五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】(上)文人与行·梁实秋和郁达夫 -- 陈郢客

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家园 另外,是否单纯是“文人相轻”,我倒认为那些论战是现代

中国当时各种思潮碰撞在文化领域的具体体现。

家园 梁實秋先生的作品,個人領會不一。

梁實秋先生的作品,個人領會不一。

我與河裡的幾位朋友在我前一陣子所寫《移居台湾的九大师》一書读後随笔一文中曾提到梁實秋的雅舍文集曾經帶來的快樂。

九兄也許可往那兒看看大家的看法,或許可知梁實秋先生優秀之處。

事實上,會寫《移居台灣的九大師》的書評是應河裡在出版社工作的不惜MM之邀。

我讀了書以後覺得是一種很好的文化傳承,而且其中幾位先生至今共同為兩岸所熟知,因此覺得不惜MM的邀請,立意甚佳,

花了一些功夫寫的感想,其中比較為難之處就是得小心翼翼的避開梁與魯爭執的描述。

之所以避開是因為當今我們所處的時代,和當年梁與魯的時代背景完全不一樣,重提當年的爭論毫無意義。

另外覺得兩位大家當初的爭執,實在很像現在網路上兩派意見相左時,互相丟磚所說的話。

去研究這種文字,不若重新讀讀這些名家留下的膾炙人口的作品。 我自己的感覺是彷彿覺得兩岸之間很靠近。

今日之言,確是實在覺得以私人感情生活而對先輩多所貶抑,或許有失厚道。比方購屋之事,實為三人(梁吳龚)共同購得。

郢客MM原文讀來,讓人不免誤解。

還是重覆之前的結論:

接受他们创造的精神财富吧!文化的归文化,生活的归生活。

家园 林才女虽相貌秀丽,然而个性率性,且有男子豪气

——喜欢坐而论道,社交能力亦强,所谓沙龙女主人,不过如此而已。

她有魅力,婚后亦被人欣赏,——可是你看她择人,梁思成当老公,是没话说的。金岳霖亦非浅薄之士,冰心就“沙龙女主人”向林开炮,金岳霖后来还能说,【这篇小说“也有别的意思,这个别的意思好像是30年代的中国少奶奶们似乎有一种‘不知亡国恨’的毛病”。】

冰心的文章有闺阁女子作派,林才女径直送回一坛醋,——这可不是闺阁常见套路。——众人乐于想象林才女,无非是有貌有才,可堪yy;凌淑华事迹是有的,林才女不过当了一个沙龙主人而已。

识人识文——这是文科的基本功课。资料在手,是为了定其文,解其文,——背景亦极重要。所有的人都鲜活地生活过;恰如其分即好,描画其真实状即可。当然,分寸感不好,不如不八。了解其人其文,方有判断。

兄台写西河录,亦非无趣之人。特分享一文,林徽因VS冰心,寓教于乐,自是娱乐八卦的长处。作者显然是内行人士,分寸感亦好,有判断亦有体贴;林徽因、冰心、钱钟书等人行事风貌,跃然纸上。以此去了解这个人,并深入其文字,必有所得。

家园 然!深深地同意
家园 寻宝要选对地方,谢宝!

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家园 郢客MM這段,我也給花 :)

我也極欣賞林徽因。 『男交蔣百里,女交林徽因,不負此生』。

家园 先谢谢分享,然后对于林

林从小接受西派教育,社交广泛,自然无从诟病,可惜当时不为人理解,现在也被人广泛揣测。冰心生长于海军家庭,从小看操练,骑白马,却是一个典型的中国女子。

至于冰讽刺林,自然是有点酸了,美女可以不泛爱,难道也要拒绝别人欣赏?林以别人欣赏为乐事,也乐于为众人互相启迪的中心,虽然有人是为了她本身的魅力而来的。

如果说林是矫情颓废虚伪、虚荣与虚幻的,我是万物不相信的。一个虚伪的小姐,能陪同丈夫一起去山西的荒野探巡古庙结构,不但步行到庙宇,还爬上房梁,在蜘蛛网和蝙蝠排泄物中间穿行,以获得真实的妙图资料。(他们两个都是搞设计的啊,梁偏于结构,林偏于美工)何况林出野外上墙下坑不是一次两次了,再次昆明国难之间,林和梁居陋室,治学习,以至染上了肺病(大家都知道她早逝的原因),是一个娇柔的太太吃得了得苦吗?复兴景泰蓝工艺,外行可能不知道,以为不过如此。那可不是在纸面上花拳,真是苦活,如同民工。罢了,不必说太多得事情,如果只是看其沙龙极其传闻,徒见风流,如果看其考古翻新工艺设计国徽,就知道此人非一般文坛女子,自有男儿气概。

所以名人得私生活,如果光看一方面得材料,是不好谈论的。让毁谤的归毁谤,赞美的归赞美,雍正写《大义觉灭录》而百年谣传不绝,今日之事,我们又能怎么辩解清楚。

看了陈兄分享的材料,或许本人愚笨吧!或者天性使然喜欢看角落,正看到作者文章叫好之余,忽然看到角落里面不知道何人跟帖一句

林对付男人是很有一套的。不回应别人的爱慕,但也不让别人断了念想,实在讨厌。
我马上如腊月间被人泼了一盆冰水,那阴冷一下刺到骨头里面去了,这个世界,不管你何从解释,总是有人不惮以最恶毒的心思去揣测。

家园 哈哈,这个说得好.
家园 嗯,文如其人。

本篇读后感:

文如其人——从文字可读人;

物以类聚——从其朋友喜好读不同路的人;

另,从本帖跟帖各人的表达,亦可辨别出西西河的不同类型的人在不同的帖子里的一致性。有趣有趣~~~

盼下文~~

家园 天涯八卦的好处便在于回帖强大,常有高人出没,知识趣味于

一体。

冰心和钱钟书的讽刺文笔,均非泛泛。然后,看客们再评论他们,——天雷勾动地火,文学是个一系列产业,鲜活人性,方才令人记忆深刻。

我对“永恒普遍”的“人性”略有不满,便在于此。人性,想来是多面体,细节处见功夫。

仅以那贴里言,“作者:白秋练_”是个高手行家。

关于徐志摩身后是非,此君即一语道破关键:“徐志摩生前把自己的日记托凌叔华保管,真是一着臭棋。死后搞乱了三个女人以及一群男人的关系。”

才女向来有弱点,丈夫当然得多有担待。林、冰皆然。此君最后抬出“蒋英”,蒋百里之女,钱学森之妻,女高音歌唱家。——当真是众望所归。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

还有吴健雄诸人。转向到此,很好。国朝务实,该当如此。牛人也罢,才女也罢,有多少不混文坛的?文坛就这么大,舌灿莲花,天花乱坠,也还是那些人。林才女还是玩票的,亦留下一路风声。建筑系教授,要不是玩票,能惹出这么多闪光灯聚焦吗?没办法,文坛圈子就是闪光灯的舞台,尤其在民国时代。平常心为好。

八卦之所以好,就在于知人论世,普通人论文坛,亦各有主张。——文学家下神坛,这很好。事情讲清楚,其伟大处,其常人处,其甚至不如常人处,历历在目。这是很好的普及教育。

家园 陈MM再度为澄清历史,不惜羽毛,仗义执言,在下受教。

面对文化上“理性”独树,春华秋实的梁实秋,和生活上难免时俗,“涟漪”绵绵的秋郎,俺也很想像北宸MM一样,不失公允宽容地说一句

文化的归文化,生活的归生活

然而终不愤其人花枝不提,《槐园梦忆》独表的自我陶醉功夫,尤不忍其一幅理性中正的pose,居高临下地analyze与自己同陷乱世的鲁迅,闻一多。

“鲁迅一生坎坷,到处"碰壁",所以很自然的有一股怨恨之气,横亘胸中,一吐为快。怨恨的对象是谁呢?礼教,制度,传统,政府,全成了他泄忿的对象。”

“闻一多短短的一生,除了一死轰动中外.大抵是平静安定的,他过的是诗人与学者的生活,但是对日抗战的爆发对于他是一个转折点,他到了昆明之后似乎是变了一个人,于诗人学者之外,又成了当时一般时髦人士所谓的“斗士”。抗战军兴之后,一多一直在昆明,我一直在四川,不但未能有一次晤面,即往返书信也只有一次,那是他写信给我要我为他的弟弟家驷谋一教法文的职位。所以,闻一多如何成为“斗士”,如何斗,和谁斗,斗到何种程度,斗出什么名堂,我一概不知。我所知道的闻一多是抗战前的闻一多,亦即是诗人学者之闻一多。我现在所要谈的亦以此为限。‘闻一多在昆明’那精彩的一段,应该有更有资格的人来写。”

“我已有言在前,闻一多在昆明那一段,应该留给别人写,因为我于抗战期间在重庆,对于一多的情形不大熟悉。不过每次杨金甫到重庆参加国民资政会的时候,他总是告诉我一些有关一多的事情,主要的是说他生活困苦。抗战期间除了那些有办法的人之外谁又不穷苦?一般的公教人员谁不是按月领取那两斗平价米?不过一多好像是比别人更穷苦些,因为他家里人口多,他共有八个孩子……刻印是他的老手艺。不过到了昆明正式挂牌,技艺大进罢了。听说盟军人士出于好奇,也往往订刻图章,比较可得美价,故亦来者不拒。文人不得已鬻印,亦可慨已!然而一多的脊背弯了,手指破了,内心闷积一股怨气,再加上各种各样的环境的因素,以至于成了‘千古文章未尽才’,这怪谁?”

梁公的学养和作态,对己对人都有一定迷惑力。梁公已作古,执迷醒悟已经无可求了,我们尚在的历史看客,还是不愿雾里看花的。

陈MM不得不戴上“道德主义者”的帽子,以8卦之迹行侠义之心,在下佩服。

家园 怎么会这样??

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家园 色、香、味对才、情、趣

鸡冠花有色无香无味,对应有才无情无趣。

呵呵,我瞎掰呢

家园 文化的归文化,生活的归生活

不容易分开啊!

其实看后人关于梁实秋的文章,评论文字的少,谈论轶事的多。北妹妹的九大师一文,也大多是谈论“大师”际遇,少谈“大师”成就的。

一些人眼里的丑事是另一些人眼里的趣事,仅此而已

家园 郢客君失败阿

写了这莫多明词,义理,考据,人家只读到一个

自古文人相轻

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