主题：【原创】莫效书生乱解禅（一） 苏东坡的聪明 -- 淡淡微风
家园 这一点不太苟同 所谓泰山崩于前而色不变，这个境界如何？但这不是避世能修来的，而恰恰是入世——历经大风大浪——才能练就的。日前俺说拧巴了就是在这里。不过现在似乎又明白了：杀当杀之人也是合乎道。滥施恩惠也是悖离道。
家园 难啊，是真不容易。却又是真的有趣。 先不说心的问题，就是身体，清醒的时候还好说，可以靠毅力靠理智。等睡着的时候就要开始习惯性的十三不靠了。当然的，据说是等功夫到了，梦里的事情也能自己作主的……问题我现在不时还没有这本事么。
不过想想看自己要是有了这本事，就是用这个身子骨慢慢体会着自己的进步，恩，胖子一定会很自豪的，一定会大于做了道好菜被人夸奖的样子，呵呵。
家园 微风兄给教些入门的调身心的法子？ 家园 不敢当啊，回头我把一些经验写写吧。
家园 谢过 家园 【原创】莫效书生乱解禅（七）勤拂拭与无尘埃·悟和修 有很多朋友并不会去深入思考惠能和神秀偈子的问题，多半只是人云亦云以讹传讹。
为什么这么说？
我们来分析一下。
先看神秀的偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤擦拭，莫使染尘埃。”
这首偈子不对吗？有什么不对呢？
其实没什么不对，只是缺了点儿东西。
缺了什么？又有什么？
如果我们按照他的要求，真做到了偈子里说的状态，我们是什么水平？
我们就在“有”里保持了一个完美的状态：身心有任何不合适的变化，我们都马上把它调整回到原先好的状态。然而，还是个有为的状态，算是被动调适。这样挺好，可惜总是兵来将挡水来土淹，不能一直保持平衡，一直在和谐里，还不能收发自如，“如如不动”。
只能“物来则应，过去不留。”——当然，这两句不只是这个程度。
然后就是等着，等悟道的那一刻的到来。——如果它不来呢？
佛在另一本经书里说，有位修行人，一切都准备停当，就等悟道了，结果等了十大劫，都没成功。（“大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道”）
连什么都做到完美了，就等那一“悟”的“大通智胜佛”，过了十劫都等不来，可见这一“悟”有多难！
神秀的方法里，就缺了五祖所说“觅无上菩提，了不可得”的“向上一路”，缺了“鲤鱼跳龙门”的关键点。
然而，从一个普通修行人的角度，他的方法，却是最稳妥的：做好了一切身心上的准备工作，未调令调，未伏令伏，至于悟道那么玄的事情，就看各人的造化了，等机缘吧。有机缘，一切好办，没有机缘，我就在这里傻坐静等着，至少不会堕入三恶道，至少也是往生天道，反正不吃亏。
一点儿也不错，这是对所有人来说，很合适的稳妥保底的投资模式。风险小，收益大，何乐而不为？！
神秀的偈子，未可厚非。
再看惠能的：“菩提本无树，明镜亦非台。无台亦无树，何处惹尘埃。”
这首偈子，合适在哪里？不妥在哪里？
如果按一般的思路，我来抬抬杠：你说身体也没有，思想也没有，那好了，现在我胃疼了，怎么个“无”法？“无”的了吗？现在我被蚊子咬了，痒痒的要死，怎么个“无”法？现在我失恋了，心里难受的要命，怎么个“无”法？现在我孩子生了重病，在急救，我牵肠挂肚，怎么个“无”法？
所以，这些前提问题没有解决，这首偈子根本不成立！
所以，这首偈子成立的前提，就是神秀的那首偈子！
要先做到了那个，然后经过从量变到质变的过程，过了那个坎儿，鲤鱼跳过了龙门，才能谈的上这个。这个，是那个的进一步发展，高一层的成果，而不是空中楼阁。
没有神秀那里的实在功夫，哪来惠能这里的潇洒自如？
从佛学的角度讲，学禅，只是修行方法的一种。
那么，学禅的最终目的，自然和学佛的最终目的相同，那就是成佛。
低一些的目的，学禅，是求一个“悟”。
悟后起修，还是先修后悟，还是边修边悟，一直是争论的问题。
然而，悟道，并不等于证道，倒是没有什么争论。
悟，只是明白了道理，是不是能做到，还是个未知数。
知与行的先后，一直也有争论，知行合一的境界，也并不容易做到。
“悟”个什么呢？
这就众说纷纭莫衷一是了。
还是用禅宗自己的说法吧：“洞彻本源”。
那么证个什么呢：“证穷实际”。
什么是本源？什么又是实际？
这就是文字游戏，文人最喜欢玩的，当然未必玩的好。
自然，本来不是文人先玩的，不能怪他们。他们只是见了那些文字花样，觉得有趣，才被吸引过来。
换成通俗些的描述，悟个什么呢？
本源，自然就是我们的宇宙人生的本源。
实际呢？“实际理地，不着一尘”——这又进了“玄之又玄众妙之门”的圈子了，打住。
悟的过程，就是寻求真理，而且是终极真理的过程。
那么，哪位能说清楚，宇宙的本源是什么？人的生命的本源是什么？
说的清楚的，就是悟了，说不清楚的，就是没悟。
靠猜没用，靠现代科技的研究成果没用，那还是猜，离猜到结果，还远着呢。
其实，何必去猜，佛早就给了答案：“不可思议”，是永远说不清楚，想不明白的。
然而，说不清道不明，却不代表不能证到，更不代表没有那个东西。
我们先把问题放在一边，继续刚才的思路。
这个悟了以后起修，修什么啊？都知道宇宙和生命的本源了，然后干吗啊？
当然是解决问题。
了解了问题，清楚了问题的实质，也知道了解决问题的办法，下一步，自然是着手具体解决问题。
解决什么问题？
“断生死流，出生死海。”
宇宙怎么样，暂且与我们无关，这个生命的问题，是必须要解决的。
当然，实际上，宇宙生命的本源，也是紧密相连的，是一则二，二则一的问题。
生死问题，是生命的中心问题，是科学的中心问题，也是所有信仰的中心问题。
当然，在一些人眼里，别的问题更重要，比如功名利禄。
寻求真理，对他们来说，不算什么，或者说，太奢侈了。
怎么去解决生死问题？
家园 【原创】莫效书生乱解禅（六）挑毛病、难行能行、走捷径 有朋友问：你是学净土的吗？
他大概是看到我推崇弘一大师的同时，又引了净土宗印光大师的话。觉得我更推崇净土宗，而贬低禅宗，一定是宣传净土而来的。
也是也不是！
净土宗与禅宗，真的有区别吗？
也有也没有。
净土与禅，只是教学方法上的不同，而不是教学目的不同。
“方便有多门，归元无二路”、“殊途同归”、“条条大路通罗马”。
修道、悟道、证道。
修道的方式方法有很多，悟道的过程有不同，所证的那个最终的“道”，却是一样的。
“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。
不但净土宗与禅宗如此，密宗、华严宗、律宗、天台宗，都是如此。
“万法本闲，唯人自闹”。
不同的方法，本来是应机而作，因人而异，因材施教，本质并没有变化过。
本质是什么？
有人说，你这个不对，那个毛病。
毛病，我自然是有的，而且不少。然而挑我的毛病，于你自己有何益处？
为什么不去反躬自问，找找自己的毛病，然后切实努力。
找出别人再多的毛病，也不能证明自己就是对的，于己何益！看我的文章，是为了了解禅，还是要挑毛病？
何苦来哉！
也有人说，你的表达方式有问题。
同样的道理，为什么那么关注表达方式？如果道理说的对，好好体会就是了，如果道理说的不对，就指出来好了，可以讨论啊。
有不同意见的话，拿出证据，摆出事实，好好讨论。
致力于人身攻击，那还不是越吵越乱，到最后只是给自己惹一肚子气，何苦。
当然，买椟还珠，或者说，避实就虚，也是人之常情。
毕竟，不管是实实在在的讨论，还是实实在在的努力，都是最枯燥和最艰难的。
其实，这个问题不只是孤例，很多时候都有这样的情况发生。
一般人里，我们经常可以看到挑剔别人的现象，似乎挑剔了别人，就显出了自己，而这个挑剔，不是在摆事实、讲道理，往往是求全责备，吹毛求疵，混淆是非。
对修行有兴趣的人里，则是到处怀疑，看哪个老师都有问题。刚开始学，还有些虚心和认真，过了段时间，有了些体会，就开始“贬斥诸方”，看谁都不对，那么谁对呢？佛说的总对了吧，可惜他又不肯下功夫去钻研佛经，总想找个秘方抄个近路，可以一蹴而就，省事又省心。
哪有那么便宜的事情！
二祖神光去找达摩祖师学禅之前，已经是“旷达之士也，博览群书，善谈玄理”，却觉得自己所学还不是究竟，于是到达摩祖师面前求学，有次“天大雨雪”，他却仍然“坚立不动，迟明积雪过膝”。达摩祖师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”——看看别人的想法，并不只是为了自己求法，而是为了慈悲大众。
达摩祖师怎么回答：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
——记住这段话，可以用来反躬自省，也可以了解一下，求取禅道有多难，想想我们为了理解禅作出了什么努力。
注意，二祖神光在出家以前，学问已经非常好，看了大般若经以后，觉得这才是真正的智慧，然后才决定出家。出家以后，在香山修持九年，专修禅定。有了这么多前提，却还是找不着问题的答案，实在是逼急了，他才做的出“立雪”、“断臂”求法的事情，才问的出“我心未宁，乞师与安”这样的话。
这话如果换成我们来问，那有什么用！我们连什么是“我心未宁”都不明白呢，我们知道的只是“我思维未宁”和“我身体未宁”的程度，哪敢去问师父，先自己私下努力做功夫，把思维和身体问题解决了再说。
当然现在的人脸皮都比较厚，又“无知者无畏”，估计还真好意思问，那么结果自然是师父“端坐面壁，莫闻诲励”，而我们提问题的人，不是恨师父而腹诽，就是会觉得“这师父水平也不咋地，连耐心也没有，又不懂教学方法，估计也没什么本事，说不定还不如我呢。”
其实，大乘几大宗里，禅宗的修行方法之难，大约是数第一的了。甚至比律宗还难。
不过，那是指真修，如果是混，也是禅宗最容易偷懒。
这也是我不支持大家学禅、或者单只学禅的原因之一。
当然，如果只是玩玩，糊弄一下自己，找点儿乐子，那自然是禅宗最合适。禅宗可以务的“虚”，最多。
还是那句话，别的修行方法，只要认真学习，总会有所得，有所进益，弊端不多，只有禅宗，学的不好，则流弊甚深。
那么多的“口头禅”，多少因此害人害己。至于比“口头禅”更虚的“口头蒙”，就更加的等而下之了，然而，可惜，很多人依然乐此不疲。
参话头，就算是参上一辈子，都有可能一无所得。
如果换成念佛，或者持咒，早已经功德累累了，若是持心坚固，往生不在话下。
然而，这些做法，在聪明人眼里：迷信啊，好傻啊！
真的傻么？
还是说人家傻的人，自己不了解？
学禅的目的，到底是什么？