主题：【原创】美国人的后代观念 -- 肥头

中国人的后代观是什么样咱中国人都很清楚。首先，要有个儿子，可以传宗接代。其次是希望后代要有出息，能做出光宗耀祖事来。美国人的后代观则很不相同，这可以从带孩子的文化中看出来。

首先从带孙子讲起。中国人往往不理解美国的老头老太为什么不愿带孙子。是不是太自私啊？当然，美国的老头老太打死也理解不了中国的爷爷奶奶怎么那么愿意带孙子。从表面上来看，带孙子是中国老年人幸福的象征。含饴弄孙嘛。美国的老头老太偶尔也会含饴弄孙，但他们最多只弄半天。等该换下一个尿布的时候，就把孙子送回去，打自己的高尔夫去了。这里面到底在文化上有什么差别呢？

从我自己的太太带孩子的方式中，我看出了一点门道。我太太，加大伯克莱分校文学系的高材生。有了孩子后，她就放弃了自己的事业，一心一意的带孩子。她一个人带着两个孩子，很辛苦，也很尽心。这一点，和中国的母亲没什么差别，但从她带孩子的心态上，我慢慢看出一点和中国父母不同的名堂来。当我太太和孩子在一起时，她随时随刻地给孩子一个信息，那就是她是在尽她的义务，而不是责任。这一信息，在孩子大一点以后，变得更为清晰。我经常听她对孩子说我带你们是在尽我的义务，而不是责任。我想这责任和义务有什么不同呢，不都一样嘛。我太太也没意识到我对这其中的差别看不清，就也没有多加解释。但过了一段时间后，我突然领悟到，责任和义务有关键性的差别。这个关键性的差别就在于掌控，责任有掌控的成分，而义务没有掌控的成分，是纯粹的做牛做马。

比如说孩子的生日聚会吧。从孩子刚懂事起，我们就把很多的责任都推给了孩子。像聚会的主题是什么，选择在什么地方开，都要邀请那些小朋友来，等，都由孩子自己负责作决定，我们做父母的只是给他们做秘书之类的义务性的工作。

这种父母尽义务而不是责任的心态也很明显地反映在孩子的身上。我们家的孩子，包括我八岁的小女儿亦孜，当她做错了什么事，或者是身边发生了什么不愉快的事时，她通常不会有让父母替她去承担责任的期待。记得，她刚上小学三年级的时候，有的同学已经开始用高档的手机了。有一天，她问我，“爸爸，我的生日就快到了，今年您能不能送个手机给我作生日礼物啊？”我的回答很简单，“那玩意儿很贵，爸爸还没把它放在预算里。”她很失望地哼了一声，就走开了。她心里很明白，手机很贵，而且她确实没有用手机的必要。当责任是在她身上，义务是在我们身上时，她自然也就会用负责的态度去作出最后正确的决定，不再来缠着我了。在美国长大的孩子独立性都很强，我觉得这一点也和父母的义务教育心态，和把责任推向孩子的潜意识有很大的关系。

因为没有掌控欲，美国的爷爷奶奶在为自己的孩子做完牛马后，就绝对不会再去为孙子做牛做马。因为没有掌控欲，美国的父母通常不会按自己的想法去影响自己的孩子，更不会梦想去影响自己的孙子。孩子们孙子们长大后愿干什么干什么，自己的义务尽完后就算任务完成了，接下来唯一的任务就是享受自己的生活。

中国人做父母的观念是偏向于责任。在尽自己的责任时，中国的父母也为孩子尽心尽力，但却有很强的掌控欲。这种掌控欲会从儿子一直延伸到他的子子孙孙。我老家是山东阳谷，按家谱，我是第十七代传人。但是，我老家的第一个老冯是被皇帝强行从山西的洪桐县老洼庄移民到山东阳谷的。当时的这个老祖宗很是气愤，他希望他的子子孙孙要永远牢记，我们不是山东人，而是山西洪桐县老洼庄人。记得回老家的时候，老人有时会半开玩笑的对我说，如果有人问你从哪儿来，就说是从山西洪桐县老洼庄来的。 据说老祖宗是被反绑着手押着离开老洼庄的，老洼庄村头有棵大槐树，当时老祖宗一步一回头，一步一回头，等看不到大槐树的时候，便放声痛哭，发誓有一天他的子孙能再找回来。所以，都十七代了，我还知道山西洪桐县的老洼庄及村前的老槐树。从我的老祖宗身上也能看出，中国人把后代当作自己的延伸，也很愿意把自己的愿望加在后代人的身上。

从最近的一些国内的报道，及我和我自己的长辈的交往中，发现这种掌控欲甚至还会延伸到别人的后代身上。比如说，一个在国外土生土长的中国后裔，如果那天出人头地后，中国人都有点强制性地期待着他（她）能当着全世界的面说一声自己是中国人。很明显的例子就是前两年的诺贝尔奖得主，华裔科学家钱永健。但他在面对这样的提问时，说了一句水平很高的话。他说：“不，我不是中国的科学家，我生在美国这片土地，长在美国这片土地。但我希望我的获奖一事能激励中国的年轻科学家。”言外之意就是，中国人，你们省点劲儿，别老琢磨着把自己的意愿强加在我的身上了；好生生地为我的成绩感到骄傲吧。是这样，咱中国人，应该摆好自己的心态，放弃这种掌控的欲望，好好地为自己的子孙骄傲。

再说说我自己的子女吧。我父亲有一天看了一个有关一位华裔美国青年到中国来旅游，不但不会说中文还不认自己是中国人的新闻。他看了后，很气愤。立即给我打电话，让我一定要让我的两个女儿时时刻刻都牢牢地记住自己是中国人。我心想，我的妈呀，至少没让我告诉她们是老洼庄来的。不让老人生气，我说天天都在提醒她们是中国人。我在说谎吗？一点也没有。我的两个女儿虽然是混血，但面孔都有很强的东方人的特征。不用我提醒，他们的面孔就时时刻刻地在向人们展示她们是东方人。你如果再看她们的姓，不用说就是中国人。所以，还用得着我去刻意提醒吗？那不成画蛇添足了吗？

在我看来，刻意提醒不仅是画蛇添足，而且是对在美国成长的孩子的一种危害。因为如果孩子对这种刻意的提醒理解不好的话，会产生两种后果。一种就是认为自己和别人不一样，自己是中国人，产生优越感。这种优越感在美国这样的社会里是危害极大的，因为，在美国，在各个领域，任何一个人种或民族都有极为优秀的人才辈出。中国人并没有优势。另一种后果就是认为自己和别人不一样，进而产生自卑感。无论是优越感还是自卑感，最后造成的后果就是孩子对自己的孤立，为今后走向社会带来严重的心理障碍。在美国的中国父母，如果有什么应该刻意去做的话，那就是提醒自己的孩子他（她）们和其他的美国小朋友都一样，都是美国人。在这儿，我也提醒在美国的中国父母，你们传给孩子们的东方面孔和姓名已足够告诉世人，他（她）们的心中流淌的是中国人的血液。

以下是美国的大诗人,画家,哲学家 Kahlil Gibran 的一席话。作为一个儿子，作为一个父亲，这席话是我听到的最伟大的一席话。

Your children are not your children. 你的孩子并非你的孩子

They are the sons and daughters of Life's longing for itself. 他们是生命的后代期待着他们未来的自己

They come through you but not from you, 他们通过你来到这个世界，但那并不意味着他们是来自于你

And though they are with you, yet they belong not to you.他们虽然与你在一起，但那并不意味着他们属于你

You may give them your love but not your thoughts. 你给他们的应该是你的爱，但绝不应该是你的头脑

For they have their own thoughts. 因为他们有自己的头脑

You may house their bodies but not their souls, 你房屋里关住的可以是他们的身体，却不应该是他们的灵魂

For their souls dwell in the house of tomorrow, which you cannot visit, not even in your dreams. 因为他们的灵魂居住在你做梦也不一定看得到的未来

You may strive to be like them, but seek not to make them like you.

你可以千方百计让自己变得像他们，但别期待着把他们变得像你

For life goes not backward nor tarries with yesterday. 因为生命总是一直在向前，昨日早已变成过去。

• 优质血统

中华文明，是唯一一个绵延几千年，至今生存。而且还很繁荣的。

说什么掌控欲，尽胡说8倒。

我倒是觉得LZ说的挺对的。中国的家长对孩子确实有着“负责任”的心态，而且有时候不但是为孩子负责任，还是为家族负责任（例如传宗接代）。

当然有关系。中华文明就是靠“负责任”的心态，才生存下来的

中华文明中，集体是优先于个体的。个体都向集体负责任。西方才鼓吹个人享乐第一。

“中华文明就是靠“负责任”的心态，才生存下来的”怎么能证明呢？

要证明，工作量太大，等高手吧

没有人不希望子女传承自己生于斯长于斯的文化，只不过现实条件下做不到而已。说到底，还是因为中国文化处于弱势。

你自己不在乎文化的传承也就罢了，没必要给别的在乎的人扣上一顶“控制欲强”的帽子吧。

你可能把事情想得太简单了，香蕉人比白人还看不起中国人的事情太多了。中国在美国社会是负面形象的时候，他们的中国血统只能让他们比白人更恨中国，因为中国“连累”了他们。

孝是中国传统中很美好的部分，这部分文化的维持用你的话其实靠的就是父母对孩子的“责任”，绝大多数的中国人心里总有这样一个信念“就算全世界都抛弃了我的时候，父母还会支持我”，父母其实是我们在世界上情感上最终的依靠，这让中国人在情感上不像西方人那样孤独。如果在这样的父母儿女关系里太多强调“掌控”而无视“付出”，是否不太公平？种瓜得瓜种豆得豆，“义务”换来老年孤独，“责任”换来儿孙绕膝，选择哪种方式取决于个人，但都是公平的投入和产出。比较不同可以，判断优劣就不必了。

另外还有一点，大家都强调外国孩子的“独立性”，这点我不否认。但外国孩子，特别是男性，三十多岁了还是大男孩，我遇上能称为男人的三十多岁男性，基本都是中国人，可能在我看来，西方男性也不太懂得“责任”的意义。

我在国外生活了很多年，回国的一个原因就是希望我的孩子有传统的中国家庭观念，当然，我对于他们的付出也会大大超过“义务”。

楼主的文章就是这种典型心态的表现。一般的人，无论他来自哪个角落，对祖先的来历是很感兴趣的,知道一些细节后也会有些自豪感。我认识的美国人提起自己的家族史来无不兴致盎然，连他们家祖先在哪个小镇住了多久这样的事情都知道得清清楚楚。而且他们可能没有家谱，但对先人的记载比中国人详细多了，因为档案文件齐全。

还有，一个人不管怎么样，接受自己的出身并为之骄傲都是他建立成熟的自我认知里很重要的一环，当然，只要能完全说服自己，彻底接受美国的盎格鲁-撒克逊文化并把自己看作其中一员对个体来讲没有什么不好的，但这个过程对有华人血统的下一代来说，也不是一个轻松的过程，而且最后是好是坏难以定论。钱学森侄子这个事情就再典型不过了，只要他肯稍微表示一点对华人世界的兴趣，不难想象会有多少机会向他敞开大门，而这些机会对丘成桐，杨振宁这样的人来说，也是梦寐以求的。可钱永健的回复虽然不至于失礼却也很明确：不要提我的中国背景，我的教育、成就和中国没有一点关系，我对中国乃至华人圈子也没有一点兴趣，不要和我拉关系。就是问一个美国白人科学家，也很难碰到这样“直接”的拒绝吧！小钱心里真的一点疙瘩，一点强迫没有吗？恐怕非也。

再说这个自豪感的问题，首先，就像楼主说的，“自己和别人不一样”是个客观事实，问题在于如何看待这个事实并让孩子树立正确的态度。在这一问题上美国大部分的父母都是坦然相告并把自己的传统文化传递给下一代，让孩子知道自己的来源是很值得自豪的。这种传递最成功的已知办法是通过宗教和社区，美国现在最成功的犹太人，他们的孩子一生下来就要割礼为记，从婴儿开始就在母亲的怀里参加教堂聚会，牙牙学语是就开始跟着教会的人讲旧约的话语，还是学童时就要通过基本熟悉经书熟悉自己的历史和文化。而他们阅读的书里和会堂里的牧师反复向他们强调的一点就是：我们犹太人，是比其他非犹太人都要高人一等的！这种高人一等并不是因为我们比其他人在什么事情上强（事实上，犹太人由于没有自己的国家，很长一段时间没有土地，不能做官，在埃及的时候更是一直处于奴隶的地位）而是因为这是上帝所指定的！所以任何真正的犹太人，骨子里都是极其骄傲的，而骄傲和孤立并没有关系，导致孤立的骄傲可能更是一种不知进退的无知心态。所以说，在美国的中国父母，传递给孩子的应该不仅仅是基因和名字，更重要的是他们对自身来源的认同感和自豪感，这是人格成熟完善最需要的知识，也是最需要父母培养教育的。

中国父母的掌控欲比西方父母强，我觉得这个论断也很难下。中国父母也有孩子养大就无所谓的，美国父母也有control-freak的。你自己的例子说明的控制欲强的父母往往生出逆反的子女。但是父母和孩子的血缘关系是割不断的，他们无论是通过先天孕育还是后天的灌输给你打下的烙印也会跟你一辈子

如果人只是一种生物，你的观点说得通，但是人还是个文化载体，需要做文化传承的。钱永健表明他传承的是西方文化，这也是西方人所希望的，不管你的生物基因从何而来，你只能传承西方文化。这点上钱永健就远不如犹太人了，其实他只是一片浮萍，随时间流逝而腐烂。

如果父母辈引以为耻的事，后代们却欣欣然奉行，那么父母辈的付出和汗水有何意义？

当然，父母辈可以根本就没有什么羞耻观。

在他另一篇文章里可以看到同样的虚弱。

我的评价是：赫然:活的太累！

中国式的家庭观的要点是：责任。为家人负责，为朋友负责。

当父亲渐渐离我远去的时候，我才发现为别人活着，远远比仅仅为自己活着充实而且快乐。

所以，我非常同意成mm的观点。

另外，其实在加拿大，家庭观念就是在普通英裔白人社区是认为很高尚的，很受推崇的。祖父母也是为小辈很是奉献的。我的同事的父母就是为了照顾好孙子孙女，特地搬到我同事家附近。自己掏钱，养孙辈。

也许西方对于我们也是因人的观察角度而不尽相同的。

可能会有很多人记的他，毕竟他在科学上作出了贡献，可又会有多少人会怀念他？就像你说的他做的一切都会随着时间流逝而腐烂。

而对于他叔叔，我相信任何一个正常有良心的中国人都将怀念他，他将作为民族记忆、国家记忆永远更新着。

当然也许对方不在乎这些中国人最珍视的东西。