主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔
似乎大家都先入为主的认为猴哥好像天生就是反革命分子，天生就要造反。我觉得这个定位值得商榷。
猴哥一直是想进入天庭这个体制的，从猴哥的角度出发，虽然俺不是人修炼出身，也不是正经名牌大学毕业的，但是俺受高人亲自教导，本事也不弱啊，不比你们这些装逼无极限的神仙们差啊，你们也应该把俺老孙当神仙来对待。
但是天庭始终对猴哥很轻视，瞧不起猴哥，只给了个养马的小头目。很明显这么低的职位和猴哥的能力是不相称的。以猴哥的能力，给个托塔李天王国防部长的职位还嫌低呢。后来蟠桃大会竟然不请俺老孙，更是对俺能力的轻视。
所以我觉得猴哥更像一个怀才不遇的秀才，空有一身本领却报国无门，受不到认可。我想这和作者吴承恩的个人经历也有一定关联。西游记说的是天上的事，其实反映的是人间。人间的秀才只能发发牢骚，有意见也只能憋着。猴哥则不同，手里的金箍棒可不是摆设。
猴哥反的是谁？反的是那个不识英才的SB玉帝，不是反天庭这个体制，相反，猴哥还很想进入这个体制。众多神仙们对此也应该跟明镜似的。而且猴哥喜欢到处结交朋友，为人豪爽，真要取代玉帝的话也未必是件坏事。也就一定程度上可以解释神仙们磨洋工了。
猴哥被镇压了五百余人间年后，得到了一个进入西天体制的机会，猴哥对此是非常非常高兴的。降妖除魔，他冲在最前线；唐僧的安危，他是取经团里最关心的；取经的信念，和八戒沙僧相比也是最执着的。为什么？因为猴哥的本领得到了如来和观音的认可，加入取经团，等于是给了猴哥一个无形的封号。一说现在俺保那唐僧取经，以前爱理不理、高高在上的神仙们都积极的来帮忙，让猴哥感觉到腰杆硬了起来，有地位了。
西天体制，会不会代表作者的一种向往？
取代玉帝不过是口头上说说而已，那些神仙们，一则很多自己就是这么上来的，二来不知道猴子的来头，自然不愿意下死手。
其实，派去讨伐的那帮人，真下死手也奈何不了他，别看打得热闹，真正能收拾猴子的高手们都作壁上观，看戏呢。
在野党看执政党的热闹，出的事越大越好，有利于以后讨价还价。
"每年家熟烂柿子落在路上"......
"递年家没个苍蝇"...
第80回白老鼠说：【几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传】；
第100回如来说小白龙：【每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东】。
这几个【家】确实是语气助词，白骨精口中的【家】的特点在于能与后面的【人】形成独立词汇【家人】，退一步说即使白骨精的【家】也是语气助词，依然要分析后面的【人】的来历。
按《北游记》的说法，真武大帝是玉帝的一缕真魂下凡转世。
玉帝要是信不过他也就没人可信了。
从字面上理解，上帝祖师是玉帝的老师呢。
猴哥是在老君帮助下去西天立地成佛的。
老君擅长的是法术法宝炼丹什么的，但是对于肉搏能力（也就是力量）以及变化并不是太精通。老君手底下的人肉搏能力相对于猴子来说也很差。看这段：
捽，意思是揪、抓，也就是猴子小手一扯就把老君扯了个狗啃屎。
所以从本领上来说猴子和老君不是一个职业的，老君教徒弟肯定教炼丹、炼法宝，见人就抡棍子多没技术含量啊。
另外一点，身为天庭政治局常委，老君收个徒弟就光明正大的收就是了嘛，何必躲躲藏藏的。假设偷偷摸摸收个猴子当徒弟，那肯定是想造玉帝的反。但我不认为老君有动力去造玉帝的反，老君在现有体制下是记得利益者，地位是很高的。
比如：
一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”
金丹看来是非常重要的战略资源，玉帝极为看重，对炼丹的老君那更是毕恭毕敬了。
菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。
可见老君在天庭是仅次于玉帝的，地位极高，而且也感觉不出老君对玉帝有强烈不满，他俩应该是穿一条裤子的。
这句“悟空，认得我么？”很有感觉啊。还有“弟子失回避了，万罪，万罪？”这猴子为什么面对弥勒要回避，而且这么恭敬。
这个外号的意思说,老鼠精脸长得美,像观音,只可惜太矮,所以是个半截美女.
推想而知,观音是个身材高挑的辣妹啊!