主题：【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民

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第一是人类社会的早期，人猿相揖别未久，发展程度低下，世界各地的人群都被自然规律支配，社会形态和行为方式都接近。

第二是全球化高度发展后，密切的社会交流让人类社会成为一个有机整体。

两者之间，就是百花齐放千奇百怪了，规律肯定有，但是越是具体的社会制度和行为模式，差距越大；如果有相同的规律，那应该建立在相同的生理和心理基础上，受具体的自然和社会差别影响较小的那些。

如果穿越回去是崇祯，第一要务是紧守边关；第二要务是降低税负，和缓民怨。崇祯最后的消亡不在于努尔哈赤，八旗只是破船上最后一根稻草，国内的流民才是帝国崩塌的最根本原因。

乾隆下江南属于“正常”的讲排场，康熙下江南就跟南巡一样，政治性很强，要打一些人，扶一些人。

所以明月拿正德和乾隆比也是有原因的，这两位出门的时候都没确定自己要干什么，就是转到哪里算哪里。

不光是心学，基本上，儒家中持性善论的思孟（子思—孟子）系学说（心学是其中之一）都存在这个问题，即：他们无法准确表述“善”是什么。

其实我们也不能保证工业、科技什么的就是文明正确的发展之路吧。那么保险起见，我们是不是应该在世界上保留一两个以修身养性、探索自身的“精神文明”为发展方向的群落呢？这样即使以后发现走岔了路也不至于game over啊

据某些科学研究说，现在所有人都是非洲6个直立猿人的后代。而那六个可能是某种史前“智人”绝迹后遗留下来的试验品

的哥哥的配偶生的东西

转移矛盾是必要的，可是并不是转移李自成的注意力，而是确实降低老百姓负担，刺激国内经济。减免降低农业税可以搞搞，不然就已军功作为诱惑，打下土地三分归自己，七分归国家，有好处流民消停了，清没那么容易入主中原

现在欧洲的许多国家，比我们要社会主义的多

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还是个挺好玩儿的搜索工具。

任何事物都是一体两面的，物竞天择与适者生存如是，历史的必然性与历史的偶然性如是，甚至资本主义与社会主义也不过是在一定生产力条件下（在生产关系上）的一体两面而已，而这两面始终都处于一个动态的平衡之中。希望别人真能明白您这话里的意思，在这两个面之间不走极端，不偏执，不代言上天。

关于历史普遍规律的问题，是唯心史观与唯物史观的主要争论之一，不过说到底人类的历史是随人类社会的发展而产生的，而社会的发展又受各种主客观条件的制约并且不以人类自身的意志而转移，但归根到底确还是基于人的因素并通过人去实现的。这应该是大家都同意的，所争论的不过是动机与哪方面起决定作用的问题。所以忽略人的因素来讨论人类社会发展是片面的，不完整的，最后很可能陷入另一个极端，从这个角度来说，明月的“人本史观”，“ 写史即写人”倒也不能说不对。至于好人坏人什么的，诚然政治只是利益争夺与妥协，没有道德的空间，从这个角度上说政治人物都是WBD也可以。但一来政治行为上没有道德并不等于政治人物在私人生活中就没有道德，二来从老百姓的角度来看还是有德政的，一个政治人物主观上的政治动机与客观上的政策措施对大多数人民有益，从老百姓的角度给个好人的评价也不是不可理解，反之亦然，所以大可不必在这点上纠缠。

社会发展总体是递进的按生产力的标准来说我想应该没有异议，至少到目前为止是这样，但是否是线性的则跟标准有关，中国文明是依附于中国社会而存在并随中国社会的发展而发展的，如果说中国没有西方意义上的“封建”制度，甚至是否存在过西方意义上的“奴隶”制度都成问题，那为什么一定就要求在中国产生西方意义上的”资本主义“制度？现代的西方资本主义制度是西方社会根据自已的社会情况发展出来的产物，当然在别的地方产生不了。但这不等于中国社会就不会与时俱进，中国没有符合西方标准的奴隶社会与封建社会，也同样在进步，而且大多数时候还是领先的, 如果说中国不能发展出西方式的资本主义制度就必然会落后未免片面了点。而进一步把满清时中国社会的落后归因于中国文明的落后，无疑是忽视了人类文明是产生并依附于人类社会的这个关系，倒果为因，实际上成为为当时社会的统治者开脱对整个社会应负的责任，是不可取的。

明清易代之所以争论如此之多，主要一是因为明未乱象纷呈本身争论就多，二是因为满清是以外来征服者的姿态取得的统治，与中原王朝内部的继承替换是有区别的，说是正常的朝代替换并不合适。虽然出于现实的原因，满清最后只能选择采用以前中原王朝的主要统治制度与方式, 但像八旗制度，官制上的区别，满城的设立都说明了其异于以前中原王朝的特殊性，在这些上面为满清开脱确实是没有必要。