主题：【原创】游踪琐忆——东南形胜之扬州（旧作） -- 铁骑边塞

我这人对商品品牌没多少概念，以后发帖对不太熟悉的东西不能凭印象，应该查证后写，尽量避免或少犯错误。

杭州在隋唐时既负盛名，南北大运河开通后，它作为南端终点开始繁华。中国四大名扇之一的绫绢扇出自杭州。五代十国时吴越国国王钱镠在此建都，南宋赵构在此建都，在南宋时达到极盛，成为制造业中心。造船业、丝织业、瓷器和纸张的制造飞跃发展。西湖原是杭州湾的一部分，后来靠钱塘江的一面被堵塞，年长日久，盐水变为淡水形成了今天的西湖。西湖集秀美风光和人文遗迹于一体，风雅如孤山林和靖梅妻鹤子，香艳韵事苏小小，传说有许仙和白娘子的爱情故事、雷锋塔镇白娘子；忠烈有岳飞、于谦、张苍水墓。

“赖有于岳双少保，人间始觉重西湖。”西湖旁边埋着岳飞和于谦两少保，两位同是朝廷忠臣，国之栋梁，却又都惨死于朝廷皇帝手中，岳飞不用赘述。于谦明朝人，十七岁时写下石灰吟“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。”明英宗时任兵部右侍郎，瓦剌犯边，英宗亲征兵败被擒，朝中一片放弃北京南迁之声。于谦挺身而出坚决反对，力拥英宗弟为景宗，主持军务，率领数十万军民击退瓦剌，迫使瓦剌请和，送回英宗。后徐有贞、失衡等发动“夺门之变”，拥英宗复位，诬陷于谦谋逆，处死。于谦被抄家时士兵看到四壁徒空，家无余资，都不仅泪下沾襟。

西湖边除埋有岳于两少保，另有大明义士张苍水，张苍水名煌言，字玄著，浙江鄞县（宁波）人。少年时曾随父亲游历过北方，亲身体会到国亡家破的可怕，因而激发起强烈的爱国热情。在浙东抗清义军初起之时，二十六岁的张煌言以舟山为根据地，联络四明山区的义军，多次进攻清军占领的县城。坚持抗清19年，面对清廷劝降，写下“赢得孤臣同硕果，也留正气在乾坤。” 19年转战江淮之间，出生入死，披肝沥胆，历尽艰辛，最终不仅未能维持东南一隅的抗清局面，最后被俘遇害。既如此他仍以在匈奴19年手持节杖而矢志不移的苏武自况，写下一首五言诗：“所贵一寸丹，可逾金石坚。求仁而得仁，抑又何怨焉！”。表明一片爱国丹心，比金石还坚定；为国而死，是自己的夙愿，无怨无悔！ 中国数千年文化沉积血脉化为中国人的文化基因和生命精神。虽然数千年来朝兴朝衰，迭经变乱生灵涂炭，可是每当国家危难、民族危亡时总有人站出来带领群众力挽狂澜收拾残局，将这个民族重新引向强盛统一。

西湖有白居易和苏轼先后修的白堤、苏堤，两人相距近三百年先后在杭州为官，疏浚西湖，泽被一方。杭州市郊的九溪十八涧，清幽苍翠，有些味道，行走的道路平坦整齐被称为乾隆御道，是当年乾隆下江南游玩时地方官邀宠修的，最近又去一次，原先的石板路改铺成沥青路，路倒是光滑了，清幽的味道也全没了。乾隆效法祖父康熙六下江南，每次扈从十万，糜费无数。用红楼梦上赵嬷嬷话说“独他们家接驾四次，别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的。罪过可惜四个字竟顾不得了。也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”王朝聚敛无度，官吏贪酷，底层人民普遍贫困无路可走愤而揭竿，走向朝代循环。

杭州有今天的西湖，白居易和苏轼两人居功甚高。白居易唐代诗人，官至刑部尚书，仕途虽有挫折，实无法和苏轼为官的跌宕坎坷遭遇相较。白居易境况要好得多，他晚年留恋享乐，又好虚名。唐时盛养歌舞伎，白居易也不列外，他养的歌舞伎中有两个名传千载，一个是小蛮，腰肢柔软，舞动起来风摆荷柳，好似无骨；另一个叫樊素，檀口轻启，歌喉清脆婉转，如黄鹂娇啼，世有‘小蛮腰，樊素口’的美誉。

苏轼四川眉州人，受教于母程氏，闻古今成败，儒家经时济世的影响，使他早年立下用世的理想，二十一岁与弟苏辙同中进士。开始了他的仕途生涯，也由于他将经世济民当真的去躬行，官场的波折险恶注定追随一生。宋经太祖开国先收服南唐、吴越、南汉、后蜀、南平等国，遵循先南后北的方针，想再去对付北方的辽，太祖死后弟赵匡义继位为太宗，宋太宗灭北汉后，两次伐辽皆以失败告终。其后真宗、仁宗、英宗三代60余年，北有契丹族的强辽，西有党项族的猛夏，宋与他们屡战屡败，最后是岁输银绢，换取苟安。有宋一朝始终在外强的侵扰欺压下，女真人建立的金国 灭辽后直捣开封，擒获徽、钦二帝，北宋覆亡。南宋一直在金国和蒙古国的铁蹄威胁之下，时不时被他们饮马长江。风雨飘摇的南宋最终亡于蒙古，从宋时起，汉民族再也没将旗帜插入草原，并两度为异族统治。现今中国的版图奠定于由满族人创建的清朝。经济发达的汉族区域，常被骑在马背上的游牧民族侵犯、掠夺、骚扰，稳定的农耕民族始终难免于靠游牧掠夺为生的游牧民族的侵袭。即便强盛如汉唐，也一直处于忧于游牧民族的困扰。汉武霸气，又有良将卫青、霍去病、李广多次大举进击匈奴，也未能根除后患，不得不采取“羁糜”政策，将宫女嫁给匈奴单于，王昭君便是典型。唐时被青藏地区的藏族吐蕃国侵扰，只好将公主嫁于吐蕃国王，用‘和亲’来安抚，文成公主、金城公主先后远嫁藏区。匈奴后来一直向西掠过欧洲不知所终，没有文字没有建筑的民族消失了便无从查考。

宋从太祖起便立下本朝不杀一个文士，为历代皇帝所尊。南宋亡时无数文人跟随，一直退到大海，在败灭前陆秀夫怀抱幼帝赵晟投海自尽，此战结束海上浮尸几万，不象明亡时崇祯吊死前仅一个太监相伴。当然与殉节的相比当然投降的占绝大多数。可这些文人对南北两宋内忧外患的局面作出过什么贡献哪！苏轼元祐四年（1089年）出知杭州，白居易筑堤围堰整治西湖迤苏轼，近三百年西湖又被淤塞。苏轼进行大规模治理，疏浚西湖，并在湖中筑三十里长堤，以利通行，被当地人感激，堤成后植芙蓉杨柳其上，望之如花园，杭人名之为苏公堤。苏轼既不能容于新党，又不能见谅于旧党，多次沦为党争的牺牲品，排挤出朝廷，贬调荒蛮之地，苏轼为排解精神并参佛、道，其写作风格恬淡旷达。元符三年(1100年)徽宗（赵吉）即位，苏轼获赦北还，行至常州病死，结束了宦海沉浮的一生，永远回归安宁。唐有牛李党争，宋陷新旧党争，明末东林党与宦党、浙党之争，大都为一派私利相互倾轧，罔顾国家。

对这些文人士子，主席看得最为透彻。“‘皮之不存，毛将焉附’？我说中国有五张皮。旧的有三张：帝国主义所有制，封建主义所有制，官僚资本主义所有制。过去知识分子就靠这三张皮吃饭。此外，还靠一个民族资本主义所有制，一个小生产者所有制即小资产阶级所有制。我们的民主革命，是革前三张皮的命，从林则徐算起，一直革了一百多年。社会主义革命是革后两张皮：民族资本主义所有制和小生产所有制。这五张皮现在都不存了。老皮三张久已不存，另外两张也不存了。现在有什么皮呢？社会主义公有制这张皮。现在靠谁吃饭？是吃工人阶级的饭，是吃集体农民的饭，是吃全民所有制和集体所有制的饭，总起来说，是吃社会主义公有制的饭。那五张旧皮没有了，这个毛呢，现在就在天上飞，落下来也不扎实。”毛选第五卷《坚定地相信群众的大多数》。如今封建主义没了，其它以帝国主义为依靠的跨国资本，官僚资本，民族资本和小资产阶级这四张皮都有了。现在一些知识分子就依靠他们吃饭，如同红楼梦中贾府的清客相公。他们想的不是服务国家和社会，整天想的是“朝为田舍郎，暮登天子堂”自己出人头地，做人上人，损公益谋私利。这样的人其堕落是必然的，最终被广大觉醒的人民识破唾弃也是必然的。

十月下旬后那段时间的杭州最为惬意，没有夏天的闷热，也没有冬季的阴冷。不用去满觉陇路，在市区沿着和铁路并行的贴沙河行走，空气中桂香馥郁，满眼花雨飘洒。听说桂花是杭州的市花，贴沙河是杭州市民的饮用水源地。杭州十景之一的吴山天风登高望远，俯览全市，由吴山广场上吴山，登上城隍阁，整个杭州市区尽收眼底，山青水明，此乃“杭州一望空”。吴山广场紧挨着清河坊，清河坊是杭州唯一保存较完整的旧街区，此处杭州地方特色产品和小吃不少，品小吃，看特色商品，观旧建筑非清河坊莫属。街上有胡庆余堂，朱炳仁铜屋都是观瞻流连的好去处。此外灵隐寺也是声名远播的名刹，香火极盛。有人给我说西溪湿地是杭州除西湖外最好的风景区，多次去杭州一直无缘去，希望以后能有机会去看看。

杭州杭班菜也算可口，适合喜欢味道清淡的人吃。西湖醋鱼，东坡肉名声在外。三两朋友闲谈吃饭值得去的地方，觉得就是杭州的茶楼，装饰古朴，各种细点品种繁多，价格都比较合理。只是杭州味道好点价格适中的饭馆全都人满为患，要排队等着“叫号”。“外婆家”是杭州价格适中，菜品不错的地方，湖滨店位置也好，每次去等待的时间比吃放时间长，不免煞风景。杭州是个适合生活的城市，美中不足的是物价普遍的高，好点的去处都人流汹涌。

好文章呀， 居然不知道于谦也埋骨杭州，早知道也要去祭拜一下。

好地方呀，去了杭州才知道什么是人间天堂，无怪乎南宋人直把杭州作汴州。

好回忆呀，10余年前，楼外楼上，湖光山色，良辰美景，醇酒佳肴，故友新知。

宁波地处浙江东部沿海，杭州湾南，沪杭甬铁路终点，甬台温铁路起点。唐为明州治，明洪武十四年（1381）年改宁波府治，当甬江上源姚江与奉化江汇流处，物产足腴。为浙东粮、棉、水产及土特产集散中心，唐时与扬州、广州并称中国三大对外贸易港口，宋时与广州、泉州并列为对外贸易三大港。宁波山水清秀，自古以“四香”（米香、鱼香、书香、墨香）名传海内，名胜古迹有天童寺、阿育王寺、保国寺和我国现存历史最久长达四百年的藏书楼天一阁。

天一阁是个复试庭院建筑，整个庭院分为几个区域。走进天一阁心灵为之洗涤，烦乱虚浮一扫而尽，精神复归平和沉静。那些积沉着历史文化的建筑庭院、书架，让你在历史中流连，徜徉于文华的厚重，侵润在古老的过去之中。宁波天主教堂与外滩紧邻，如果说上好的外滩气派开阔，那么宁波的外滩是种迷离暧昧情调，殖民地建筑带来异国建筑特色享受同时，心中总有一丝挥之不去的忧愤，因外他是中国近代贫弱屈辱的象征。

宁波市区以外风景有东钱湖、走马塘古村落、河姆渡遗址博物馆、溪口和天台山，物产丰裕文化深厚基础上形成的宁波传统工艺，诸如骨木镶嵌，宁式家具，朱金木雕，金银绣等用材讲究、手艺精绝、独具风格。宁波李宅国际青年旅舍，便是宁波绅商旧居，虽经改造，整体风格仍然保留，基本可以体察宁式建筑家具装修的风格。

纵观扬州、苏州、无锡、杭州和当下说的宁波，其建筑精巧严密，处处加以巧妙布局粉饰雕琢。生活用品精细考究，实用的同时讲究雅致，充分体现着巧夺天工的人文美，彰显出中国工匠的精湛技艺，中国文化中典雅唯美的一面。如同这一带的女子纤细、娇媚、细腻中透着灵气，非常会生活一样。

宁波文人荟萃形成四明学派、阳明学派、浙东学派这些地方学派。著名文人有虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言等，其中一些是享誉历史的人物。虞世南少负重名，其人沉静寡欲，处世疾峭正值，为人情操自持。最爱他的他的咏蝉诗，起首两句“垂缕饮清露，流响出疏桐。”正是自身品格的真实写照。“居高声自远，非是籍秋风。”是靠自身努力得到的声望，唐太宗李世民谓世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。王守仁是浙江余姚人，拉入宁波太牵强，他是陆王心学的代表，自成阳明学派，其主旨是“致良知”“知行合一”与“心外无物”。黄宗羲无须多讲，他与王船山、顾亭林并列明末清初三大家，被冯友兰誉为“中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者”。

宁波不仅盛产物产文人，自古还盛产裁缝，后来被称为“红帮裁缝”。源于中外通商后，专门给当时被叫做红毛人的外国人做西装，他们作为一个群体依托上海滩扬名，至今宁波服装业在全国占有重要地位，据说中国每十件衣服中就有一件产自宁波。外国在中国的公共租界是中国半殖民地的象征，同时也是战乱时期地主缙绅工匠的避难所，在1920年，上海公共租界共有华人68万，其中宁波人独占40万人之多。

1842年鸦片战争后作为“通商五口”之一，宁波商帮开始发展壮大。在十大商帮中，宁波帮形成最晚，清亡后，九大商帮纷纷衰亡，独宁波商帮异军突起，关键原因是充当外商的买办、代理人。买办纯粹是近代中国遭受西方列强侵略，中国半殖民地化的畸形怪胎产物。早在鸦片战争前就已经存在着买办这种人物，并且形成了一定的买办制度。这种买办和买办制度在五口通商后被外商沿袭下来；但是随着不平等条约的签订，随着中国半殖民地性质对外贸易的开展和中国沦为半封建半殖民地社会，买办和洋行的关系、买办的职能、买办账房以至整个买办制度都发生了根本的变化。

买办是洋行直接雇佣的，而且要受有关领事的监督。因为洋行是外国资本主义侵华势力的一个组成部分，买办不但可以依靠它们发家致富，还可以在外国领事的庇护下，为非作歹。所以他们不但主动地恪遵买办合同的规定，而且积极地表现出忠实可靠的奴性，以博取行东的欢心和信任。一个在中国呆了十二年的洋人记载说：“以数目很大的银钱委托中国人(按即买办)在内地收购茶叶和生丝……这笔钱几个月无影无踪地送到外国人所不能到的地方，然而受托人逃跑的事是绝少的”；“外商的鸦片常常运往苏州，这是一个很好的作弊机会。……我听说这种交易已经继续了多年，不但财物没有受到损失，价格也没有被压低过”；“我还听说有这样一件事，有一大笔款项包括各种钱币被送往福州附近的茶区。后来发现有一部分钱币除非打很大的折扣，就不能在那里通用。于是买办便把大批银钱存在乡间，派人送回八千元，调换茶农合意的钱币。”

五口通商后，买办们积累了大量的资本。他们的资本积累是从两方面进行的：一是佣金；二是自营商业。买办在协助洋行剥削、掠夺中国农民、手工业者以至商人的过程中，以佣金的形式分润了洋行的剥削果实，所以佣金是买办发家的基础。买办资本的产生与买办阶级的形成1840—1894年属早期阶段。买办活动领域的扩展在十九世纪六十年代以后，随着外国在华工业投资的增加，搞工业方面的买办活动也逐渐活跃起来了。外国银行的买办在买办队伍中的地位逐渐显著和重要起来。英早期的买办主要是广东人。在上海逐渐取代广州成为对外贸易的中心以后，随着买办活动的扩展，江浙一带的人充任买办的逐渐增加。买办从第一次鸦片战争后开始孕育、产生，经过第二次鸦片战争以后的迅速发展，到十九世纪末已经逐渐形成为一个阶级。钱庄是买办投资的主要对象。买办和买办商人还把一部分资本投资于近代工业企业。

1895—1927年是买办阶级的发展阶段，买办势力随着帝国主义的侵略深入而显著发展，帝国主义对华经济侵略的步步深入，帝国主义在华银行的发展伴随着买办势力的显著增长。军阀官僚的进一步买办化，清政府和北洋军阀政府对帝国主义的加紧投靠，大军阀、大官僚的进一步买办化，军阀官僚同买办相互渗透、相互结合，共同控制着北洋军阀政权，买办阶级进一步加深对本国银行业的控制。1897年中国本国第一个近代银行--中国通商银行即由宁波人创立，至辛亥革命前夕，已陆续设立了16家银行。到1926年江浙、华北、华南三大财团完全形成。这三大财团，已逐步成为本国银行业的主要力量和北洋军阀政府财政上的国内依靠，以及一部分大中型近代企业的金融中心，并且逐渐在某些经济部门处于垄断地位，宁波系既是江浙财团重要支柱力量。

1927—1949是买办阶级发展的最高阶段—官僚买办资产阶级。买办阶级与蒋介石集团结合，破坏大革命 。1927年，江浙财团的代表人、大买办虞洽卿（宁波镇海人）联合上海大资产阶级筹组上海商业联合会。此后随着张学良率领东北军易帜，表示归附南京国民党政府，由此南北买办阶级分子走向合流。1928年国民党政府设立中央银行，中央银行一成立，就以政府财务代理人的身份垄断了全国的金融业务。1933年，国民党政府为支持反共内战，以军令组成“鄂皖赣豫四省农民银行”。1935年国民党政府加资250万元，持有百分之五十 的股份，并改称“中国农民银行”。同年，国民党政府以解救金融危机为理由，发行1亿元的金融公债，以充实中央、中国、交通三银行的基金，对中国银行增加官股1500万元，对交通银行加入官股1000万元。这样，官股分别占两行资本总额的百分之五十和百分之五十五，控制了这两家银行。最终形成以蒋介石四大家族为首的官僚资本和帝国主义的代理人买办资本的融合，与封建主义一起，成为压在中国人民头上的三座大山。

买办资产阶级适应帝国主义侵略掠夺的需要，为帝国主义所豢养，是帝国主义剥削和压迫本国人民的工具和奴才，帝国主义在殖民地和半殖民地国家的重要社会支柱。它不仅依附于帝国主义，同时又与本国封建官绅相勾结，损害民族利益，残酷压榨本国劳动人民，是殖民地半殖民地国家中最反动生产关系的代表，严重阻碍生产力的发展和社会的进步。

与宁波隔海相对的是舟山，舟山是中国四大渔业产区之一，又有佛教四大圣地普陀山。普陀山寺庙众多，是观音菩萨的道场，来焚香礼佛的香客络绎不绝。在普陀山游玩时听到身边一个导游讲的笑话，说是一年前两位女性带一位藏地活佛来游览。活佛跑到海边沙石滩，面对珞珈山扒沙石，别人问他在干什么，他说寻找菩萨的眼泪。看来不会装神弄鬼显不出另类，无法彰显活佛的高深。舟山群岛已经成渔业养殖基地，仅靠野生鱼远远满足不了人类生活提高的需要。人的需求越来越大，养殖技术迅猛提高，为提供丰富的人工养殖海产品提供了条件。

舟山群岛除看不到头的渔业养殖网箱外，就是各大岛之间的巨型桥梁将各大岛屿连接起来，再与宁波联通。那时桥梁大多正在建设中，有的已经合拢通车。当时由沈家门去朱家尖海滩看日全食，就是汽车在海面凌空飞驰，直到朱家尖海滩。日全食来临那一刻海滩上警戒的警察全都行动起来，整个天色全暗下来，凉气袭身，海潮也变得凶猛。大自然的威力确实无穷。

1840年7月，第一次鸦片战争爆发，首战舟山，定海总兵张朝发殉国，定海知县姚怀祥投水自尽。舟山被占，次年二月收复，1841年9月26起，英侵略军再攻舟山，相持六昼夜，葛云飞、王锡朋、郑国鸿三总兵率部奋战，同日壮烈牺牲。这是鸦片战争中中国军民英勇抵抗英军最激烈的战役之一，舟山两度沦陷，时达五年，当地人民组织黑水党反抗英侵略军在当地的暴行。中国人中有一小撮卖国求荣，对外依附帝国主义，对内压榨盘剥底层劳苦人民的人，但是更多的人胸怀大义为捍卫民族独立，英勇奋战，以身报国。

再去楼外楼喝茶，把水临风。

去西溪湿地观赏美景

温州在“改开”后名声鹊起，温州人走出大山将生意做向全国，做出国门走向世界各地。什么温州小商品城、温州商品街、温州大厦类的遍布全国各地，声名狼籍的温州炒房团亦到处兴风作浪。毋庸置疑温州人取得现在的成就得益于他们的勤劳灵活，吃苦敢闯，和家族团结。一个人走出去，慢慢带动一家人同族同乡人随着走出去。温州地处东南丘陵，为沿海港口城市，浙江东南部，东濒东海，南接福建宁德福鼎市。除东部滨海少部分平原为渔民之乡外，绝大多数地区山峦层叠连绵，可耕地极少，只有做生意谋生。

如同宁波自古出裁缝，温州自古出鞋匠，改开之处其它地方经商意识尚未觉醒，温州人便领风气之先，领跑一步，再个当时商品匮乏，温州鞋匠顺势而起，开始制鞋，由于外表样式新颖，价格低廉迅速占领全国市场，获利丰厚，掘得第一桶金，完成原始积累。与所有资本主义原始积累一样，里面即渗透了汗水艰辛，也充满了假冒伪劣，一是温州鞋成了假货的代名词，价廉必然成本低，获利又大，不假如何做到？1980年代我曾在济南买了一双温州鞋，是因其样式漂亮看上眼的，结果穿了不到一个星期，就开帮了，补了补，又穿了十几天连底子也掉了，总共穿了不到二十天变成了烂鞋扔掉，温州伪劣产品也为当时成功的苏南模式的由盛而衰起了推波助澜的作用。

温州古为瓯地，也称东瓯，简称“瓯，我到温州后住一夜，第二天一早便乘轮渡到瓯北码头，坐车去永嘉楠溪江。永嘉”作为县名始自589年（隋文帝开皇九年）。“永嘉”二字，是“水长而美”的意思。永嘉风景秀美资源丰富。享“天下第一江”美誉的楠溪江以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美著称。只是由于挖沙太滥，下游沙滩植被已遭破坏江水浑浊。到狮子滩然后逆楠溪江上行走一阵再做会车，悠悠楠溪江开始纯净澄碧、清澈见底，两岸峰恋叠翠，林茂竹修，令人心旷神怡，流连忘返。景区内植被良好，没有任何工业污染，其地面水至今仍保持着原始水貌。三百里楠溪江流域是革命老根据地，中国工农红军第十三军中心策源地和浙南革命活动的中心。红十三军军部旧址已成为浙江省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。

楠溪江风景名胜区是山水文化与古村文化的高度结合，耕读文化与宗族文化的相互交融，人类生活与自然环境的完美默契，我先去蓬溪，沿江步行江水清澈，水草随水流摇曳，两侧山峰雾气蒸腾；再坐车到古村落芙蓉，建筑古朴，民风淳厚。从芙蓉步行二十几分钟到岩头村的丽水街，丽水街位于温州永嘉岩头村东缘的蓄水堤上，又名丽水长廊。清末之际，长堤发展成为初具规模的商业街。太平天国起义时曾遭火焚，近年重修。村子里的人在长廊上休憩垂钓，家家门口几乎都有闲坐的老人，另有放着框子组装窗帘挂钩等小工艺品的妇女。对面是老式建筑，垂柳花木掩映背倚青山，如此灵秀之地造就了“永嘉四灵”。“永嘉四灵”指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。诗体的特点是：继承了“岛瘦郊寒”，中唐诗人孟郊和贾岛的诗风。寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,两者含义相似。郊、岛之诗风格清奇悲凄、幽峭枯寂、格局狭隘窄小、破碎迫促，且讲究苦吟推敲、锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，故称“岛寒郊瘦”。早在宋初,欧阳修即曰:“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气”。至苏轼正式提出此评语:“元轻白俗，郊寒岛瘦”。后朱熹则作“岛瘦郊寒”。有一事生动说明了贾岛的苦吟，贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗，“鸟宿池边树，僧敲月下门”。想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上继续吟诵，不停做着推和敲的动作。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到韩愈仪仗队的第三节，还在不停地做“推”“敲”的手势，围观的人对此感到惊讶。于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”还是用“敲”字没有确定。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：用“敲”字好。两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。韩愈因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。四灵的诗不脱寒瘦大概与楠溪江灵秀精细，不是壮观怒卷恢弘有关吧。

在岩头住一宿，早上由岩头步行半小时到苍坡古村，一样的古朴宁静。然后去龙湾潭，龙湾潭山深林密，山势险峻瀑布飞泻，山路很多地段是由栈道通行，爬到山顶但见群峰叠嶂，幽冥深邃。出龙湾潭坐车到岭上人家，岭上人家是楠溪江边依山而建木架构房屋的几十户人家的古村落，下俯视楠溪江，北依青山，错落而成，一条铁索桥联通江边公路。到岭上人家时已近傍晚，水清山秀，坐在岭上人家庭院里看对面山色暮霭，有离尘出俗之感。早上起来，看村中家家升起炊烟，青灰色的炊烟与背后绿油油的山峦、山顶部的白色水汽相映成辉。岭上人家下来继续坐班车到小三峡。小三峡两岸山峰高耸，当中溪流清幽狭长，水色澄碧，乱石嶙峋，水流随山涧的宽狭时缓时湍。走近出口开始开阔，竹林阴阴，树木深深，再有清澈溪水伴着沙滩乱石，自然天成的风景区。这时一峰迎面，在溪水竹木中兀然直立，这便是石恑岩，其得名盖因奇峰状如船恑。游完小三峡到下岙村，不觉饥饿，但觉口渴，买一大西瓜权充午餐，正吃之间来一的士，是游客从雁荡山包车过来，我稍给司机点油钱，继续游览下一程：雁荡山。

从永嘉的楠溪江到乐清的雁荡山，一路山连山，峰接峰，悬嶂蔽目，清泉飞瀑隐于其间，山路修的甚好，在山峰中逶迤盘旋，险峻峥嵘目不暇接。司机将我送至大龙湫，入景区大门走一段林中路，大龙湫扑面而来，三面绝壁中一道飞流，倾泻直下气势磅礴，流水落差197米，列全国第一。走近水潭阵阵寒意袭身驱走一身暑热，我目游四面刀削斧砍般绝立石壁暗自寻思，如此陡立的石壁人猿莫能攀，只有大雁可回荡其间，如此得名雁荡吧。其实是我犯了望名生意的错误，雁荡山为一座白垩纪流汶质古火山，因山顶有湖，芦苇茂密结草成荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。

出大龙湫天色已晚，遂住停车场边上一家庭饭店旅馆。楼上竟有基督教堂，此家乃一布道传教场所。一楼大厅坐数位年轻女性，挎着小摄影包进进出出，老板说是当地人以做导游为游客摄影为业，他家因位置便利，成了她们休憩之所。地处山中，凉爽宜人，空调基本成为摆设，全不是市中感受闷热难捱，夏季最热处去过的记忆中一是武汉，二是济南，再就是宁波。曾在宁波与当地人开玩笑说：难怪你们这里女孩子都那么白嫩水灵，离开空调就汗流浃背，每天在汗水中浸泡，自然白净。夜来无事与老板闲谈，了解下雁荡山情况，老板简单做了介绍。聊到旅游管理，说是里面职工都住市区，班车往返，年入都在四五万。现今景区管理处亏损两三千万，原先曾来过一位好主任，来后三年不仅将前任留下的千万亏空全部弥补，走时留下三百万的盈利，现在的一些旅游基础设施，如停车场、道路一类都是当年他搞的，他处处率先垂范，看到地上垃圾顺手捡起丢到垃圾桶，接待从不搞排场，一切因公宴请出游都自觉控制。后来平级调走没能提升，实乃政治原因，参加过8平方事件，政治上留下缺陷。

一大早起来去雁荡山另一景点方洞，行有半个多小时过一隧洞，方洞景区在望，在早起村民指引下，寻小径上山，进景区处正是索道出口，这时索道尚未运行。方洞景区是顺悬崖绝壁构建的栈道，当中还有一吊桥连接，方洞是在绝壁上的一大型山洞，洞门口有道士洗漱，进里观看，一道士递上一炷香，说是免费，因我是今天上来的第一个客人，求个平安，随手接过，点燃插香炉，心中默许心愿。转身正待走，送香的道士上前，指着功德箱，让随便随缘多少都成，我透过玻璃看里面放的几张全是五十一百的，衬想这个随便不好随啊！让你钓了我岂甘心，随便了两元走人。在方洞上看奇峰怪石，下俯田园景致，一路走到底是一山头，有荒废的路被锈迹斑斑的铁锁链相拦，到这游客要折回原路下山再去小龙楸，昨晚与旅馆老板的一番闲聊，知道了去小龙楸的捷径。

从这里跨过锁链顺一荒避小径（各位看客勿学有危险），一路下行。小径荒芜多年，苔滑径狭，很是难走，不过一路物换景移，另有一种风光，走别人不走的路，自然看到别人看不到的东西。下得山来正是小龙楸景区，与大龙湫无甚大区别仅格局略小，不过小龙楸另有景观，顺一插天石柱建有电梯，顺电梯上行可到山顶，上面别有洞天，水潭山花田园和娱乐设施俱全，水潭中间搭一木台，听说是哪部武侠电影的外景地。

观赏过小龙楸，去三折瀑，烈士陵园，时过中午，到一路边商店，买烟和饮料。见有西瓜，店家说是自己吃的，我不管那么多，让她切来半个，甘甜滋润，听到后面有做饭声，与店家相商多做点我和她们一起吃，端来一盘炒年糕，里面有红红的小虾，青绿菜叶陪着白细滑爽糕条，色香俱佳。

灵峰以悬崖叠嶂，奇峰怪石，古怪石洞著称，我钻了两三处石洞，里面曲折迂回，窄处只能挤过，开阔处里面建有寺观，灵峰景区里面寺观甚多，体现雁荡山的文化源远。灵峰景区最值得看的是夜景。灵峰是“日景耐看、夜景消魂”。“一景多变，移步换形”。白天看似普普通通的山峰，晚上都披上神秘的盛装，夜景观景处都划有线，观者要站在线上观看，方能体会灵峰的惟妙惟肖。例如被称为“雁荡三绝”中的灵峰，从灵峰寺左侧看时，只见一山劈为两峰，两峰宛如双手合掌；当夜幕降临时观望，此峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的乳房；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。再看另座山峰看似老太太的脸，变换下方位成对坐的老两口，如此无法一一道来，在灵峰观夜景一定要靠近个导游，导游指点解说，再天花乱坠地一吹，那您真入了梦幻仙境，真个是“灵峰夜景美不美全靠导游一张嘴”。 灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”，是有道理的。徐霞客三游雁荡，称曰“四海名山皆过目，就中此景难图录”。

最后一站是去泰顺看廊桥。著名者有泗溪的姊妹桥，温州到泰顺境山峦蜂起，竹木浓郁，难怪泰顺素有“九山半水半分田”之称，当年红军长征时留下坚持斗争的红军，有一部就是在泰顺山中坚持下来的。一路涧谷纵横，山高路险，群峰叠翠，泗溪便在山坳中。清流碧水绕村缓缓流淌，竹丛隐映，姐妹桥相距千米建在这河流上。我先到溪东桥，溪东桥是泰顺造型最佳的木拱廊桥。溪东桥系上桥，位于泗溪镇溪东村，俗称溪东桥，实际上应称东溪桥，因其横跨东溪水而得名。桥呈宫殿式建筑，飞檐翘角，中央有主檐阁楼，极为雄伟美观。该桥由二层拱骨相贯而成，有九节拱骨，并排与另一层八节拱骨贯穿搭置，自成稳固的梁架。在拱内又置三角形木架，加强横向力的作用。为了保护拱骨和梁柱，防止风雨侵蚀，两侧都用红色油漆木板挡风。两端拱趾各自支撑在桥台上，桥台用花岗岩垒筑于两岸石崖之上。桥头有两个卖胶冻的女人，不见有其它做生意的，游客亦少，吃碗果胶冻清凉败火。

然后去北涧桥，北涧桥俗称下桥，在泗溪下桥村，横跨北溪，故称“北涧桥”，村以桥得名，其结构、造型与上桥相似而较大。泗溪上下桥相传为同门师徒所建，故称“泗溪师徒桥”也称“泗溪姐妹桥”始建于清康熙十三年（1671年），嘉庆八年（1803年）重建。上下两桥结构精巧，造型古朴，是我国桥梁建筑史上典型的木拱桥。此处与上桥的冷清相比是另一番天地，桥头河边树荫遮蔽，桥头桥屋及桥边全是商铺，卖当地竹木制工艺品。桥边有个泰顺泗溪廊桥文化展览厅，是退休干部周万巩自费所建，以保护宣传泰顺廊桥为宗旨，义务为游览廊桥的游客做讲解，展厅陈列泰顺及国内有名廊桥的模型，制作精良。05年第13号台风“泰利”挟带百年不遇的特大暴雨，致使泗溪水位比历史最高水位整整高出了90厘米，位于桥边的展览厅里的展品、展柜被洪水冲泡，周万巩老人又勉力重建。老人已经七十开外，义务宣传泰顺廊桥十余年，为十万计游客做过义务讲解。

晚宿泗溪，一水环绕，四面青山，宁静平和，虽是酷暑季节，这里的晚上却清爽宜人，一宿没用空调睡的踏实安稳。早起去集市买了点当地特产笋干，又买一串五个不知什么叶子包的大粽子，粽是豆粽，说在高温下能放好几天，此言诚不欺我，盛夏时节三天方吃完，没变一点味。说到吃想起在楠溪江边买个麦饼，边走边吃，麦饼里面是梅菜和肉，很有味道。在岩头村吃的蒸饺，烫面做皮，皮薄透亮能看见里面馅料颜色，岩头另有一样当地特产豆皮。在温州一当年和我徒步喀纳斯西线（白哈巴至喀纳斯）的旅友，带我去吃鱼丸面，鲜美可口。即便街旁卖的饭团、烧包吃起来也很香。仔细想想留在记忆中的美食，不是山珍杂七拉八的盛宴，海味大餐，全是这些普通的小吃，平日的家常饭菜。

对苏浙沪一些地方做了番梗概性描述。前面提到过永嘉县丽水街上的女人组合窗帘挂扣，在泰顺我看到很多家都是一伙男女（男少女多且年龄大的为主，几乎看不到年轻人）围着桌子。初时以为和成都一样，家家一张麻将桌，打麻将消遣时光，后来忍不住好奇走近细看，原来都在组装各类小商品。刻在脑海中印象最深的是一家木材板材店铺，里面母女（女孩刚有十岁样子，时值暑假）俩，四手乌黑，正在将一只只特细的铅笔芯装入笔管再拧好，如此琐细费时的工作都是在家庭中完成的，无论是亚当斯密还是马克思都一致认为劳动是财富的泉源，马克斯更是鲜明的指出“一切产品都是物化的劳动”。这种不用厂房不招雇工人，将最消耗劳动时间的工作都分散到千家万户中完成了，从而把商品的成本压低到极致，成就了打遍世界的中国制造。

温州模式的基础源自于此。温州模式是指温州地区以家庭工业和专业化市场的方式发展非农产业，从而形成小商品、大市场的发展格局。小商品是指生产规模、技术含量和运输成本都较低的商品。大市场是指温州人在全国建立的市场网络，如我说的散布于全国各地的温州商业街和商品城。经济形式家庭化，小商品大都是以家庭为单位进行的，上面的事例已给出说明。经营方式专业化，有家庭生产过程的工艺分工、产品的门类分工和区域分工；专业生产系列化；比如服装厂，周围就是印染织布厂、纽扣厂、缝纫机场等，最大限度的做到集约化经营。之所以有温州模式源于温州大都被崇山峻岭覆盖，人多地少，大量农业剩余劳力要向第二、三产业转移，农民要发展非农产业致富，且温州人有除务农外，兼营家庭手工业或外出经商做手艺的历史传统。虽然具有传统手工业优势，但因温州交通运输的不便，又距城市较远，难以接收城市工业辐射，只有顺其自然，形成如今以日用小商品和鞋革、服装、低压电器产品为主导的生产基地。

在温州模式产生前，苏南模式已经蜚声全国。苏南模式，通常是指江苏省苏州、无锡和常州（有时也包括南京和镇江）等地区通过发展乡镇企业实现非农化发展的方式。农民依靠集体的力量发展乡镇企业；乡镇企业的所有制结构以集体经济为主；乡镇政府主导乡镇企业的发展。在1958年人民公社化时期，苏南各地在集体副业基础上办起了一批社队企业，主要为本地农民提供简单的生产资料和生活资料。到20世纪70年代，这些小型社队企业逐渐发展成为农机具厂，为集体制造一些农机具。“改开”后社队企业步入了一个大发展的阶段。它们利用这一地区工业基础比较薄弱的特点，抓住市场空隙，迅速壮大起来。改革开放初期，上海大量技术工人节假日到苏州、无锡等地，给苏南带来了信息、技术和管理经验。因此，历史上的积累和接受上海的辐射为苏南地区工业化的起步创造了良好的条件。

　苏南地区采取以乡镇政府为主组织资源方式。 政府出面组织土地、资本和劳动力等生产资料，出资办企业，并由政府指派企业负责人。这种组织方式将能人(企业家)和社会闲散资本结合起来，很快跨越资本原始积累阶段，实现了苏南乡镇企业在全国的领先发展。

温州模式早期原始积累阶段大量制售假冒伪劣产品（个人有切身经历），温州鞋匠从修鞋零敲碎打的制鞋，发展到大规模职守低劣鞋，对苏南经济形成一定的冲击。一时温州货成为假冒伪劣商品的代名词，也是毋庸置疑的事实，1988年，在杭州武林门广场举行了烧毁温州假冒伪劣鞋的活动；忘了是199几年了，看过中央电视台对永嘉县作虚假广告骗钱的报道，那时当地人有句口号“要想富打广告”，同时知道了楠溪江这个秀丽的地方。而今苏南模式早已式微，温州模式也成明日黄花；原因无它，一是无法实现产业升级，走向现代高端制造业，二是长期低工资使底层劳动者无力消费，产能过剩，不能用生产促生产良性滚动扩大实体产业规模。温州模式无法实现产业升级是历史注定的，家庭式作坊制，家族式管理的私有企业无力也无心去搞高新产品研发，资本的逐利性要求能在短期内得到高额回报，温州商人积累的资金游走于全国各地，寻求投机途径，温州“炒房团”既是其典型代表。

苏南模式的凋萎，温州货的冲击仅造成很小影响，真正使它走向衰落的是始于1990年代的产权改革，私有化。所谓的产权明晰不过是为瓜分国家、集体资产寻找借口而已。于此并行的是中国经济界热捧张五常，原因不过是张五常言必称科斯，是科斯产权理论的鼎力兜售者。科斯产权理论的主要内容是：只要产权不明确，由外在性带来的公害是不可避免的，只有明确产权，才能消除或降低这种外在性所带来的伤害。中国的大规模水利设施都是在消灭私有制后的人民公社时期完成的。而在改革开放分田到户后，集体经济组织解体，导致水利设施年久失修，灌溉系统荒芜废弃，去年的的南方云贵广西等地的干旱和今年山东特大干旱不就充分暴露这一问题的严重性。所以如今中央又痛下决心10年投资4万亿用于水利建设。

国营，集体，私有经济可以同时并存，以国营，集体经济为主导进行产业升级，科技开发，私有经济在活跃市场扩大就业上大有可为。而改开后中央错误政策主导国家发展，以市场换技术为名放弃自力更生精神，同时放弃了自主研发。出口导向型经济政策严重制约了国内底层劳动者生活水平的明显改善，形成消费不足，实体产业发展乏力。“市场换技术”本身是个悖论，你市场开放给人家了，人家用技术制造的商品自然源源不断地占领你的市场，谁也不会傻到将赖以吃饭的手艺给人的程度，何况精明无比的资本家。那时为了宣传以市场换技术，又是中央电视台播出了一期节目，并让一个企业负责人现身说法。那个企业是“华录”厂（好像全名叫中华录像机场），生产录像机，企业负责人当时在电视上面对全国观众说“我们原先录像机的关键部件如磁头等全靠进口，后来组织科研力量进行攻关十多年，将这些关键部件全研制成功，结果出来VCD，研制成功的东西无用了”所以不必搞研发，买别人的技术就行。

他全不想想经过研制过程培养出一只科研队伍，积累起研究经验，这才是无价之宝（形势所在不能全怪他）。这只科研队伍就可以独立开发新产品。哪个工业发达国家不都是走过几百年，上百年的积累才有了现在的技术优势。一个企业，尤其是大企业几代工人在里面协同工作，很多发明就是在工作中由偶然发现，到摸索出规律，从而改进生产技术，提高生产精细化水平，不断改进机械精度，同时进行着技术的传承优化。这也是为什么走到今天我们依然处在世界产业分工的低级阶段，喊了多年产业升级而步履艰难蹒跚难有重大突破的关键原因。不以自力更生为主，想着靠买、骗、偷这种短视路子是无法带领我们这种13亿人口的大国走向世界产业顶端的。

同时国家在战略高度对全国产业进行统合，低端产业，小商品制造尽可以由私人企业搞，不过国家得把这些行业组织起来，对外出口参照其他东南亚国家制定基准价格，避免自己内部的企业血拼。同时对工人福利、工资和劳保制定一个适当的标准，并随企业的发展而提高，真正做到劳动者收入与企业发展经济发展同步协调增长。大量迅速涌现的亿万富豪，是实体产业投资萎缩，不得不靠货币政策加印钞票靠投资拉经济，最终形成投机等资产泡沫的根源。

中国作为13亿人口的发展中大国，其人民改善生活的愿望是极其强烈的，需求是多种多样的，市场更是最广大的，如此庞大的人口和需求怎么能说投资实体经济无法快速发展呢？用自己国家的生产造福本国人民，是我们发展经济的终极目的，国家强盛的基础和保障。不要把眼睛仅仅盯在美国人身上，不是为收刮劳动者的血汗制造多少个亿万富豪，这是本末倒置，也会受制于人。对外贸易是为了互通有无促进经济循环发展，从而为提高本国人民的生活水平服务，为全方位提高国家实力服务，而不是为制造亿万富豪服务，为制造买办阶级服务。

正如毛主席所说“我们的目的不但要发展生产，并且要使生产品卖得适当的价钱，又从白区用低价买的盐布进来，分配给人民群众，这样去打破敌人的封锁，抵制商人的剥削。我们要使人民经济一天一天发展起来，大大改良群众生活，大大增加我们的财政收入，把革命战争和经济建设的物资基础确切的建立起来。”《必需注意经济工作》。那么今天就应当把经济建设和改善人民生活和福利的基础，建设社会主义强国的基础确切的建立起来。这个基础是什么呢，再引用主席几段话“战争不但是军事和政治的竞赛，还是经济的竞赛”《游击区也能够进行生产》。那么我们和以美国为首的西方国家的竞赛，不仅是经济、政治和军事的竞赛，也是文化和组织的竞赛。我们的经济基础是什么样的呢？“我们共产党人根据自己对于马克思主义的社会发展规律的认识，明确地知道，在中国的条件下，在新民主主义的国家制度下，除了国家自己的经济，劳动人民的个体经济和合作社经济之外，一定要让私人资本主义经济在不能操纵国计民生的范围内获得发展的便利，才能有益于社会的向前发展”《论联合政府》。如何去做到这一切呢？“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界”《实践论》

尤其晋商，还是明末的汉奸。在明末时从金钱物资到情报各方面帮助皇太极的，到了清朝就得到回报，特许垄断口外经商。

涂脂抹粉的文学作品要透视。

头两字好像是“王（氵睿）”。

这几天没来，度了下：按《刘禹锡全集》及《全唐诗》所收录的为：“西晋楼船下益州”。但是也有很多种版本的诗集评论类收录的为：“王浚楼船下益州”，如《唐诗鉴赏辞典》，且解说的有理有据。《三国演义》中所引也为此说。

浚大概是濬的异体字。谢谢提醒，我觉得“王濬”比“西晋”似乎更妥。

至于官商勾结，看来是古今中外。非实行社会主义的计划经济无法根除，

福建只去过福州和厦门，福州停留时间短暂，印象不深。厦门位于福建东南部，西部与漳州毗邻，北接泉州，东南与金门岛隔海相望，曾是国共双方距离最短的前线阵地，在两岸敌对期间曾经炮火连绵。厦门是中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，规定的五个通商口岸之一，在1980年成为全国首批实行对外开放的四个经济特区之一，享有省级经济管理权限并拥有地方立法权。因第一个通商口岸缘故，鼓浪屿成为帝国主义的公共租界，上留存一批外国人近代殖民建筑，与美丽的鼓浪屿自然风光一起，形成鼓浪屿整体景观的一部分。

所以到厦门后直奔鼓浪屿，鼓浪屿位于厦门岛西南面，与厦门岛仅隔一条600米宽的鹭江。鼓浪屿原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，明朝改称“鼓浪屿”。乃因岛西南方有一礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。上轮渡去鼓浪屿时已是晚上，对面鼓浪屿建筑低矮灯火明灭，回首看厦门这面群楼高耸，灯火辉煌，安静平和和华丽辉煌相对。上的岛来，借着幽明灯光，步入街区，街道都不宽，没有车辆，房屋街巷根据岛上地势布局，所以街巷大都不是平直的，弯折起伏。在外国建筑改装的旅馆住下，鼓浪屿晚上非常宁静，搭配的各色灯光亮度都不高，形成一种迷离温和的氛围。

岛上饮食价格昂贵，旅游景点吗都这样；台湾特色饮食比较多，味道很一般，价格昂贵味道不怎样是因为岛上是旅游景点，台湾特色饮食多，这与厦门和台湾隔海相望有关吧，况且设厦门为经济特区，就是对着海峡对面的台湾来的，吸引台湾的资金和技术，承接台湾产业转移。鼓浪屿作为著名旅游胜地，卖旅游商品的店铺遍布大街，转了两晚，店主都是些阅人无数得主，当然会向我这个游客兜售商品。店内摆放的都是允许出售的商品，只是很多墙壁和货架都是活的暗门，手按机关进到夹壁，里面走私商品琳琅满目，以外烟洋酒为多，也有各种管制刀具。

住在岛上早起在庭院中闲散的看看书很惬意，只是不一会令人痛苦的事情便来了，每天早上导游带着一波波的旅游团上岛游览，好几个导游的喇叭声音混杂在一起，不胜其烦。鼓浪屿做为著名旅游胜地，当然是旅游团必到之地，每天早上都被导游带到外国建筑区，讲解各个建筑的历史缘由。既然是观光区，自己能来大家也都能来，难忍惊扰的困恼就自己换地住。住两晚后搬厦门市区住，厦门的繁华与东南沿海大城市没什么区别，现在不论是到中国沿海的中心城市，或者是到其他一些城市。在大马路街道上看去，如果没有城市名称，你还真分不出是在哪里，高楼大厦千孔一面。这也是中国高速发展的特征，快速的建设来不及突出地域特征。如果从图片上区别南北方城市，排除地标性建筑更多的是靠植物种类。所以每个城市适当保存一些各个历史时期的建筑尤为必要。建筑是活着的历史，储存延续着我们的文化记忆。

而今提到上海，除了直观的浦东外滩，抽象的上海股市，其它好像都是空的。

下次来，到其他地方走走吧

就得多住些日子慢慢的沉淀感受。