主题：【原创】“崖山之后无中华”小考 -- 萧让

“崖山之后无中华”这句话，估计常泡网络历史文化论坛的人都知道，指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。

　　宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而喻的。可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢？经过几次三番的文化运动后的我们这些当代人又算什么呢？如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们又该向何处去寻根?难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成？

　　这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话是日本人说的，更有人言之凿凿地指认说这话的是内藤湖南，谁叫他提出了唐宋变革论呢？于是看来看去，就他最像了！

　　这让我深感诧异，读过内藤著作的人都知道我在说什么。内藤提出宋代近世论，是指中国社会从宋代开始到晚清基本结构不变，他对元清等异族征服王朝的评价并不低。在他的《中国近世史》中，他专门用了一节评论“中国历史学家对蒙古政治的偏见”，说中国历史学家多数是纯粹的汉族人，出自读书阶层，所以都用消极的一面来看待蒙古政治，但“从地位比较低的普通百姓来说，或许觉得还不错。”而内藤本人主攻的断代史其实是清代史，对于清代朴学推崇备至，显然他是没有这个觉悟提出“崖山之后无中华”的。

　　事实上，内藤有一个争议很大的理论，即文明的中毒与解毒说。他认为文明和人一样，也会经历成长、衰老和死亡的。当文明发展到高度烂熟的时候，就会产生毒素，需要外来文化的冲击来“解毒”。当汉帝国发展到极致的时候就会有五胡乱华，由此催生出了灿烂的隋唐文明。蒙元对于宋，满清对于明，也同样如此。中华文明能够长存不灭，很重要的一个原因就是每当衰相显露的时候，都有塞外民族帮忙“解毒”。因此中国经常被游牧民族侵略，其实是件“非常幸福的事。”这一理论被他的得意弟子宫崎市定继承并发扬，在宫崎氏的大作《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》中有详细论述。

　　说来日本入侵中国也是典型的异族入侵，把异族侵略说成是毁灭中华文明的元凶，显然不利于“大东亚共荣”，因此抗日战争时期，日方的宣传理论基本都是众口一词的“侵略有利健康”论>_< 除了京都学派的人马之后，还有一位比较活跃的人物是秋泽修二。此人自认是马克思主义者，以马克思的亚细亚生产方式来分析中国社会构成，认为“集约形小农业” 是中国专制集权的基础，因此中国在近代的落后是必然的，只有在外力入侵的情况下才能发生根本性的变革。这其实是魏特曼《东方专制主义》、费正清“冲击-回应”说是一路货，不过他说得更露骨一点，明确说明“日本皇军的武力”就是这股中国一直等待的外力，将给予“中国社会之特有的停滞性以最后的克服”。于是理所当然地，他也招致了中国学者更强烈的批判。

　　在考究中国近代落后原因之时，中国停滞论是个很时髦的话题，据我所知，黑格尔、亚当斯密、《世界史纲》的作者韦尔斯、汤因比，都提出了类似的观点，只是有些把中国停滞的开端定为唐末、宋末、明末，或者干脆定到秦始皇统一中国之后。可是停滞并不等于死去，只是发展缓慢， “象冬眠了似的”，还从没见过说中华文明从元代起就干脆完蛋了的（内藤倒是说过满清必亡的话，不过政府和文明是两回事）。要找到类似“崖山之后无中华”的表达，还真是挺困难的。

　　但如果把目光转向中国，便不难找到这句话的原型，出自钱谦益的《后秋兴之十三》：

　　海角崖山一线斜，从今也不属中华。

　更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？

　　望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。

　嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。

　　钱谦益“水太凉”的光荣事迹估计大家都知道，他是当时的文坛盟主、东林领袖，还是南明福王朝廷的礼部尚书，以此高官身份降清还连头发也剃掉，不由人不鄙视。但他后来在柳如是的鼓励和支持下（我觉得是害怕不这么做会失去柳的情况下），还是做了不少反清复明的事，为此两度入狱，乃至倾家荡产，晚景凄凉。陈寅恪的《柳如是传》论之甚详，感兴趣的可以找来看看。总之，钱谦益有知识分子的自私懦弱，但他对故国的怀念、对自己失节降清的悔恨也是真的。不管别人怎么看，至少他自己是以明遗民自居的。单看他的诗文，“沟填羯肉那堪脔”，“杀尽羯奴才敛手”等句，对于清廷辱骂之甚，对明朝的痛惜之深，比张煌言等民族英雄的诗句还要慷慨激昂，仿佛在为自己的失节做掩饰。这首诗据说是他在听到南明桂王被害后写的，所以有“独俺银轮哭桂花”之句。全诗以崖山海战比喻南明败亡，以宋元鼎革指代明清易代，调子极为沉痛。

　　南明遗民有用宋元鼎革指代明清易代的习惯，崖山也频频出现在他们的诗作中，如吕留良的诗《题如此江山图》：

“其为宋之南渡耶？如此江山真可耻。

其为崖山以后耶？如此江山不忍视。

吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。

以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。……”

都是以宋喻明，表达故国之思，以及对神州陆沉的感慨痛惜，明着是说宋，实际是在哀叹明的覆亡。若把用这些诗句按照字面意思理解成，将宋亡之后几百年的中华文明一笔抹杀，无疑是对作者心思的彻底曲解。唐人也多用汉喻唐，难道能用一句“汉皇重色思倾国”去猛烈抨击汉武帝？

　　至于“崖山之后无中华”这句话为何会演变成现在的含义，我觉得是网络上某些极端民族主义者的功劳。近代人是不会这样认为的，他们以驱逐鞑虏、恢复中华为口号，以排满为目标，“日月重开大宋天”的朱明王朝应该是他们仿效的榜样，而不是排斥的对象吧。孙中山为起义到处化缘，反清复明的洪门也是他重点笼络的财神爷之一。就凭这个，他也不会说出啥“崖山之后无中华”来。

　　总结：“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断绝。这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无关。

不知道楼主对于网上“崖山之后”这个词是什么时候开始流传的有没有兴趣。我现在找到的，一般是2005年或者2006年的几个贴子，大致内容都是类似于这样的：一千年前的世界与中国差距有多大……、崖山之后,已无中国。

再往前找就很困难了。而且目前大多数存活的论坛，一般也都是在2000年这后开始的，更早的言论肯定不是发表在网上的。

明明知道入侵中国的异族不是被打得远走他乡，就是被汉化失去自我，还是要舍己为人为打破中国旧秩序再立新功

所以难怪人家跟米国干爹亲——不然就是大家庭里的第五十七个民族兄弟了

嗯，我歪楼了，最后跟LZ道个歉

人家老美和罗马又有甚么历史传承，不一样以新罗马帝国自居么！现在印度人和古印度连人种都不同了，也没见印度改个国名叫“亚度”。

断掉血缘、文化、历史的民族国家比比皆是，只要所谓的祖宗先前阔过，没一个不想法靠上去并有荣焉的，没阔过生造一个阔的在我们身边都有一个。中国从黄河流域形成，人口地盘不断扩张，不断同化异民族，文化是一直延续的。

元蒙满清的异族统治就算他不是中华，但一样并没有割裂中华传承。元代一样要过年，一样要上坟扫墓，到明代妇女的主流服装仍是宋代的褙子，吃的也是唐宋传下来的汤饼（各种面食），清代只是男人改了发型，各种风俗习惯与明代几近。宋后的元明清代，先秦的孔老二还是至圣先师，三国的关二哥变成了武圣，科举同样是四书五经。如果南宋以后，中国就都说蒙语，不再作诗词歌赋，今代的中国人和野猪皮一样吃猪血伴饭作主食，如埃及人般看不懂历史文献，大部分人种、文化、语言、风俗发生本质性的改变，那才是“崖山之后再无中华”。

若按网上流行的观点看，那“共和之后再无中华”也可以说了，变文（简化字代替繁体字，延续千年的孔家店倒台）、变种（汉族MSL和果敢族划成了异民族，为了享受少民优惠政策大量的汉人登记成少数民族）、变俗（大部分风俗都有改变，例如传统的七七乞巧、入土为安）、变言（花里胡哨的火星文，夹阴沟里洗的中文，用网络用语说话——海涛的哀嚎：伤不起呀！伤不起！）。比崖山厉害多了，可难道现在不是中国！

“崖山之后再无中华”和楼主说一样，原不过是亡明奴才的哀嚎，现代被极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断绝，历史不及格的愚人与别有用心者连忙顶礼膜拜，奉作圭阙。正说明人脑子愚了，就离当奴才不远了。

华夏文明作为一个在地球上至今延续得最久的文明，不是一句“崖山之后再无中华”就可以割裂的，他一定会继续传承和发展下去。

比如人家西夏皇帝的姓是天可汗所赐，人家可以算直接继承的唐朝衣钵。辽，金，元这些往他们祖上追，根子总能追到秦皇汉武唐太宗那去。

司马迁《史记 匈奴列传》里第一句就是给匈奴出身下定义

第一句话就把匈奴定义在“夏后氏之苗裔也”。

而宋朝统治的合法性基础就根本没有。宋朝和唐朝没有直接传承关系，就算有，也要先追到柴世祖身上。而姓赵的就要当婊子又要立牌坊，搞什么黄袍加身的拙劣表演。我呸，你要是忠臣，大不了一死，还什么非当不可，纯属放P。

历朝历代，武将篡位夺权的事情很多，但像赵匡胤这样，不走禅让法理程序。以“士兵拥护”为理由登基的貌似没有。其他人，无论是搞颜色革命的王莽，还是起兵造反的李渊，都搞过正式的禅让程序，演出过推辞的戏码。而当初赵匡胤上司郭威，他造后汉反的时候是要被除掉了，知道后不得不反。全家老小也都被杀死。就是这样，人家郭威也没有直接夺权。而是迫使后汉的太后当政，自己当1,2年监国，最后才走禅让程序。

赵匡胤弄的这套算啥？以士兵拥护为名恬不知耻的就把人家柴家孤儿寡母的江山抢了。连个禅让的法理程序都不走。这样从名义上来说，宋朝是没有统治中国的合法性的。姓赵的统治中国部分地区，是属于强盗抢下了不属于自己的东西。他还有什么资格说什么“崖山之后无中华”，我呸。

估计不少河友认为禅让不过是个形式，何必拘泥于此。这就错了，子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。王莽早已经把汉朝的江山控制的严严实实了，还是要从太后王政君手里要玉玺，以至于传国玉玺被摔去一角。李渊的儿子李世民那么能打，但李渊也要名义上朝拜自己捧上皇位的代王，禅让的时候还是搞几次推辞才肯接受。这是牵扯的统治合法性基础的大是大非问题。李渊可以拍胸脯说我的江山继承自隋朝，王莽可以说新朝继承自汉朝，都是代天宣令。赵匡胤那？我的江山统治合法性来自陈桥的士兵拥护？那么士兵如果将来拥护另一个人那？

所以宋朝本身就没有统治中国的合法性基础。它还不如人家西夏，吐蕃，辽国。西夏，吐蕃统治中国部分地区的合法性基础都可以上溯到唐朝。“奉国契丹之印”的辽国也差不到那去。而赵匡胤仅有的那点统治合法性来源，往上追30年就到了石敬瑭那了，辽国才是宗主国。我们不带感情色彩的看，当时代表中国的，辽比宋更有合法性。从当时世界对中国的认识来看，也是如此。基本都是以契丹或辽来指代中国。

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秦汉之交，中国文化有了大的裂痕，汉朝许多学者对秦以前的知识很少，谬解很多。宋元也是一个大得裂痕，元明以降的文化就孱弱的多，对中国传统文明的隔膜也就更深。但是正是有了隔膜，有了不理解，才有了许多创新。任何一件事都有两面性，历史进程也是这样。

"太祖詣崇元殿行禪代禮"。 有意思，真有意思。禅让这事，有接受的人，还得有禅位的人吧。“翰林學士承旨新平陶穀（穀，初見乾祐元年，邠州人。）出諸袖中，進曰：「制書成矣。”这戏未免演的够假的，禅让的诏书，应该由谁写？我有套房子，房产证是我的名字，我要转让给别人，是不是应该由我自己来写？来做决定？陶穀算什么人？他凭什么代表人家柴家表示禅位？

毛锤子，你这第二段太有意思了，你拿郭威的事出来不是自己打自己脸吗？你难道没看到我原文里的这段？

我再帮你把你引用的第二段的 《周书 太祖纪一》后边的贴上，看看人家郭威是怎么走程序的。

。。。。帝至七里店，群臣谒见，遂营于皋门村。

　二十七日，汉太后令曰：“枢密使、侍中郭威，以英武之才，兼内外之任， 剪除祸乱，宏济艰难，功业格天，人望冠世。今则军民爱戴，朝野推崇，宜总万 机，以允群议，可监国。中外庶事，并取监国处分。”二十八日，监国教曰： “寡人出自军戎，本无德望，因缘际会，叨窃宠灵。高祖皇帝甫在经纶，待之心 腹，洎登大位，寻付重权。当顾命之时，受忍死之寄，与诸勋旧，辅立嗣君。旋 属三叛连衡，四郊多垒，谬膺朝旨，委以专征，兼守重藩，俾当勍敌，敢不横身 戮力，竭节尽心！冀肃静于疆场，用保安于宗社。不谓奸邪构乱，将相连诛，寡 人偶脱锋铓，克平患难，志安刘氏，愿报汉恩，推择长君，以绍丕构。遂奏太后， 请立徐州相公，奉迎已在于道途，行李未及于都辇。

广顺元年春正月丁卯，汉太后诰曰：“邃古以来，受命相继，是不一姓，传 诸百王，莫不人心顺之则兴，天命去之则废，昭然事迹，著在典书。予否运所丁， 遭家不造，奸邪构乱，朋党横行，大臣冤枉以被诛，少主仓卒而及祸，人自作孽， 天道宁论。监国威，深念汉恩，切安刘氏，既平乱略，复正颓纲，思固护于基扃， 择继嗣于宗室。而狱讼尽归于西伯，讴谣不在于丹朱，六师竭推戴之诚，万国仰 钦明之德，鼎革斯契，图箓有归，予作佳宾，固以为幸。今奉符宝授监国，可即 皇帝位。于戏！天禄在躬，神器自至，允集天命，永绥兆民，敬之哉！”是日， 帝自皋门入大内，御崇元殿，即皇帝位。制曰： 自古受命之君，兴邦建统，莫不上符天意，下顺人心。是以夏德既衰，爰启 有商之祚；炎风不竞，肇开皇魏之基。朕早事前朝，久居重位。受遗辅政，敢忘 伊、霍之忠；仗钺临戎，复委韩、彭之任。匪躬尽瘁，焦思劳心，讨叛涣于河、 潼，张声援于岐、雍，竟平大憝，粗立微劳。才旋騑于关西，寻统兵于河朔，训 齐师旅，固护边陲，只将身许国家，不以贼遗君父。外忧少息，内患俄生，群小 连谋，大臣遇害，栋梁既坏，社稷将倾。朕方在藩维，以遭谗构。逃一生于万死， 径赴阙庭；枭四罪于九衢，幸安区宇。将延汉祚，择立刘宗，征命已行，军情忽 变。朕以众庶所迫，逃避无由，扶拥至京，尊戴为主。重以中外劝进，方岳推崇， 黾勉虽顺于群心，临御实惭于凉德。改元建号，祗率于旧章；革故鼎新，宜覃于 霈泽。

　　朕本姬室之远裔，虢叔之后昆，积庆累功，格天光表，盛德既延于百世，大 命复集于眇躬，今建国宜以大周为号，可改汉乾祐四年为广顺元年。

......

毛锤子，看明白差距没？人家郭威走的每一步，都有“汉太后令曰”，或者“汉太后诰曰”。“监国威，深念汉恩，切安刘氏，既平乱略，复正颓纲，思固护于基扃， 择继嗣于宗室”后汉太后把郭威收入宗室，然后传位，人家郭威在合法性上每一步都走的很小心。“裂黄旗以被帝体，以代赭袍，山呼震地”人家郭威被黄袍加身，估计更是士兵出自真心，因为他不反，跟随他的人都要诛灭的，郭威自己的家人也全被后汉的皇帝杀掉了。但人家郭威杀了后汉皇帝后可把太后留着，而且是先当监国，再让太后下令“择继嗣于宗室”，最后才改元登位。

看出赵匡胤的差距在那没？人家郭威虽然也被黄袍加身了，但人家称帝是走完程序以后，人家虽然已经把后汉的皇帝杀了，但自己也是先当监国，程序上走“太后诰曰”。赵匡胤倒好，人家柴荣刚死，就欺负人家孤儿寡母。柴家的孤儿寡母可是产权的真正所有人，柴家还没禅位给他，他这皇帝的合法性在那？“翰林學士承旨新平陶穀出諸袖中，進曰：「制書成矣。」遂用之”，真是搞笑，都已经当了皇帝坐在龙椅上了，才想起禅让程序还没走，随便让个翰林学士搞个禅让书出来就行了。

看来，即使是最粉的宋粉，在姓赵的欺负孤儿寡母这事上也没什么办法好粉饰啊。如果柴荣多活10年，那会有姓赵的当皇帝的事。亏你还拿郭威出来，你也不比比，人家郭威是不得不反，全家老小都被杀了。赵匡胤那？柴荣刚死就厚颜无耻的欺负人家柴家孤儿寡母，柴荣死前就该杀了这等不忠不义的小人。

“崖山之后无中华”其实和以宋带明没什么关系，和民国“驱除鞑虏”也没什么关系。这句话反复说来说去，实际上是对岸以“文化正统”自居，哀叹大陆为“共产”蛮族占据，可怜的呻吟而已。。

也不想想，对内曲膝乞怜，对内自忧自怜，如果真有勇气和大陆作“崖山”一战，我还就赞成他是“文化正统”了。。

一句话，不管历史上是什么，这句话在当今现实上，就一句笑话。。。

能延续至今本身就说明了它的生命力。这种“崖山之后无中华”的自虐史观实在没必要。

华夏文明作为一个在地球上至今延续得最久的文明，不是一句“崖山之后再无中华”就可以割裂的，他一定会继续传承和发展下去。——这话很是，花之。

还得借蛮兵。

呜呼哉！我等造反不成，原来主因是没走禅让程序，不具正统性。早知如此，在自己地盘扶立个皇亲啥的，禅让个七八回，天下唾手可得，还打得屁呀！

高洋童鞋躲在角落里偷偷的笑：禅让禅让，还不是刀子说话，那姓元的敢不给我么！现在我有正统性了，可以放心的杀汉人，当暴君鸟。

陈胜吴广、黄巢、李自成他们本来就是从底层造反，当然不会走禅让程序。所以他们最后的结局往往不好，因为名分还是有问题的。对比李自成和满清，多尔衮以替崇祯皇帝报仇为名进关，还给崇祯皇帝发丧。我们抛开其他感情不谈，在这点上，满清做的比李自成好的多。

高洋家族做事实上的皇帝几十年了，高洋也是在高澄突然被刺杀，魏静帝准备夺回权力的时候真刀真枪的把江山打下来的。就是这样，高洋也走了和王莽一样加九锡的程序。而不像赵匡胤，面对孤儿寡母，吃相确实如此之难看。

这是你嘴里吐出来的吧

我已经通过史料证明了，“太祖詣崇元殿行禪代禮”

铁证如山，你翻不过去，只好去转进

第一，你前面说老赵没走禅让程序，现在转进到老赵的禅让“太假”、程序演的真假和有没有走程序是一回事么？撒泼打滚转进，你在我面前就这点本事，忘了怎么被我逼得认怂了么？哈哈

第二，“禅让的诏书，应该由谁写？”的问题。嘿嘿，如果不是我现在没时间常来西河，还真想慢慢玩你。算了，一次抽你个狠的。

——————《文献通考》分界线————————————

学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文辞、经学之士，下至卜、医、技术之流，皆直於别院，以备宴见。而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时召以草制，然犹未有名号。乾封以後，始召文士元万顷、范履冰等草诸文辞，常於北门候进止，时人谓之“北门学士”。中宗之世，上官昭容专其事。元宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其後选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”。

晋天福五年，诏翰林学士院公事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书制，夜直者当内制。至开运元年，复诏翰林学士与中书舍人分为两制，各置五员。

翰林学士承旨，唐宪宗时始置。凡白麻制诰皆内庭代言，命辅臣、除节将、恤灾患、讨不廷则用之，宰臣於正衙受付通事舍人。若命相之书，则通事舍人、承旨皆宣读讫，始下有司（乾宁二年，陆以翰林学士承旨拜中书侍郎平章事）。後唐天成三年敕：“今後翰林学士入院，并以先後为定。惟承旨一员，出自朕意，不计官资先後，在学士之上，仍编入《翰林志》。”宋承旨不常置，以学士久次者为之。

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看清楚了么，大师，以上的文字你这辈子都没读过吧。”禅让的诏书，应该由谁写？”，陶穀是什么人，还用我再说么?嘿嘿

哥早就说了，信史，你一张嘴就是个笑话。你的每一句话都是笑话。郭威那段，一看就知道，你是在我提点下才去翻的书，连基本的史实都还没搞清楚就敢贴。你不是让我指点么，那我就指点你一下。

第一，隐帝是郭威杀的么？

第二，你能分清为什么老赵即位时用的“诏”，郭威即位用的是“诰”么？（这个“诰”还用错了）

第三，你贴了这段，是不是想打自己的脸啊。自己去算算，从郭威“黄袍加身”到当皇帝用了多长时间。你自己在前面吐出来的“1,2年监国，最后才走禅让程序。”怎么吃回去？

史盲，回家少数脚丫子，多读点史书再出来哇啦，这就是我对你最大的指点。嫌脸不够胖，早跟哥说一声，我再忙，也能挤出时间抽你。