主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什
中国闹肝炎！凭啥嫁祸伊拉克蜜枣50年？（图）_老秦老有好作品的i一_秦全耀的和讯博客
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六十年代进口的伊拉克蜜枣造成了中国大量肝炎是真的吗? | 小组 | 果壳 科技有意思
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说说所谓“吃伊拉克蜜枣和古巴白糖会得肝炎”的谣言 - 乌有之乡网刊
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所有试图控制教众具体行为的宗教都是邪教。好的宗教只能告诉教众要善良、虔诚，重要的是要捐献；其他的就不能要求什么了，超出的都会碰触到世俗政权的神经。
税收是国家的根本权力和力量源泉，宗教凭什么收税？对教徒那属于奉献，输入智商范畴的事情，但是对于非教徒收税就完全属于邪恶行为，把手伸到的世俗政权的范畴。
就是是国家，收取人头税也是属于非常恶劣的行为，前几年加拿大还为历史上收取华人的人头税而道歉，现代国家税收一般都是属于“分肥”行为：流转税属于针对单笔交易中分肥、所得税属于针对个体周期内的总收入分肥。针对是否信教来收税属于赤裸裸的歧视行为。
对于这种行为不加以抵制，而考虑合作，那是非常错误的，尤其国内现在意识形态领域缺乏主体意识的情况下，和邪教合作属于与虎谋皮，贪图小利而忘却大义，离亡国就不远了。
不加以限制，任其发展，后果必然是毁灭人类文明。
曾经有两个同事，一个汉族娶了回族女入教，一个就是回族
长期打交道下来，深刻说明标题，绝不可信！！！
从来没有认为与某教合作是一种出路。现在只是陈述和讲解。
新疆开放的切入点后面还会深入讨论。
现代工业化，从历史长河上看，是建立在近代科学文明之上的。先有以哥白尼为开始，到牛顿为高潮的17世纪科学革命，之后才是瓦特蒸汽机为代表的工业化大跃进。
要搞工业化现代化，就绕不过科学这个坎。赛先生，这位老师是必须拜的。但是由于伊斯兰教义上的重大缺陷，伊斯兰文明根本不可能拜科学为师。拜科学为师，必然导致作为统治阶级的教士集团丧失统治权。这导致越是聪明的伊斯兰人士越是要搞极端伊斯兰主义。越是经济好，石油多的伊斯兰国家，面对花花绿绿的现代化越是要约束人民思想，把人民禁锢在宗教里。如果不禁锢思想，那么伊斯兰统治者就睡不着觉，统治就不安稳。
当然阿拉伯人其实可以搞泛阿拉伯主义，抛弃伊斯兰，只讲阿拉伯民族。这样就能现代化。但其后果是政治力量大倒退。其实以纳赛尔和萨达姆等人为代表的民族主义者不是没有尝试过。但其后果是被西方资本主义强国击败。中东的地缘优势，根本不能支撑其民族主义发育壮大。特别是中东以色列的存在，犹太人把阿拉伯现代化作为优先打击目标。谁搞现代化，犹太人就打击谁。谁搞极端伊斯兰，犹太人就纵容其做大。
英籍匈牙利人斯坦因，法国人伯希和
西方不是找到了发财致富的办法后才淡化宗教情节的，相反，是淡化了宗教情结，在世俗方面奋斗之后才发财致富的。
“国之大事，在祀与戎”，上层有两种，军事上层和宗教上层，欧洲之所以有黑暗的中世纪，是后者控制力过强的结果，开始时是因为蛮族入侵破坏了罗马的国家机器，但蛮族首领接受了基督教，产生了教高于国的局面，后来是因为伊斯兰世界不断侵略欧洲，对世俗国家机器带来的军事压力导致欧洲国家靠基督教抱团取暖，于是基督教就尾大不掉了。
欧洲是如何走出黑暗的中世纪的？黑死病。
- 1347年 商船从亚洲把黑死病带到意大利；
- 1348年 传播到法国、西班牙、奥地利、德国等国；
- 1349年 传播到英国；
- 1350年 传播到北欧；
- 1351年 离开欧洲，传播到俄国。
前后只用了四年，欧洲人口就损失了三分之一，由于是传染病，人口越密集的地区死亡率越高，黑死病对文明的打击可想而知。
欧洲是怎么靠黑死病走出中世纪的？
黑死病对精神方面的影响很好理解，一是大量死亡让群众觉得人生短暂，应该及时行乐（佛罗伦萨人口死了八成，于是薄伽丘写出了《十日谈》），二是大量神职人员也和普通人一样死于黑死病，群众一看就觉得你这个基督教也不怎么灵验嘛，宗教情结自然就淡下来了。
黑死病对经济方面的影响就复杂了，欧洲之前是农奴制，农奴不仅要交纳定额实物地租，还要提供义务劳役，黑死病后人口大量损失，劳动力严重缺乏，农奴们抓住了这个机会，领主被迫放弃义务劳役，改为定额或分成的实物地租，于是农奴制解体。
黑死病造成人口损失，但土地没损失，过段时间粮食产量恢复后，因为大量消费者都死了，粮价持续下跌，领主被迫进一步改革，改收货币地租并延长租约时间，不再是一年一涨价了。
既然不收实物地租了，领主也就不再干预农民的具体经营，于是农民开始按照社会需求种植经济作物、从事畜牧业和手工业，经济进一步发展，手工工场也出现了，这就是欧洲的资本主义萌芽。
和西欧不同，东欧受黑死病影响不大，结果是东欧的农奴制庄园靠向西欧出口粮食和牲畜盈利，领主对农民的剥削反而加重了。
你看，就像我国从清末到解放挣扎了上百年一样，欧洲在大航海时代及工业革命这两个飞跃之前，也是好不容易才从先前的大坑里爬出来的。参考这个先例，让伊斯兰世界脱离现在困境的办法也就呼之欲出了。
大合唱以后，阶级斗争力量——包括精神力量——易势。
阶级斗争一抓就灵。
为什么会一抓就灵是具有决定意义的。
因为这世界的本质是个阶级社会，才会有这个“一抓就灵”的规律。
灯改的政治本质其实就是阶级斗争的一种方式——分化瓦解当时的一个阶级阵营，从而弱化这个阶级的力量——尤其需要强调的是更加国际化的阶级力量，相应地，另一个阶级的力量得到增强。整个80年代以后，阶级斗争的国际化相较于过去更加深入、更加透彻。
86/89、前苏的崩溃、整个社会主义阵营的坍塌事件，是这种阶级斗争激烈化的表现，结果同样是两个决死阶级阶段性胜负已分的表现。自此，整个国际社会的资产阶级完胜登上统治舞台，也因此才会有自90年代以后至今整个世界的资本的舞蹈。
至于说中国的表现，“为什么不去强调国际大资本的日益联合”？那是因为有其实而不可要名——这是整个中国革命史和反革命史的需要，也是整个国际资本生长发展的需要。
如果忽略马克思主义在世界上个别国家胜利的事实，其实我们可以发现，到今天为止，整个世界由封建时代，到今天资本主义时代的整个发展过程中，总体上是封建势力的没落和覆灭，资本势力的崛起——这里虽然包含着马克思主义力量的发展，但总体上不过是整个资本主义势力发生发展过程中的一种自然而然的伴生现象——就是说，主线是属于资本主义的发展。
今天的资本主义，为了维护自己的利益，常常需要制造一些封建性的东西当做靶子给底层人群去攻击，目的不是为了反对封建性，而是为了分化瓦解针对自己的斗争力量。
民族性，就是最天然地包含着封建性的观念，也是自马克思主义诞生以来，用来披挂上阵攻击阶级观念的最重要武器。
马克思主义从来不会把民族性和阶级性对立起来，而是分清民族性中的阶级关系，强调全世界无产者团结起来。
而资本主义从来都是人为地混淆观念，最有力的攻击手段就是——全世界民族主义者团结起来——如果只有“民族”了，还有屁的阶级斗争？！
所以，本质上，不是无产阶级缺乏力量，而是他们的力量被分化瓦解。民族问题，在毛泽东思想那里，是无产阶级斗争有力的工具，而到了灯改乱邦以后，反而完全成了消解无产阶级力量的工具。
据统计说，美国这一百年来，财富垄断到今天，百分之一的人拥有社会百分之四十的财富。
那么中国呢？一百年来怎么样？今天百分之五的人垄断了整个社会百分之多少的财富？
察网，已经算是中国现有媒体最左宣传阵地之一的，但是，它仍然在鼓吹毛泽东思想和灯改特色论的“统一”——这就是今天中国社会的政治现实。
之所以大多数了解这个宗教的非穆都敌视他，原因有四
其一、这个宗教的基本教义中有相当一部分本身就是邪恶的，与现代文明的基本道德观和价值观相冲突，该宗教各派别都死守其基本教义，极其顽固。
其二、这个宗教在世界范围内做出了很多残暴之事，多少文明被其毁灭。
这就是相当于从理论到实践他们都有很多反文明反人类的行为
其三、该宗教势力小的时候就要求别人尊重他们，但是他们却不尊重别人；势力大的时候要么你加入他们，要么你就去死。
其四、该宗教自进入中国以来，从古至今在中国都没有干过什么好事，出名的事基本都跟屠杀和叛乱有关。
“若定都关中，制御蒙古新疆虽足，然若欲为亚洲共主，又嫌狭窄，当迁都伊犁。又说，从西汉以来，历代王朝虽屡降西域，终因建都太远，威灵不能久驻，是以西域屡得屡失，这应当引以为戒的。”