主题：关于江城孤舟立场的说法 -- 光明女神

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再次声明：这个是本人的过度引申，不代表西西河官方立场。

花

我那回答是有上下文的。首先是逐水而行说：

然后我回答：

看明白了吗？我的回答是建立在逐水兄的问题基础之上的。他指的是私刑，我回答的也是私刑，你就别引申到“普遍行为”上去，和什么“假定中国也是石刑处罚”没有丝毫关系。我记得河友贴过伊拉克某部落石刑砸死女孩的例子，这非但不符合伊拉克法律，甚至这个部落还是信奉基督教的分支派别的。

咱就别说中国，就以美国为例，下面给你列举张宽在1995年《读书》杂志中的文章节选：

请问，以上蓝字部分的行为是个体行为，还是普遍行为？能由此引申说明基督教文化的什么？你要不要把你的那些问题也同样问作者一遍？

严格的宗教戒律是一种保护，但也是束缚，这本身就不矛盾。一个严守宗教戒律的人可能是个好人，但对现代社会整体而言，宗教是束缚，宗教是鸦片。你是过度引申，我只能这么理解。至于判定“阿拉伯地区实行石刑是很人道的，可以不受谴责”，那更是你的过度引申，因为我既没有这么说过，也不是这个意思。

红卫兵小将们特别擅长从别人日记里摘出段落，然后以此为据给人戴高帽，呼吁把他们打翻在地再踏上一只脚。你的这种手法，我见过不少了。

逃兵的不要。

　　中国以前是骑木驴，不是象儿童骑木马那么简单。

　　马克吐温的《哈克贝利历险记》中，也描述了美国的私刑，身上涂上沥青粘满鸡毛游街。

花

跟历史上比较，现在的穆斯林世界和中国的元代，以及清末民初有相似之处，有一种陷入完全无能为力的黑暗之中的恐惧。所不同的，中国人向前看，不停地学习，试探，现在看来肯定是从落后挨打的泥潭里爬出来了；穆斯林世界，除了二战前后的泛阿拉伯主义有向前看的样子，其他的多幻想着回到纯洁美好的过去，都想着从个人内心世界去改变外部的窘境。我想中国人应该都能理解穆斯林世界窘迫的现状以及他们急切焦灼的愿望，毕竟我们也有过类似的过去，但是我不认可他们现在的方法和行为，甚至说，基于这样宗教化的行为，如果干涉到我自己的生活，我是会乐于与他们斗争的。

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于是名人效应就开始发挥了，他开始被评头论足了，连某某如何如何这种贴子都能出现，不管如何评价别人，评价者都能够享受这种作为评委的乐趣。

我这两天已经没有跟贴了，你何苦还单独发贴呢？

也不知道是谁浪费生命！

另外，很不认同你这个观点：语言本身是非常不准确的东西，照你这样说，做生意签合同是没必要的，国家间的协议是多余的。

我表达的文字，我知道是什么意思，人家故意曲解，那说明人家要不是语言能力差，就是有意找麻烦，并不证明语言本身不准确。

也是两天前的吧

说实话，我那个也属于多余，因为显然没有用，还让你误解了

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至于说语言的不准确，我们也可以各自求同存异

我这么说有两个理由，一个是自然语言理解至今仍然是人工智能中的一大难点，否则编译原理也不会有“上下文无关的语言”了

另外一个，生活中被误解的太多了，不说你的例子了，就说我写的这些，究竟是善意还是恶意？

其实语言是思想的外壳，更是感情的外壳，为什么六祖要说“不立文字”呢

当然，并不能因为不准确，就不说话，不签合同和协议了

而是需要思考的深刻些，逻辑严谨些，

你看“语言本身是非常不准确的东西”这句话，也不准确，还需要解释半天

不知道你看没看过《三峡好人》，很欣赏里面的韩三明

不必对他敌意甚重。他已经是这里少数几个比较平和的 id 之一了。

如果你真的是好意，那个链接可以去掉吧。

还是希望你能平静些，有空看看这个锡安:第一次宝推，主要想让大家看看老西河的讨论风范

此外，心情好的时候看看

和我说的锡安:你还在激动中，没仔细看

语言本身是非常不准确的东西，重要的，不是语文老师怎么理解，而是你说这句话的时候听众怎么理解

除非你不说，在老大娘面前，白居易总比辛弃疾少被误解

• 嗯，我表达得不太好