主题：《色戒》之人比国家重要 -- 赤壁怀古

可读白居易“卖炭翁”一文，其翁之子皆死于古时战争？

重要，离了这些，你又能知道自己在哪里呢？没有家庭，没有家族，没有族群，你是谁？你属于谁？离了国家，你属于谁？

你是那个在世界上单独存在的人？

论历史，在有家庭、族群、国家之前，人的性欲就存在；论将来，只有人说过家庭、族群、国家会消亡，没谁说过人的性欲会消失。

既然如此，人（的）性（欲）自然是比家庭、家族、族群、国家这些东西要重要的多。

那么人和动物谁重要呢？动物也有欲望啊。这个高低怎么分呢？人排在所有种类动物中的第几位呢？

国家是由人组成的。国家，就像家庭、族群一样，是人为了生存而产生的一种组织方式。

从这点说来，‘人’当然比国家重要，因为人是根本，国家是手段。但是，这里的‘人’，说的是全体的人，而不是某甲、某乙---不是某个统治者、某个特务头子，也不是某个女人。‘人’比国家重要，但某个女人的爱情并不比其他国民的利益更重要，无论从理智上、道德上、法律上来说，都是如此。

为情而死也许来得悲壮，王佳芝的真挚感情也许十分难得，但为了一己的感情而不惜损害其它人的努力乃至性命值得欣赏乎？爱情大于一切，所以为了爱情可以不顾一切，包括自己以及别人的性命？

这当然是人性---自私与软弱普遍存在于人性之中。正因如此，我倒不觉得王佳芝是怎样的恶人，可以将其视作一个悲剧角色而不是反角来看待。但若非要将人性中的自私说成高尚，软弱说成勇敢，我就无法理解了。

国家和民族的概念正好是文艺复兴之后才有的，在这之前，没有什么国家民族的概念，所以有达·芬奇这样到处流窜的事情。

国家、民族和个人本来就可以是又统一又冲突的事情。国家、民族的存在是为了保护作为群体的个人利益，但国家、民族代表的群体利益有时和具体到个人的个人利益相冲突，为了私人利益而牺牲群体利益，这是对他人个人利益的侵犯，没有什么值得赞颂的。

所以古代皇帝最重要了(他有太多老婆了,性欲度100+)

实际上随着近代科学的发展，人和宇宙中心的距离反而是越来越远了。对宇宙背景辐射的研究，证明宇宙似乎根本没有中心，研究物理的人可以指正。

进化论也似乎指出，人的存在可能没有什么深远的意义。

咱明天就接管英国美国，他们立刻就会投降我天朝，因为他们的人权高于他们的主权啊，你拿这问问英国人美国人，看看他们答不答应。

与白居易《卖炭翁》没关系。

他的古文功底是差了点。

因为“我”才是世界的中心，保护“我”的生命、财产、自由，当然还有爱情，才是最重要的。所以只要那些入侵者能保证“我”的权利不受侵犯，那么“我”无论做什么，即使后果是会损害别人的利益，也都是合理的，都是符合伟大的“人性”的。

国家是这片土地，是在这片土地上生活着的人民，而政府只是过客。你可以因为某个政府侵犯了你的权利，你的自由而不满，你可以因此去攻击这个政府，去颠覆这个政府。但任何人都没有资格因一己之私而背弃这个国家，因为每个人都是这个国家的一部分。

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