又被满清学阀垄断老百姓没处发声。结果上网的新生代直接搞出明朝那些事和窃明两个大招，直接扭转了风气，同时开始汉服和皇汉。从此以后攻守之势才扭转的。
- 复 挑个小错
家园 实际上到了12年前后，边疆的民族矛盾已经非常尖锐了 现在网上在骂“团结”骂得很难听，实际和现在相比，10多年前的“团结”远比现在更胡闹。
前有08年拉萨，然后09年迪化暴乱，死伤甚众，然后是13年昆明火车站案。。。后面才有加大力度整冶。
和当时的各种乱像相比，去年乌尔善那些胡言乱语，就和小孩子过家家一样。
家园 当时天时如此，这个没办法 08年奥巴马上台，开启了一段多元平权白左的爆发期。包括沙特输出瓦哈比，哈士奇输出泛突厥。那是那个时代的天时，而明智的人都明白，这种天时趋势正盛的时候，是应该避其锋芒的。在多元平权理念，和美欧，中东各种金钱之下，中国当时边疆出现点问题是必然的。只要在起风的时候苟住，等风停了，就好办了。就像现在，maga上台一次已经是美国白人对这套的反抗，再上台第二次估计反抗会更激烈。
像现在，哪怕美欧还在坚持，还能发点狗粮。但像沙特那种早被胡塞打醒了。叙利亚大战10年，实际是未来世界版本的预演。无论你念的什么经，觉得自己多么有理，乱世的道理，是战场上打赢。甚至未来欧美内部，比如现在大英内部，谁的体系更有战斗力，更能动员出大批真敢上街打架的人，谁就能拿下更多的蛋糕。未来美国很可能也一样，战场打不赢，一切等于零。对中国，也一样，真打起来，你得能赢，吹，没有用。
家园 【讨论】所有腐化的权利就等着你了 表面看，都是讲法官不近人情，不考虑低层人民的辛苦；实际讲的是放松法绳，让执行者（法官）有更大的裁量权。一旦放松一下，过一阵就会群魔乱舞，能让你看到放了强奸犯和杀人犯。西方的判例法，“法无禁止皆可为”，咱老祖宗就清楚得狠，看当年子产铸刑鼎，贵族贤臣怎么说的就知道了。公知们还推荐海洋法系了。
家园 这个就是诡辩的常用手法了 不单诡辩，做坏事也是这种常用手法，俗称打着红旗反红旗的就是这样：你说一个事，他马上把事情往最极端的地方推。炒个菜你说淡了他立马给你加两斤盐。
家园 【整理】事可有三 目前舆论工具大部被资本引导，但事也过三了。当年二两骨头，然后有驱逐“低端工作者”的拆违，还有二甲苯的环保聚集，基本一样套路。一面喊法制，一边要人情大于法，就是钓鱼执法。先让你放开法绳，然后抓一些典型案例，就是制度不行，就应当推翻这个政府了。
再说了，此例还可以推动补偿标准，然后跟着的是保险费使劲上调，然后是引入外资，你不见当年兰州自来水出污水了，那可是公共事业单位，引入了法资的，有政府补贴款的。
都说法官无情，那些好人怎么不当时签字付款，推老头去法庭了。当年交警队、保险公司打架斗殴的事还少了吗。老头确实可怜，但那“好人”知道的法条、规定老头不知道，那些好人要的发票、单据老头没有，那些“好人”指着法条、规定说，法官你多判的给老头，法条该给九千，你判一万八，我们不投诉你，上报纸表扬你。哈哈。没经历过的不要想像。
- 复 【整理】事可有三
家园 我就问一个问题：要不要实事求是？ 要不要为了防止这个那个而不实事求是？
目前这个案是刑事案，事情基本上都是网传。为什么那么多人信网传？李禾友你这个贴【讨论】理解这个保险索赔，我早就在河里发贴说交通事故有人身伤害的不要私了，不要掏钱，不就是因为交警不主持公道，保险公司尽量坑么。
你跟 @dudu8972 河友的意见不是没道理，但不管怎么样，要实事求是。你们说这个一没证据二没证据，这说服不了人。都没证据，那就看平时情况的汇总进行推理。
还有一个，这句话显得李河友你相当想当然：
。老头确实可怜，但那“好人”知道的法条、规定老头不知道，那些好人要的发票、单据老头没有，
家园 李老师，这个法官真的依法办案了吗 你的观点的一切前提是这个法官是依法办案的，众所周知，即使是法律赋予的自由裁量权也必须在法定的范围内使用。
无论是河里还是河外，对这个女法官不依法办案已经有了众多的分析了，这个法官的办案首先连同行评议都通不过，其次，在公安部门没有侦查移送之前，法院就已经抢先发了公告对事情进行了定性，这本身就是巨大的程序违法并且是知法犯法，何来依法之说？
这个女法官办的大部分都是各种交通事故类的保险理赔案件，不涉密，如果没有问题，为何中国裁判网上她办的案件现在都处于不能查阅的状态，但别的法官的案子是可以查的。
最后劝告一句李老师，评价要事先多做功课，有的放矢。
另外请李老师对最高检这篇官方发布文章做针对性的点评。
通宝推：河兮兮,凤城,陈王奋起,家园 我有主意，把目前公开的的所有判决爬下来，应该可以做很多分析 包括法官个人对被告的好恶、对原告的好恶，再结合法官个人的微博等公开信息，更能分析出来法官的三观。进而预测判决的结果。如果这个能做成，那么AI确实可以替代法官了。
从另一方面看，AI目前不能替代法官的原因，可能和智能驾驶在推广中受到的阻力有相似处，就是需要找到责任。智能驾驶刚出现的时候，推广受阻。有人总结了不少原因，其中之一是厂家不愿意，因为出了交通事故，总要有人负责，理论上是要厂家负责的，但是厂家不想，所以智能驾驶推广受阻。相似的是，断案也需要有人负责，法官判错案，法官背锅。但是没有法官的话，就是政府背锅了。所以目前政府不愿意推行AI法官。
时间变化很快，随着版本演进，上面的论据也变化了。如果智能驾驶额成本足够低，是可以让驾驶行为的获益方去主动承担这个成本。这个类似快递员自己承担交通事故的风险。如果出现一种车，事故几率比人工驾驶高10被，但是出行费用比人工驾驶低50%，打工人没有别的选择。未来的AI法官，可能也会是如此。在人们对判决需求不断增长的情况下，法官能提供的服务会越来越不能满足需求，所以人们也会没得选。
想到这里，我突然对未来充满了希望。过去，由于生产力水平较低，为了避免社会矛盾带来的负面影响，社会不得不倾向于发展统一的社会认知，以减少矛盾的产生。然而，客观世界是不断变化的，这种模式限制了社会对环境变化的适应能力，甚至阻碍了对客观世界的深刻理解。随着生产力的发展，尤其是AI技术的加入，我们可以更快速地处理这些矛盾。例如，三观相似、习性相同的人可以自动组成团体，团体内部的小矛盾由AI来解决，而更大的矛盾或团体间的冲突则交由更高层次的机制来处理。通过这种方式，客观上减少了对“圣人”的依赖。