主题：【原创】基督教记事之十三　　　 欲窥天心问前生 -- 玉垒关2

精神上的进化是一种过程。

摩西十戒，内容简单至极，现在瞧就是“小学生守则”，尽管人类的“原罪”让现代人也可能无法做到“小学生守则”，这让我们一方面看到“原罪”对于人类的顽固性，另一方面也看到在摩西时代，道德产生之初的粗糙的质感。

原罪，sin，和生活中的‘罪’，guilt，是不同的。

道德，必然要站在最高的高度，是一种高标准严要求。其实。无论是原对创造世界的上帝，还是面对“天理良心”，还是面对所谓的“道”，人所产生的心理是一样的，其实就是一种“负罪感”，因为自己平庸或败坏生活与高高在上的道德之间的差距，所产生的一种负罪感。

只不过，谈论“天理良心”的人，表面上谈论的是道德，其实更多的是将道德压力施压给别人，是别人与“天理良心”之间的差距。

谈论“原罪”的人，是将是将道德压力施压给自己，是自己与“天理良心”之间的差距。

所以，我认原罪这种观念，反映了一个人内心的“诚实”程度。

是一块试金石。

不过，近年来教会的娈童案，牧师解释说：因为牧师是神的使者，所以受到了魔鬼更多的诱惑。所以。。悲剧啦。

我们这些无知愚顽的群众。

同意你的判断,但是不同意你的推理.

一神教和我们传统的区别在于,神是预设的而又在那里唧唧歪歪,所以,神就变成了具象的特定的人之神,任何人都没有能力解释万物.所以,虚伪是必然的.具体的表现就是狭隘和狂热.

而我们的道虽然是预设的,但是是不可言说的,一言说就是"非常道",所以,你可以说道理,但任何道理只是人之道理,不是天之道理.可以驳斥,可以辩解.所以,本质上就有了某种包容性和扩展性.

中国达成广泛地域,复杂环境下的统一不是偶然的.而罗马的扩张,是在希腊精神的热力影响下--对绝对理性的追求,这两者的包容力和"因信称义"的宗教都不是在一个等级上.西方的跳跃式发展恰恰是在回归希腊传统复兴(文艺复兴)之后.当然我不否认普世主义的宗教对发展的驱动力.

所以,如果说有信仰,我只信中国的道的传统和希腊的科学传统.当然,信人,就必须面对人的局限性,人力有所穷---物质社会的罗马式坍塌/周期律,总归是一个不可回避的现实,信神也同样存在.

所以,唯一的问题在于人的能力可以达到什么地步,以及为了进步愿意付出什么样的代价.

原罪可以是看作是自省自修,这素质在我们的传统中也有,而且当作"君子"的基本素质来看.某些人不过是象小学生一样,一定要有个老师在那里监督才会好好学习罢了--我们的传统是强调:君子慎独.

以后的发展趋势可能就是:小人(我这只是指能力,不是道德判断)信教,君子慎独.其实这样也蛮好,各取所需,各有所依--只要不陷于狭隘和狂热.如果,要有更多的君子,那么就要有更强大的教育.

呵呵.

我认为我没罪行不？不行，信我耶教，你就有罪，说你有罪就有罪，没罪也有罪，

而吸毒者知道那愉悦与美好是暂时和虚幻的,因为他有着反复的体验

信教者不知道那愉悦与美好是暂时和虚幻的,因为他没有机会反复体验

试图以逻辑向自己解释宗教的信教者,无法自圆其说,难以得到那信教的愉悦与美好,还不如不信

试图以逻辑向别人解释宗教的信教者,无法自圆其说,难以通过传教获得那信教的愉悦与美好,还不如不解释

兄说的判断和推理是指的我说的“基督教虚伪”这个命题吧。我的推理只是理由之一，而不是所有的理由，而且针对被回帖中的内容。基督教里虚伪的东西多了，比如那个“爱人如己”，只是针对性不高，我懒得说罢了。而你帖中的“虚伪是必然的”推理，针对性不够。

兄说“原罪可以是看作是自省自修”，则大谬不然，是对基督教教义的不了解，也就是理解成了我前面说的是“有私心”啥的，在道德方面的欠缺。不是这样的，基督教的原罪，是人类始祖因为吃了分别善恶果而得到的，为什么吃了这个果子就有罪了呢？其实和果子本身没什么太大关系，而是因为不听上帝的话，上帝说不能吃，你偏要吃，你就有罪了。而且这个罪是遗传的，而罪的工价就是死。

那么这个“原罪”和“人类不是完美的，需要自省自修”有什么区别呢？区别在于，基督教是讲“因信称义”而不是“因行称义”或者因其他什么称义的。要知道这是基督教基本教义之一，没有任何变通可能的。

如果你说，是啊，没有完美的人，但是我自省自修，有什么缺陷，我尽力改善，我朝着完美的方向努力。这样的话，尽管还是不能做到十全十美，我总朝着义的方向前进了吧。按照基督教教义来说，错！大错特错！你在义的方面没有一点改善，因为你没有信基督，接受他做你的救主啊。你不信耶稣，你行得再好都是不对的，事实上，你不可能行得好。你得信了耶稣，而且只需信了耶稣，你就被耶稣宝血洗净了，你就因信称义了。这就是我前面强调的，“原罪”其实和你行的无关，只和信不信上帝，听不听上帝的话有关。听上帝的话，拿着刀要去杀亲生儿子都是对的，义的。基教圣经里明确地用这样的故事来说明什么是义。

教徒也会说，光说自己信是不够的，这个信可以从行里看出来的，一旦被耶稣宝血洗了，你一定会活出新生命来，行得就能更好。但是得看到，这里的标准是信，不是行，信了就能行得好只不过是一个无法验证的结论而已，没有任何证据表明教徒们的道德水平就要比普通人高。基督教这个老师监督的不是你是否努力学习知识，学到的知识是否有用，符合实际等等，这个老师监督的是你是不是唯命是从，是不是常拍他马屁，每月是否交红包等等。

打个比方，我开一家称义大力丸公司，打广告说，人都是不完美的，不义的，有病的，blabla，但是只要你买我的称义大力丸，真心诚意相信吃了我的大力丸就能称义，能治好你的病，并且买了大力丸吃下去，你就称义了，没病了。你如果不吃我的大力丸，那么你行得再好，也还是有病，你总不可能十全十美吧。你要是还是行得不好，那就要么是你的病太重，还得再买我的大力丸，要么你没真心诚意相信我的大力丸。基督教就是这么个大力丸公司，所谓的人不完美啥啥的，目的是为了卖大力丸，而且一旦大力丸卖出，管你有病没病。

而且如我前面所说的，因信称义是基督教的基本教义，所以原教旨主义教徒是极力反对“原罪可以是看作是自省自修”这种说法的。三自教会的丁光训主教很烦恼啊，常有人问他，如果因信称义的话，那么雷锋焦裕禄这些人都会在地狱里永永远远被硫磺火湖烤喽？很难回答啊。所以丁主教发展了基督教神学，提出“因爱称义”的说法。话说这个“爱”，也是耶稣常挂嘴边的，但是“因爱称义”就是不行，是大异端。大家拿“因爱称义”搜一下网就会知道我所言不虚。

小人信教君子慎独的说法我到不反对，儒家也有圣人神道设教的说法。作为个人的信仰，就算信圈圈功又如何。基督教的害处，是作为有组织的教会表现出来的，罗素甚至把它称为“是世界道德进步的主要敌人”。另外，信教不是没有代价的，宗教（不仅是基督教）必然以蒙昧主义为思想控制的方式，这恰恰是和“更强大的教育”背道而驰的。

不过兄这样说估计那些相信“因行称义”“因爱称义”的会有所不服--这些教义确实有的，只不过某些原教旨的不认罢了。

无论如何，你我都看不得某些肉体凡胎的组织个人称圣称神，称牛称王什么的也就罢了。哈哈。

主张自由神学的教会其实在世界上也不少，我上面所说的不是针对他们的。但是华人基督教会中，如果不算国内三自教会，则大多数是原教旨主义的，所以讲“某些原教旨”这样的话，就远远低估他们的力量了。比如说，可以看看网上的基督教徒对“因爱称义”的批判和支持的数量。

只要信，你就是义人了！无须理解。

撒但诱惑基督，要他从悬崖上跳下去，看看他老爹会不会救他。明智的基督回答：不可试探你的神！

吊诡的是，十二使徒里还有“多疑的多马”，他硬是不相信复活的死人——基督，要用手指在基督肋下的伤口里戳一下才相信。所以多马的手指被称为神圣的指头。

都是承认原罪说的，叫人忏悔

好的全归于上帝，坏的全归于人自身或魔鬼，就完事了。没啥不好评价的，把责任一推就行了。