主题：【原创】（上）文人与行·梁实秋和郁达夫 -- 陈郢客
【“我们不能因其人之无行遂诽薄其文，然亦不可因其人之文遂容忍其人之无行。我们批评文学，采取文学的标准；我们批评文人的行为，只能采取唯一的道德标准。”——梁实秋】
【确立一个人的位置，这个人他说了什么，他做了什么；他对人标准如何，对己标准如何。这是一个“人”存在便难以回避的命题，每个人都可以有自己的答案。梁实秋自述“古典的头脑，浪漫的心肠”，可谓知己；当然，倘若补足一二，“古典的头脑”是审阅他人用的，“浪漫的心肠”是留给自己用的，更为完善。】
【李敖与梁实秋李敖关于梁实秋，不过一句话的发现：“从此以后，我恍然大悟：决定自己处逆境时，绝对不要妄想正人君子会援之以手。”果然人以类聚，写杂文的李敖终于和写杂文的鲁迅达成共识。】
【原谅我冗长的开场白吧。我几乎要借用“准风月谈”的题目了。
】
梁实秋很乐道他和鲁迅之间的笔墨官司，对于他和郁达夫之间的文字公案，很少提及。梁实秋和鲁迅最开始因女子教育“公执”，是在1927年。梁实秋时年24岁，然而其思想一副理性“老成”相；中产阶级家庭出身，清华学子，留美三年，1926年回来就拿了份东南大学的教职，稳定压倒一切，倒也难怪。（时年23岁。那会儿才是海龟的golden time。百年一瞬，今日海龟， 比一比十年前，便要叹息没赶上好时候，其实十年前也不过是白银时代
）
一位刚回国谋了份教职的年轻人，一位五四文学执牛耳者及小说史研究大家，梁鲁“公执”，成全的必是梁实秋的声名。乔丹帮主对挑战者尚有名言：你赢我一个球，你能吹一辈子；我赢你一个球，白赢。我干嘛成全你？无聊。由此我们可见迅哥哪里深通世故，虽然他一脸严肃老成，徒以唬人而已。或许我们可以一窥鲁迅实出于“公执”，一念不忍或执着，便会主动给自己上绳套。——倘若出于个人利益，显然不搭理梁就是；何须将自己赔进去成全无名小子的名声？
梁实秋是个很有意思的人。国内当小年轻的时候，尚还担心自己不够前卫，他和妻子的相识半新半旧，还犯过嘀咕；就像80年代生人，同寝室的若都出去同居了，他心里也会有些起伏。年轻便落伍，这是怎样的一种悲哀？有担心，便会留神努力，小心翼翼地“前卫”一些。梁实秋曾和《创造》社颇有联系，远不是后来不屑提郁达夫的行止。不过到了美国，拜在古典主义白壁德门下，深觉昨非今是——他的确找到了更自在的心灵空间，也找到了顶天大的帽子，或者说绝佳的“制高点”。回国之后，梁实秋便以“老成中正”的pose，一寻舞台。
年轻的梁教授积极投身“副刊”立言。他本是热心红尘之人，当然，面具是蛮老成的。笔名“秋郎”，流露出他正年少，骨子里颇有才子佳人气息的灌注。1926年2月15日，梁实秋在徐志摩主编的《晨报副镌》上发表《现代中国文学之浪漫的趋势》，以“古典主义”的制高点批判“浪漫主义”的混乱，不够节制。“浪漫主义者的唯一的标准，即是无标准。所以新文学运动，就全部看，是‘浪漫的混乱’。”——五四文学的弱点，白壁德门徒挑剔起来自然容易；五四文学的价值意义呢，那就宁可看不见了。
梁教授与人“公执”，多似于此。梁实秋言论自然会有一席之地的，找错他颇擅长，过了几十年，你读他的话，颇觉亦有一番道理。可惜看似“理性”，死水微澜的社会，多支持了“死水”，一味寻了“微澜”不是。他找准这个位置，后代不解当日背景，形象便会比他当日好看许多。
梁教授站在“古典主义”的制高点上，卢梭自然是他的靶子。他唯独对卢梭的“女子教育”主张满意，恰恰卢梭在女子教育方面算不上“先进”，或太“先进”了。男女当日的不平等，梁教授拿着卢梭的话柄当武器，认为“那是‘根据于男女的性质与体格的差别而来’的，“怎样的人就该施以怎样的教育。”我们可以得见梁实秋虽年少于胡、鲁，然而未老先衰，哪里有五四气象风骨？1919年，海龟胡适便为一生困顿于求学、家庭并早死的小女子李超写下了千古之李超传，周作人倡言“个人主义的人间本位主义”，周氏兄弟抨击“节烈观”，鲁迅我们现在怎样做父亲亦是令人动容的反省之文。更不用说鲁迅为刘和珍、杨德群所写的祭文，“始终微笑的和蔼的刘和珍君”、“沉勇而友爱的杨德群君”，音容笑貌永存人间，而“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。”自省与建设之心，恰是五四其“新”、其“贵重”之所在。
梁教授关于女子教育的高谈阔论，最善意的评估亦是不切时代，有“何不食肉糜”的味道。然而，这样的理论，被更顽固的守旧派玩于股掌，亦不啻于帮闲甚至绞杀利器。鲁迅复以卢梭与胃口，所谓的“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”听起来顺耳，可惜标准是谁定的？定价权决定权在谁手上呢？不正视这个漏洞，必然是【所谓正当的教育者，也应该是使“弱不禁风”者，成为完全的“弱不禁风”，“蠢笨如牛”者，成为完全的“蠢笨如牛”，这才免于侮辱各人——此字在未经从字典里永远注销，政府下令永禁行使之前，暂且使用——的人格了。】
梁教授虽摆“理性”pose，然而年少气盛，火烧得可不止这一把，郁达夫被他冷眼冷文，自然亦在情理之中。既然卢梭是他的好靶子，那么，“中国卢梭”俨然要遭受“秋郎”的刀箭。梁教授既然痛改前非，入了白壁德的门，郁达夫的文章便自然看不上眼了；不止如此，他还倡导“伦理批评”：“人性”只有在伦理道德的生活中才能实现,文学是“人生最根本最严重的情感之完美的表现”,这种表现的性质有赖于作家的主体人格及“伦理的想象”。于是乎，他抢占“古典”、“伦理”制高点对作家们发话，强调文人必须“有行”！1926年他便揶揄过郁达夫，“近来小说之用第一人称代名词——我——的，几成惯例，浪漫主义者对于自己的生活往往要不必要的伤感，愈把自己的过去的生活说得悲惨，自己心里愈觉得痛快舒畅。离家不到百里，便可描写自己如何如何的流浪；割破一块手指，便可叙述自己如何如何的自杀未遂；晚饭迟到半小时，便可记录自己如何如何的绝粒……”到了1928年，梁实秋专门写了一篇文章，题目就叫《文人有行》！(草人正式扎起）制高点也抢得好，“无行的文人中最无行者，就是自家做了无数桩缺德事，然后倨傲的赤裸裸的招供出来，名之曰忏悔。忏悔云云，并不是忏悔过的表示，只是侮慢社会的公认的德行，不以可耻的事为可耻，一五一十的倾倒出来……于是在一片忏悔声中无行的文人就变为真诚的英雄了。”
可怜的郁达夫，他固然“勇于认错总是难改”，然而“忏悔”向来亦不是易事。忏悔有忏悔的麻烦和代价，猎奇者道德主义者完全可以消费他再指责他，——郁达夫当日境遇堪比今日“木子美”，然而一男士如此被人鉴赏议论，更不是易事。郁达夫实不料旧相识如此下手，亦怒，在《语丝》上回了一篇《文人手淫(戏效某郎体)》（注：指梁秋郎也），“文人是指在上海滩上的小报上做做文章或塞塞报屁股的人而言。……文人的唯一武器是想像，不用体验。……文人的批评中国文学，须依据美国的一块白璧德的招牌。……文人所认为中国最大的文学，是内容虽则不必问它而名字却很体面的《道德经》。……文人要做官，要提倡国家主义，要挽回颓风，要服从权势，要束缚青年，所以最要紧的是拥护道德，而不道德的中心似乎是在女性。文人绝对不应该接近女人，而自己一个人回到屋里，尽可以以想像来试试手淫。”——郁达夫旧体诗写得好，山水散文写得好，此文亦深中的，可惜这家伙，一辈子都没学会抢制高点；活该被各路人马制高点的机关枪突突扫射。命苦，谁让你没这项天分？
认知一个人，理解一个人，有一便宜方法，就是寻找恰当的参照系。理解孔子、子贡，只需看他们对颜渊的敬重惊叹，便知孔子、子贡不是沦于聪明而是另有境界的人物。认知梁实秋、鲁迅，郁达夫亦是恰当的参照系。鲁迅和创造社有些人物关系不好，可是鲁迅和郁达夫的关系颇好。鲁迅知道郁达夫的弱点所在，郁达夫因为王映霞的关系，非要移居杭州，鲁迅不以为然，写了首诗《阻郁达夫移家杭州》相劝，——这是对朋友的态度。郁达夫执意如此，性格决定命运，后家破人亡，一路漂泊，可叹可惜。而梁实秋对郁达夫颇有心结，用笔亦十分刻薄。1933年，他悼朱湘，还不忘踩郁达夫一脚，“文人有一种毛病，即以为社会的待遇太菲薄，总以为我能作诗，我能写小说，我能做批评，而何以社会不使我生活得舒服一点。其实文人也不过是人群中之一部分，凭什么他应该要求生活得舒适？他不反躬问问自己究竟贡献了多少？譬如郁达夫先生一类的文人，报酬并不太薄，终日花天酒地，过的是中级的颓废生活，而提起笔来，辄拈酸叫苦，一似遭了社会最不公的待遇，不得已才沦落似的。这是最令人看不起的地方。”
梁先生抢制高点的本领没几个人能比得上。郁达夫是一个优点突出弱点突出的人物，真诚真实（不喜欢的自然会说“暴露狂”），从来不抢制高点（他也抢不上），颓废放纵，性情中人；难算计别人，只有被人算计的份儿。梁实秋对郁达夫耿耿于怀，一是郁的生活方式很让看客梁不爽；二是郁比梁只大7岁，然而年少得名，赶上了“五四”头一拨，留美梁只能屈居后生，当日俨然一辈之别。所以他津津乐道与鲁迅的论战，骂鲁迅或被鲁迅骂，名声大涨，自有好处。对于郁达夫，梁成名之后，便不欲深提，示以厌恶；一提，便抢占制高点，突突几梭子。——鲁迅、郁达夫，他的用法对策颇有不同，亦堪玩味。
他看不起郁达夫什么地方呢？梁在《清华八年》中曾描述他当日的震惊，“我有一次暑中送母亲回杭州，路过上海，到了哈同路民厚南里，见到郭（沫若）、郁（达夫）、成（仿吾）几位，我惊讶的不是他们生活的清苦，而是他们生活的颓废，尤以郁为最。他们引我从四马路的一端，吃大碗的黄酒，一直吃到另一端，在大世界追野鸡，在堂子里打茶围，这一切对于一个清华学生是够恐怖的。”梁之于郁达夫的态度，又有一恰当的参照，便是梁对徐志摩的观感。梁对于徐志摩，却颇有欣赏、艳羡之心。徐志摩于他，仿佛韦小宝之于康熙，实乃补足心境之自我。“有人说志摩是纨绔子，我觉得这是不公道的。他专门学的学科最初是社会学，有人说后来他在英国学的是经济，无论如何，他在国文、英文方面的根底是很结实的。他对国学有很丰富的知识，旧书似乎读过不少，他行文时之典雅丰赡即是明证。他读西方文学作品，在文字的了解方面没有问题，口说亦能达意。在语言文字方面能有如此把握，这说明他是下过功夫的。一个纨绔子能做得到么？志摩在几年之内发表了那么多的著作，有诗，有小说，有散文，有戏剧，有翻译，没有一种形式他没有尝试过，没有一回尝试他没有出众的表现。这样辛勤的写作，一个纨绔子能做得到吗？……志摩的生活态度，浪漫而不颓废。他喜欢喝酒，颇能豁拳，而从没有醉过；他喜欢抽烟，有方便的烟枪烟膏，而他没有成为瘾君子；他喜欢年轻的女人，有时也跳舞，有时也涉足花丛，但是他没有在这里面沉溺。游山逛水是他的嗜好，他的友朋大部分是一时俊彦，他谈论的常是人生哲理或生活艺术，他给梁任公先生做门生，与胡适之先生为腻友，为泰戈尔做通译，一个纨绔子能做得到么？”——徐这样的，便是雅玩；郁那样的，便是下流。其实说白了，有钱便得“名士气”；穷酸便要下流。梁先生的标准不过如此。这跟许多人乐于单批朝鲜专制有异曲同工之妙；沙特也专制，可是谁叫人家有钱？说来说去，标准原来并不稳定统一，而且是以钱划道的。那我们还有什么话说？
大家熟知梁的“绅士”气，梁绅士骨里实乃“秋郎”旧才子气；他很擅长抢制高点，亦乐于“理性”面具见人，看似中西合璧，可惜大家错认了他的合璧细处。孔夫子若与他同时，又被他眼睛挑上，怕也是要受他“制高点”扫射的。这路章法，更近宋代理学大夫，而非儒家真要。他于儒家，领会的恰恰不是“和而不同”（孔夫子为啥对贪官管仲颇有赞许并感恩之心呢，这便是孔子不凡之处），而是“秩序”之重，稳定高于一切，秩序高于一切。对于一个生活舒服的人来说，这固然情理之常，可是他不能理解别人的痛苦和不幸，出语“秩序”压人，舍此之外均是牛鬼蛇神，这实是他“狭”处，却易被视为“中正”、“理性”，亦是常见却谬以千里的误会。
若论文字境界，“雅舍”便次于“苦茶”， 前者好似人初穿品牌，众人皆知的大路品牌不如内敛低调的“气质”品牌；当然，鲁迅对郁达夫曾有一言，文字“与其防破绽，不如忘破绽”——用剑在意不拘于剑具，更见大家气象。雅舍之“雅”，得于女友“龚业雅”。龚业雅是梁实秋妹妹梁亚紫的好友，梁实秋夫妇在上海时期便已相熟。（《槐园梦忆》这篇著名祭文是这样介绍红颜知己的：我的妹妹亚紫和她的好友龚业雅女士于女师大毕业后到上海来，就下榻于我们的寓处。下榻是夸张语，根本无榻可下，我和季淑睡在床上，亚紫、业雅睡在床前地板上。四个年轻人无拘无束的狂欢了好多天，季淑曲尽主妇之道。由于业雅的堂兄业光的引介，我和亚紫、业雅都进了国立暨南大学服务。亚紫和业雅不久搬到学校的宿舍。）他在《槐园梦忆》里亦曾提及夫妻抗战期间“六年睽别”，但梁先生可没提及这几年龚业雅是他在四川的女朋友！曾合买一房，为邮差方便，以龚业雅的“雅”为名，在山下路口钉了块木牌写上“雅舍”，是以先有“雅舍”，后有《雅舍小品》。梁自述：“雅舍小品也是因业雅的名字来的。雅舍小品第一篇曾先给业雅看，她鼓励我写。雅舍小品三分之二的文章，都是业雅先读过再发表的。后来出书，序也是业雅写的。我与业雅的事，许多朋友不谅解，我也不解释，但是一直保留业雅的序作为纪念。”
梁实秋内战时南下（他一人先跑的，妻子尚在后），红颜知己也不顾得打声招呼。龚业雅曾有抱怨，不过女友是好女友，鸿雁往返直到两岸不能通邮。妻子更是好妻子，据梁先生所说，程季淑不仅原谅他与龚业雅的事，更在晚年交代他，“我知道我不行了，我死后你要马上结婚，这么多年，最懂你的就是我。”
郁达夫完全说中。甚至还含蓄了些。梁先生有齐人之福，何须捧着《道德经》yy想象？郁达夫还是穷酸惯了，“苏曼殊的生活比小说浪漫，郁达夫的小说比生活浪漫”亦是内情话。穷酸人进妓院，写进文章，自有看客口诛笔伐的代价；但是他到底讲不透成功人士的套路。梁教授怒词抨击郁达夫的“忏悔”流于姿态，然而东方古国，“忏悔”代价惨重，何等不易，他可曾客观估量？梁教授的《槐园梦忆》亦可证，他自己其实丝毫没有忏悔的勇气或诚意。既然如此，不敢忏悔不曾忏悔的梁教授缘何能站在制高点上，扫视“真诚忏悔可是难改”的郁达夫？
郁达夫勇于忏悔止于忏悔，虽性格决定命运，一生如此，然而他的生活为他的写作付出了种种代价。梁教授命好，成功到底，恐怕会是不少人艳羡的对象。但是“制高点”他占着不合适，还请下来为宜。倘若非要占的话，那么，请君入瓮，公平公道。郁达夫做得出便写得出；我们却得留神梁教授锦簇文字里说不出的话——否则，识人必有偏误。
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梁有女朋友第一次知道。
看这些“士大夫”一副猥琐样，搞个女朋友吧，还装模作样。
续弦吧，还说是老婆要求的，反正死无对证。
说周先生抛弃家中的妻子，去泡自己的女弟子，用词之恶毒，曲解用心相当深沉啊！看上去仿佛颇有道德高度。
且不论周先生原来的婚姻是包办，且不论许广平是何等主动追求。反观察梁自己以后的举动，嘿嘿
梁实秋的妹妹亚紫和龚业雅搬到暨南大学的学校宿舍不久后，梁实秋的同班同学时昭涵和吴景超到了上海，梁实秋成人之美，从中周旋，时昭涵便与梁实秋之妹亚紫成为一对、而吴景超与龚业雅亦结为夫妇。
1939年初夏，避难重庆时，吴景超、龚业雅夫妇由市区迁来北碚居住，梁实秋不想长期住在办公楼上，于是梁实秋与吴景超、龚业雅夫妇合购茅舍居住，因房是新建，没有门牌邮递不便，于是三人商量给房子取个名字，梁实秋说:“何不即用业雅的‘雅’字？叫‘雅舍’可也。” 这便是“雅舍” 之名的由来。
1940年，冰心来到北碚，梁实秋、吴景超、龚业雅夫妇在“雅舍”举行了一个小型宴会招待她和另一些朋友。
饭后，冰心乘余兴在梁实秋的一本册页上援笔题词道：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。” 刚写到这儿，在一旁围观的其他女客齐声起哄起来，有人说：“实秋最像一朵花，那我们都不够朋友了？”
冰心微微笑道：“少安勿躁，我还没有写完。”于是，继续写下去：“虽然是一朵鸡冠花，培植尚未成功，实秋仍需努力！”
读到这些朋友间彼此戏谑取乐的话，我感受到的是他们之间令人回味的幽默和友情。
冰心当年在北京得知梁逝世的消息后，所说的话颇令人动容:
“梁实秋是著名作家和翻译家，是文藻的同班同学，也是我们的好朋友。他原籍浙江，出生在北京，对北京很有感情。我们希望他回来，听说他也想回来，就在他做出归计之前，突然逝世了。我和实秋阔别几十年，我在祖国的北京，他在宝岛台湾，隔海相望，虽说不得相见，可彼此心里都有。我也常常想念他，想起我们的以往。实秋身体一直很好，不像我那么多病。想不到他走到了我的前头，这真太使人难过和遗憾了!实秋是我一生知己，一生知己哪!……”
这位当时已是87岁高龄的老人，由于失去老朋友，在短短的一个月时间连续写了两篇悼念文字。一篇是《悼念梁实秋先生》，发表在《人民日报》；一篇是《忆实秋》，刊登在上海《文汇报》。两篇文章均是冰心血泪而作。
梁实秋先生与当时不同大家的争论，我以为说穿了也就是一句话: 自古文人相轻。
然而今日的我们何苦在先生身後捕风捉影他们的私人生活?
梁实秋先生与几位知己维持著鸿雁往返，今日我们若企图带著有色眼镜来解读先辈的这些朋友关係，那麽我们是不是无形中也站在了一个道德制高点?
梁实秋先生留给後世的: 《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍散文》、《雅舍谈吃》、《清华八年》、《西雅图札记》、《看云集》、《英国文学史》、《英国文学选》。。。
翻译作品: 《莎士比亚全集》、《咆哮山莊》、《潘彼得》。。。
这些作品曾经浸润了多少中国人的心，我以为是我们共同拥有的资产。
至於那些我们考究也考究不出来的私人感情生活，不若让此随著先辈永埋地下，可好?
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只要提到他的名字，有事没事总要贬损两句。动不动总说大陆人洗脑，呵呵。
梁实秋的“红颜知己“
我对龚业雅极有好感，龚业雅又和雅舍有关，才说及的。
其实，文坛什么样，北宸mm一定也熟知一二。当年凌淑华轶事、林徽因的沙龙主主人风采（刻画于此的居然是冰心，后来林徽因直接送了瓶醋上门，林小姐风姿气概，令人心折
）我非道德主义者，行事，唯看气概与否。林徽因这等气概，冰心才女亦比了下去，当有好男儿梁思成相配。
据韩夫人所言，晚年梁实秋梦话中常念叨的人，除了程夫人，便是龚业雅、俞珊。韩菁清曾问梁实秋，龚业雅和俞珊谁更漂亮，梁实秋不假思索地回答说，俞珊更漂亮。俞珊何许人也？
俞珊生于1908年，上海滩南国社著名的话剧演员。其夫赵太侔（赵畸）任青岛大学教务长时，江青投奔恩师赵太侔，就寄住在赵、俞的家中，并与俞珊的弟弟俞启威发生了恋情。（圈子真小啊
）
倘若说后辈忘年交（丘堪称御用访问者）的文字不可信，那引用其好友徐志摩1931年写给妻子陆小曼的信好了。这封信“一九三一年六月十四日自北平”。
闻一多在青岛大学的时候，曾写过一首诗《奇迹》。梁实秋就此曾有言，“实际是一多在这个时候在情感上吹起了一点涟漪，情形并不太严重，因为在情感刚刚生出一个蓓蕾的时候就把它掐死了，但是在内心里当然是有一番折腾，写出诗来仍然是那样的回肠荡气。”闻一多的性情偏向内省，《槐园梦忆》中梁实秋曾等程一小时而去，程有事晚来，两人均有惆怅。闻一多对梁实秋说，同学，你为啥不向尾生学习？虽调侃，亦见性情。徐组新月，梁、闻均列其中，然而唯独闻一多对“新月”的名字微有不满，认为“绅士”气太重了。——梁实秋、闻一多后来分途，细节处已露端倪。
闻一多的情感“涟漪”，据美国学者金介甫考证，便与俞珊相关。——按徐志摩所写，俞珊和梁实秋之间，亦非泛泛。1940年，梁参议员抗战考察的时候，还曾转代俞珊写给弟弟俞启威的信。所谓文坛八卦的用途，亦不过是考衡行文，不被文字“如何说”镇住，而能一窥他“为何这么说”。
梁实秋写不好闻一多，——亦有蛛丝马迹的。他理解不了鲁迅，阅读郁达夫失之浅薄；同样，他读不懂闻一多。人生，哪个不曾起过涟漪？然而闻一多终于割舍，沈从文亦曾放下（沈亦有涟漪之困，曾求助于林徽因，林徽因堪为好友，回复亦精绝，我对林才女，唯有佩服），——这两人亦不曾占据过“正人君子”的高度指斥他人，我均有敬意。而梁对鲁迅的解释是“怨恨”，对闻一多的解释亦是“怨气”，——他将别人看小了，自己何曾伟大？我对文坛的“人”感兴趣，有些事说清楚了，看官们才能不被文章牵着走；梁实秋论鲁迅、论闻一多，均失之“狭”，徒见其“小”。他若不作抢制高点一览众小状，——我也不会顶着“道德主义者”的帽子辨析一二，无他，你要求别人的自己先要做到，否则有失公平。个人底线自有不同，但凡对人对己一个标准的（比如说对自己宽容对别人也宽容，或者对别人苛求对自己也苛求），我均无异议。唯有抗议的，便是看别人眼中横生梁木；看自己却百般宽容的。
梁实秋擅春秋笔法，将人写小了，——不厚道，亦常有怨毒。看官不可不察。
恐怕周和梁，都有出口伤人不够大方的时候，他们本来不是一路，想要和平相处也不可得。楼主和陈引用的材料不一样呢！只能这样理解了，在那个新旧交替的时代，很多私人的事情，没有形成舆论的定规，大家众口不一。若论私人生活，太祖东哥弃贺子珍而娶江青，当日即被相当多好友反对，后来东哥要一意孤行，遂成定局。当时贺子珍还因为战争伤害和流产而重病缠身，远远没有了那个苏区红军女游击队长的英姿飒爽。东哥这个行为，比起梁，恐怕又要等而下之。
这样的事情，恐怕是不能比较清楚的，我们还是接受他们创造的精神财富吧！文化的归文化，生活的归生活。
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徐志摩和梁思成还有林徽因的故事，也被很多人传的纷纷扬扬，后来还加上一个金若麟，总是有人评论说徐不如梁，林的选择多么正确，金又是如何痴情，以至于终身不娶，和梁家为邻居一辈子，梁家孩子也称呼为“金爸爸”。
这样的关系，恐怕是我们常人无法揣测的，硬要去挖清楚，恐怕也没有必要，还是看他们的著作吧！
還是懇請郢客MM理解:
世界上任何一個人的感情生活都是很私人的。
我們有什麼理由去挖掘，又有什麼理由喙言箇中點滴，更遑論是抱著"找過錯"的心態來做解讀呢?
至於MM所說:
"看别人眼中横生梁木；看自己却百般宽容的。" 我想梁先生與魯先生或許都有這個傾向吧。
還是馮唐網友以下的話說的中肯:
这样的关系，恐怕是我们常人无法揣测的，硬要去挖清楚，恐怕也没有必要，还是看他们的著作吧！
接受他们创造的精神财富吧！文化的归文化，生活的归生活。
对于历史上的大文人，后来的研究者经常搜集这些人的所有资料信息（对，我说的是“所有”），这些东西都是有必要知道的，其用途并非为了“考究私人感情生活”，而是为了更深入地了解这个人和他的著作。至于梁实秋是否算上值得研究的大文人，我就说不清了。
话说回来，陈郢客也没讲什么不合适的。
你如果愿意的话，可以多讲讲梁优秀的地方。
而且，如果我被人形容成一朵“花”，作为男性，我会很害臊的。而且还是鸡冠花，受不了了，不知道冰心存的是什么心思，这是捧人还是损人呢？