主题：鬼话哼哈二将1 -- mingxiaot
一般认为，刘邦杀韩信是典型的“狡兔死，走狗烹”。但我每次读“淮阴侯列传”时，总觉得他的悲剧结局和早年受尽屈辱的经历有某种关系。韩信“始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄饮，人多厌之者。”成天不务正业，缺少谋生本领，赖吃赖喝，是个人见人烦的主儿。接着太史公写了三见具体事，一是在南昌亭长处混饭吃，惹得亭长老婆讨厌，有一天把饭煮好后就马上吃掉。轮到韩信屁颠屁颠去赶饭时，早已锅冷灶凉。这事就搁今天，你家老婆能容忍一个混混儿成天坐家里白吃白喝？第二件是韩信在城下钓鱼，正碰上几位老太太在河里洗东西，其中一位老人家看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。第三件就是所谓的韩信能忍受常人所不能忍的“胯下之辱”，韩信还由此得了个绰号“胯夫”。
太史公因为帮投降匈奴的李陵，就是当时的汉奸说话受了腐刑，心里冤得慌，他在“报任安书”中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”而“史记”就是太史公“发愤之所为作”，“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在史记写作中他特爱收集那些忍辱负重，英雄扼腕的材料，述往事，通郁结，抒发自己的观点。除韩信外，“史记”中写项羽，韩信，屈原都充满同情，而写刘邦就像个小痞子。
问题是人肚子里的郁结不仅能砥厉贤圣们发愤，也很可能诱导他们心理失衡。一般来说，弱者挺身立命，骨子里都隐含着几分自傲。韩信忍常人所不能忍，胸中沟壑决非一般自傲，还夹带着极度的自命不凡。看看他对亭长老婆的态度，“信亦知其意，怒，竟绝去。”多有骨气，虽然气急败坏，却一走了之，绝不坐地撒泼。就搞不懂早前为什么死乞白赖人家里蹭吃蹭喝，谁也不是你妈，对不？对漂母施恩自己，“信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。””这是自信还是空手套白狼？那时有谁知道秦朝短命？当年国民党败退台湾，谁都以为共产党跨过海峡是早晚的事儿，结果等了几十年，还在纠结什么“一国两制”。牺牲的吴石，朱谌之，叛变的蔡孝乾就没想到过“吾必有以重报”谁或谁“必有以重报吾”吗？从某种意义上说，自命不凡就是过度自傲。过度自傲的人，心理就比较脆弱，遇事极端敏感，有些小肚鸡肠，在和平时期较难和人相处。这一点在老毛身上很容易看清楚。
老毛青年时在北大做图书管理员，时常遭受冷遇。后来有些人认为这是老毛反右，歧视知识分子的根源。这真是大前提大错特错，他们把右派当成了中国知识分子的全部。老毛用过的人中，整人专家康生是书法大家，文物鉴赏专家。秘书胡乔木，田家英是造诣极深的御用学者。钱学森，邓稼先是著名的物理学家，导弹原子弹专家。刘伯承是首屈一指的军事理论家和大翻译家。陈云是一流的计划经济学者。外交部长乔冠华和胡乔木并称二乔，“风流文采天下闻，”是中共党内有名的才子。张春桥，姚文元才高八斗，是娴熟古今中外深文周纳的刀笔吏。他们手下的文化部长于会泳则是优秀的戏曲艺术家。各位自己评价，就是把全部右派加起来能否找得出上述几位人精？
这里只对于会泳多说几句。他出生于山东省乳山市海阳所镇西泓于家村，从小就通过盲人演唱接触了福山大鼓、蓬莱大鼓、荣城大鼓、海阳大鼓，熟悉掺合着皮黄、奉调、犁铧调、西河调、高拨子等的民间曲艺小调、民歌小调，通过自学掌握了二胡、三弦、笛子的演奏技巧。他参加胶东文工团时正值国共内战，形势很不稳定。有一次，于会泳在埋藏部队分发给自己的物品时留下这么张字条：“蒋军兄弟：你们见到这些东西时，我可能已经与世长辞了。我家里只有一位年迈的老母亲，你们如果还有点人心的话，请把这些东西寄到我的家里，我在九泉之下也将感激不尽。即使把我的东西拿去也不要紧，但要把我的照片寄给我的母亲留作纪念（照片后写有我家的住址）。”
这张字条被人发现后当然成了大问题。于会泳虽然侥幸过关，但在解放后一直拖着个“立场不稳”的小尾巴。好在他学习刻苦，工作积极，被国立音乐院上海分院（今上海音乐学院）院长贺绿汀看中，调入民族音乐研究所，主攻曲艺说唱。一九六五年，于会泳在《文汇报》上发表了《从〈红灯记〉谈开去，戏曲音乐必须为塑造英雄形象服务》的文章。认为京剧老唱腔已经无法表现革命现代戏的内容，所以应该对旧京剧的音乐、唱腔作重大改革。他建议，每一出京剧现代戏都要为它设计出整套的唱腔，使成套的唱腔可以广泛地流传。结果这个建议正中老毛夫人江青的下怀。应该承认江青对文艺改革比较内行，她提出的“三突出”理论如果撇去其中的政治内涵，应该说还是有点道理。在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。说穿了不就是要求在戏剧中不要面面俱到，要集中笔墨刻划几个主要人物嘛。张艺谋的《红高粱》；《菊豆》；《秋菊打官司》等就明显符合江青的“三突出”理论，角色通共没有几个，但每个被塑造的角色都让人印象深刻。然而《金陵十三釵》就有点问题。又是老外，又是妓女，又是学生，还有国军两兄弟和一个汉奸，叽叽喳喳一大群人，没有谁给人留下什么印象。俺看完此片的结论就是老谋子大概睡女演员睡过头了。
不管怎样，于会泳这次通了天，文革期间青云直上当了文化部长，整了不少人，犯下不少错误和罪恶。但据说他多少还有点专业人员的通病：厌恶政治，喜欢躲进小楼成一统。他搞京剧确有些名堂，在主持京剧《杜鹃山》的创作中，首创全部台词使用韵白对话，可谓真正推陈出新之举。俺至今还背得大坏蛋温其久和男主角的那段对话：“党代表是矿工生在安源，与毒蛇胆无冤无仇豪不相干。可是有人，从小喝的是家乡水，如今，忘了杜鹃山。”“什么？忘了杜鹃山？”“过河就拆船。”“此话不可信。”“到处有人传。”“恶语中伤。”“苦口良言。”“你给我滚，”“大哥，”“滚，滚，滚。”“想不到，温某人，鞍前马后跟你跑，出身入死为你干，到头来，唉，让人心寒。我滚，我滚，再见，再见。”
哈哈，我滚，我滚，但最好不要再见，俺还眼巴巴望着您献花呢。记得有些莫名堂的电视节目，看得大家磨皮擦痒，但主持人还要声嘶力竭地喊叫：“请大家掌声鼓励。”俺也就不谦虚了。俺之所以牢记于会泳的这个段子，主要还是觉得温其久的悲惨倾诉经常就在俺的工作间里回响。俺的“哥德巴赫猜想”是：这段子也反映了于会泳的内心纠结。据说他搞《杜鹃山》就想在是非中回避是非，没想到是是非非还是逼迫他在监狱中喝来苏水自杀。于会泳临终前留下遗书：“我跟着‘四人帮’犯了罪，对不起华主席，对不起人民，我的结局是罪有应得的，只有一死才能赎罪……我恨透了‘四人帮’，也恨透了自己：消除旧的于会泳！彻底地更换！……”要搁今天能这么虔诚吗？连夏俊峰杀了人都要扯到反体制。
费话少说，回归主题，老毛是真正的君子用人如用器，合意则用，不合意则扔。分析老毛对人(注意不光是对知识分子)的态度，大致有三种。一是曲意逢迎自己的人，提拔重用，知识分子如柯庆施，张姚二人，土包子如李井泉，陈永贵之流。二是所谓的名家，大师，党外知识分子如郭沫若，党内如刘伯承，陈云，这些人真有本事但时不时刺刺头，老毛是控制使用，能用就用，不能用就靠边站。老毛真正深恶痛绝的是他认为的叛徒。红六军团军团长肖克，最初和林彪一样同为红军最年轻的军团长，可惜长征时因为支持张国焘，后来就一直靠边站，没有机会露脸，以至于评定军衔时才定了个上将。不久又因“反教条主义”被赶去当个什么农垦部长。老毛自己提拔的接班人刘少奇和林彪，一个惨死开封，一个摔死温都尔汗，说穿了还不都是因为老毛怀疑他们背叛。秘书田家英被认为“你居然和刘少奇站在一起”而最终自杀。老夫子陈伯达因脑瓜不灵光，受中央文革冷落而投靠林彪，结果蹲了大牢。一句话，老毛从来不是简单地歧视知识分子。
这里再多说几句田家英，因为把他和于会泳做个哼哈（哼哈二文吧）对比颇有意思。和于会泳不同，田家英出道就一帆风顺。他从小有神童之誉，到达陕北后被老毛看中，先做毛岸英的家庭教师，太子太傅。然后做老毛的日常秘书，后被提拔为实权极大的中央办公厅副主任，属于大内总管之类的角色。建国后，田家英参与编辑《毛泽东选集》，并为中华人民共和国宪法、毛泽东诗词等重要文献润笔。老毛在八大开幕词中的名句“谦虚使人进步，骄傲使人落后”就出自田家英之手。八大开幕式结束后老毛见人就夸田家英，他那时真是红得发紫。后来的事我们已经很熟悉，田家英开始“四面江山来眼底，万家忧乐上心头”，啥事都要掺和一下。田家英背地里对李锐说：“主公（指老毛）常有出尔反尔之事，有时捉摸不定，高深莫测，令人无所措手足，真是很难侍候。今天跟上去了，也许明天挨批，还喜欢让人写检讨。”他还试图匡正主公的错误，声称：“他离开中南海的时候，准备向主公提三条意见：一是能治天下，不能治左右;二是不要百年之后有人来议论(这是我们不止一次谈论过的赫鲁晓夫作秘密报告之事);三是听不得批评，别人很难进言”。我靠，这么议论老板，老板还不开销你，那社会主义真就太美好了。
田家英最大的错误还是庐山会议和彭德怀搞到了一起。他对老毛知根知底，随便给人提供点资料都会切中要害，任谁都没法容忍。庐山会议后，老毛对田家英已经是控制使用。田家英一不小心就可能招来杀身之祸。但他却要在包产到户这个涉及大跃进评价的根本问题上替刘少奇兜着，气得夫人董边使劲埋怨：“政策上的事情，为什么少奇同志不去和主席说，而要你去反映呢？你只不过是个秘书，怎么能将少奇同志的主张说成是你的想法呢？”是呀，少奇，小平等人都耍滑，你忙活个什么劲儿？真当要女娲补天呀。后来所谓“篡改毛主席指示”的指控，不过是田家英自杀的最后导火线。老毛早就定性：田家英是“没有希望”的人了。
田家英的最后时光令人唏嘘。这里引用他人采访田夫人董边女士的回忆：“夜深了，田家英要董边先去休息。那时，他们所住的“喜福堂”是个小院子，中间是正房住家，右边是毛泽东的图书室，左边是逄先知的办公室。田家英那时坐在图书室里。董边因为翌日一早还要去上班，回正房先睡了。她迷迷糊糊一觉醒来，一看手表，已是清晨五时，图书室里还亮着灯。董边赶紧下床，到那里去看田家英。他竟一夜未眠，未吃，仍呆呆地坐着。董边要他赶紧去休息。
‘今天你上班吗?’田家英问她这么一句话。
‘上班。’董边答道。
‘七点就得走。’
‘你管你去上班，别管我!’田家英说道。”
于是董边离开。真实的历史的确不需要任何文学修饰就能震撼人心。后来，中共中央为田家英举行追悼会，评价他：“是一个诚实的人，正派的人，有革命骨气的人。他言行一致，表里如一。他很少随声附和，很少讲违心话……”。说白了他就是一个书呆子。
如果说于会泳是想“出世”而被拖入政治并最终被政治吞没，那么田家英就正好相反，他是想“入世”搞政治而被政治逼上绝路。出来混，早晚是要还的，人际关系真的很重要，知识分子更是如此。现在商品社会也不是文弱书生的天堂。业务好，人际关系搞不好照样下课。
明兄，由你自己的感觉去评说历史人物，我认为无法做到一针见血直达本质，不够深刻，因为你不是亲身经历的。而且，这种根据道听途说写成的文字太多，已经难辨真伪了。望你调侃几句就此打住。
官家为自己的统治所阉割修饰过的所谓正史，包括那些帝王将相及其后人们编撰的自传，更多是用来自我吹捧，自抬身价，毫无意义，在不久的将来必将淹没在文字的海洋中而不会泛起一点渣滓。
但是，黎老部/院长的日记却是用他真实的经历和着汗水血泪写成的，反映的是一个有良知的人从幼稚到成熟的艰难历程，饱含着对生死战友和亲人们真挚的感情，更有忠于职守济世救民的大慈悲，这些虽珍贵但不罕见，最触动我灵魂的，是他毫不掩饰的深刻自省，这才是真正修成正果的佛心。
老人家在世之时不敢公开，怕的是危及自身累及家人，现在你把它发表出来，也不是为了获得任何功名利禄，而是在拯救历史还原真相，必将为正直的人们所珍藏，代代流传下去，功德无量。
史料为你所仅有，世事难料，切望早日完稿，切勿懈怠。
坦白说，鬼话一文就一游戏文字。因为兴趣随感而发，当不得真。好像曹雪芹说过：世上喜爱风月文字的多，喜欢正经（理治）文字的少。上网有时就是个消遣，胡乱划拉几笔，排泄排泄情绪。《父亲的革命》我还在继续写，但这种文字写起来，老实说，比较沉重，有时写激动了脑子几天都像在抽筋，所以需要松松弹簧。但若长时间不动笔后再写，又感觉有点生涩，所以就写点鬼话做练习。还请光军老兄原谅。不过你说得也对，鬼话一文似乎少有人喜欢，我还是悠着点为好。
在内心里,他应该真的认为自己的理论是正确的.
在受审的时候,他和王洪文,姚文元的表现,对比很强烈.
柯收集了一些老毛的谈话，张从中注意到老毛的喜好，才写了篇论资产阶级法权的文章，由此引起老毛的注意。不过他后来可能真把文革当自己的事业了。
别忘记 毛爷发迹前是老师，后来做事情很有耐心，就是个忠厚长者。
你把演义的东西夹杂进去也就罢了，私货夹杂进去就损人品了。
还不算忠厚长者不知道还要怎么？
至于萧克，不是没给他们机会，萧克给了那么多机会也没抓住，还小动作搞刀帅。
田家英更不用说，毛爷不是没拉过他，自己太不知道自己的斤两了，敢私自篡改文件，敢跟各路诸侯私通， 古今中外，这个天王老子也救不了他了！
看历史无可指摘，更何况您自己就冠了鬼话二字。但即便是戏说，还是不能真的假的往一个筐里装啊。
说是话我不看好你这个帖子。
说实话，干大事的人鲜有忠厚长者。你这个说法和国粉硬要把蒋公恭维的多仁慈差不多。