主题：（原创）关于我们所推广传授的拳法。 -- 狸猫上树
家园 （原创）关于我们所推广传授的拳法。 灵山云、热血龙魂、一骑绝尘及在下，在此大力推广传统武术。其实我们这话说得大了点，不能说是传统武术，传统武术面大了去了，我们所学的，不过其中一脉罢了。也许河里了解传统武术的朋友不是很多，这次面授也看出来了，虽然喜欢的朋友多，但大家对于传统武术和传统武术界大多没有太清楚的概念，我这里解说一下。聊作练功之余、茶余饭后、朋友神侃时的谈资。
我们所习练的，称为“形意拳”，形意拳与八卦掌、太极拳，习惯上被传统武术界称为“三大内家拳”，武术侠客小说中，也有称为“上三门”的。此三拳一般被传为武当派的代表拳种。其实此说有误。真正意义上真实的武当拳法，当世所传的当为“松溪内家拳”，以“跌法”为其代表技法特色。在此先按下不表。
形意拳，据传是岳飞所创（也有说达摩所创的，但此说不大可信）。形意拳据说是岳飞总结军旅技击技法，从“双推手”一式中发展而来，此说似可信，形意“虎扑子”一式可见其特点。岳飞算式形意拳的远祖。形意近祖当说姬龙峰。据传姬龙峰在终南山岳王庙得岳武穆拳谱（武穆遗书真本），潜心修习，加上他本身擅长大枪术，又将枪法融入拳中，后来创艺“心意六合拳”。此拳传至山西戴家，非常有名，人言“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。李飞羽，字能然，人称李老能，后来以讹传讹，称为“李洛能”。听说戴家拳厉害，投身戴家为徒，时年已经四十多岁。在戴龙邦门下认真学艺多年，后戴母见其心诚，亲自发话，戴龙邦事母极孝，因此李洛能才获真传，又修炼十年方始功成。此后游历四方，再加上自己多年心得，创出不同于心意六合拳的“形意拳”。此后形意拳经李洛能八大弟子传播发扬，逐渐完善、风格鲜明，也日渐发展壮大，名声四起。
我们所习的形意拳，传承于李洛能八大弟子之一的宋世荣先生，因宋世荣先生世居山西，其拳术风格特点明显有别于刘奇兰、郭云深二先生所传的河北派形意拳，所以被称为山西派形意。宋世荣先生传子宋虎臣先生，李旭州先生给宋虎臣先生递帖拜师，但拳艺多得宋世荣先生亲自传授。所以我们这一脉的传承如下：宋世荣-宋虎臣-李旭州。
李旭州先生早年留学东瀛，学习现代科学知识。他没有旧有的门派之间，对于所见之拳法，多能取其长处。在东瀛之时，也研究过东瀛武技特点。归国后曾在山西军阀军队中任格斗教官，后杀了日本军官，避难来到天津。在天津定居下来，课徒授艺。李旭州先生一面在天津教学，一面总结自己的经验和心得，整理出心得笔记一本。旭州先生因有现代科学知识文化，所论拳术，也多以此分析拳理，经过旭州先生整理后的拳术，更加简单明了，显现出鲜明的实战特点。旭州先生不仅自己多方吸收别派拳术优点长处，也鼓励门下弟子如此。李旭州先生传艺至张贵良先生。张先生就在拳中融入了其早年所习的尹派八卦掌的特点。张贵良先生传至家师这一代，家师及诸位师叔伯也多加整理，并融入个人心得体会，再次完善拳法。传至我辈，正是现代搏击术在国内大行其道之时，也多有师兄在拳中融入拳击的风格特点。我们也充分利用现代发达的资讯传播，广泛接触各门各派的好东西，以及现代搏击术的技术特点、训练手段，与我们自己的拳法相印证，取长补短。如今，李旭州先生从山西带来拳艺，经李旭州师祖、张贵良师爷，及家师和诸位师叔伯的传承锻炼，在天津刘快庄已然发展成风格独特的一支。我们这一代传人，更将会珍视此一绝艺，亲身修炼印证，力求将其发扬光大。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 送您朵花！ 家园 呵呵，原来如此：） 有空了能不能写写这些祖师们的奇闻逸事啊：）
家园 今天一看，居然升七品了，问个问题 去年吧，看体育人间，介绍河北沧州八极拳，感觉也属于内家拳吧，不属于师兄说的三门么？
家园 八极严格来说不算内家。 所谓内家拳，以内练内养为其根本性的锻炼手段和目标。其最大的特点，是求先天之劲，先天之力。可以说，如无强壮内功基础，其拳毫无威力可言。简单的说法就是，内劲功夫没出来的，你拿个内家三拳任意一种的拳架子出来，没有一种是能打人的。这是因为内家三拳的拳架子是为了以外形协调内练而设计的，是练功为主要目的的，而不是以技击为主要目的的。
八极不同，八极严格来说是内外混合的，是介乎内家与外家之间的拳法。八极小架是用来蹲功夫的，但金刚八式、六开等等就是技击架了。尤其有些支派更是套路丰富，有的与披挂拳混合了的支派，在基础八式中就有了鲜明的技击风格。这些拳架，略微有些猛劲，就可以打人。
为什么会有这样的差别。关键就在拳架设计结构上。一般来说，如果拳架的结构力设计的好，就可以减少对内功的需求。简单举例帮助理解这句话的意思就是，如果对方来拳，你能双手抱住脑袋，就不用左右躲闪了。双手抱头好比结构支撑，躲闪就好比是内功。反言之，双手抱头还是单纯的防守，您能躲开来拳才谈得上化打合一，加以反击。内功的好处就在这里。如果对于结构力过于依赖，技击难上高明境界。因为变结构总比变劲慢。结构是身体的外在力构成的，内功是内在力形成的内在结构。二者不是一个档次。
所以八极是内外结合的，因为八极的训练手段仍然是朝着最好的努力的，但先天拳架的设计，就让它比三大内家拳起步慢了半步。不以极难的拳架训练，难出过人的功夫。
家园 台湾电视台采访刘云樵的时候，说是满清为分化武林才划出内家外家。 这个说法不知是真是假。感觉任何一门功夫练到高层都是内外兼修，没有什么区别，只是前期侧重不同。说内外分家与政治有关，或许也真有那么回事儿。那时反清复明闹得凶嘛。
现在共党努力使武术健身操化，不知道心里怕着什么。
家园 你也太抬举武术了吧。 即使在冷兵器时代，这种一人敌的技术也无法和万人敌相提并论。别说现在了，武术也就和书法绘画什么的是种个人爱好，别说跟政府叫板了，在街头争霸都无法依赖。
家园 不能这么说啊。 清人尚武。这个大家都知道，那时有点势的谁家孩子都要请教师，普通家庭也要练个摔跤什么的。否则被人看不起。武林这股力量是绝不能忽视的，它跟黑白两道有着千丝万缕的联系，这帮人联合起来反清复明，可不是件小事儿，跟共党查敌特打土匪一个道理，小瞧了它，就要受它的害。当然人家能打下天下的脑袋也不简单。斗力斗不过的东西就动动脑子，分化一下让你们自己去打就完事了，武夫为啥被称为武牛啊，经常被人利用嘛。不被利用的都是大家，很少很少，也都是有境界的人物了。
- 复 不能这么说啊。
家园 呵呵，他们还分化书法界了呢。 弄出草楷隶篆还不够，还要分颜柳欧赵。
清人再怎么尚武（存疑）也没什么大动静，灭亡他的是商人和书生，威胁过他的是宗教和异族。那些铁桥三甄三李三什么的，在政权的层面来说，都是良民。
斯巴达也尚武，可是一直整不过雅典。
武术就是个爱好，对统治阶级的威胁程度跟提笼架鸟唱小曲没有区别。
家园 为啥禁武 练武只是个爱好反不得政府吗？我看反得。现在反不得是为啥啊？现在政府有枪，咱手里有枪吗？就算有枪，有炮吗？有原子弹吗？手里家伙不一样了，所以没个得政权了。过去不同啊，过去政府手里是大刀，我也能打，你有长矛我也有长矛。宋太祖天下怎么得来的啊？拳头打出来的，太祖长拳就是他的拳嘛。洪拳据传也是明太祖的拳法，所以才叫太祖洪拳。既然有人用拳头打出来天下了，尚武当然就是危险了。过去统治者很笨的，一是搞禁武，二就是搞文字狱，禁武呢是废你的体格，禁文呢是封你的思想，总之得把你弄成傻子啊！你成天就知道种地才好呢！打下粮来不得上交给我们吃吗？这个也是从古到今都一样的。共产党好不好啊？把穷人都解放了，好啊，大家都有饭吃了。好啊。但是不能让你说话，你说话行，捡好听的说。不好听的别说。为啥要设新闻审查制度啊？为啥在网络上要搞关键字的过滤啊？维护统治嘛，不稳定不好管，当然要牺牲个人的自由。当然就不能民主。听我话的给你民主，不听话的给你专政，要不怎么叫人民民主专政呢？其实就是古话的顺我昌逆我亡嘛，新时代怎么也得换个叫法不是。
- 复 为啥禁武
家园 你还真倔 举一个纯粹的以武犯禁成了气候的例子吧。古今中外，一个就行。说出来就算你赢。