主题：元朝究竟是不是中国的王朝 -- 陈王奋起
不可否认汉人的大部分来自于华夏，华夏的大部分变成了后世的汉族，但同样有华夏之人变成胡人（如传说匈奴乃夏人之后），以及胡人加入汉人的（如中山国）。
他们认为元清不是中原王朝的一个最直接原因不就是因为成吉思汗、努尔哈赤不是汉人吗？
那现在成吉思汗是汉人，他们该怎么办呢？
他们承认明朝是最后一个汉人朝代，可是他们却又公然违逆明太祖朱元璋的国策，朱元璋都承认元是中原王朝之一呢。
或者他们可以继续否定，就拿你给出的‘华夏不等于汉’的理由继续坚持。这么继续钻下去，最终的目的不过就是一定要在中国否定掉元清，一定要在中国制造民族矛盾，历史认同矛盾，令中国人离心罢了。
纯种的汉人在哪儿？
人又不是畜牲，讲什么纯血？一定要讲，也是将血缘的成分比例，是讲血缘的相对远近。东亚黄种人，本身非常近，特别是蒙古人和汉人的分化也就在1万多年前，还是从南到北过去的。
复旦李辉教授的研究侧重是Y染色体，分化相对还较大，比较X染色体，蒙古人和北方汉人的分化更要小得多。因为女人往往被看成是资源，战争不杀女人， 所以X染色体的扩散基本只受到人口基数的影响。
更搞笑的是成吉思汗子孙的黄金家族，Y染色体属于O3分型， 典型的汉人血统。让纯汉情何以堪？
所以我说的东西并不能成为否定元清的理由
元朝的正统性不是由DNA决定的。若真要DNA决定，那唐朝是不是也可以说成是鲜卑王朝？元朝是中国王朝不必然需要成吉思汗是汉人。
单说到DNA的问题，天煞和你说的东西有一个逻辑上的漏洞，铁木真家族具有和汉族类似的基因序列，但若对其他蒙古人作这个检测也许也有这个现象，女真人也许也有这个现象（考古认为通古斯民族和江南的民族有某些共通之处），契丹人也许也有这个现象，吐蕃人也有这个现象，所以这些人都是汉人了？这最多只能说这些人有亲缘关系，有同一奇缘，但不能等同于汉人，古典意义上的汉人，应该是从汉朝以后，加入中华文化并认同之的，在此之前加入中华并认同之的可以称作华夏，但不可称作汉人，因为那时还没有汉人。所以元弘的鲜卑和忽必烈的蒙古才是汉人而不是夷狄。我们的结论是一致的，但理由不一样
只有合流意见，缺乏必要的法律程序。内阁给事中的建立也没有经过法律程序，是违反了大明宪法的做法
四辅官，大学士，都是洪武年间就设置了，不过职权没有发挥出来，有时甚至只有职位，没有任职的人，但是制度和职能还是已经确立了。
洪武十四年十二月“命翰林院编修、检讨、典籍，左春坊左司直郎、正字、赞读考驳诸司奏启以闻。如平允，则署其衔曰：‘翰林院兼平驳诸司文章事某官某’列名书之”。
这是方志远《明代国家权力结构及运行机制》里的资料。
反正对没有重新立宰相，宰相是一个人，内阁是好几个人，任何一个人的职权都没有宰相大，但是内阁所有人合在一起权力就超过宰相了。
说总经理权力小于政治局其他常委总和，这个非量化因素拿来直观对比至少是不严谨的
内阁的成员是廷推选举的，或者是首辅认可。
而且，内阁，给事中，皇帝三方都有否决权，三方都不反对的事情才能实施。
但是，起草的法案的权力是在内阁的，这就已经大于其他两方了。
内阁起草，皇帝批红，内阁签发，给事中封驳，六部执奏，这个程序只有内阁参与两个环节，而且是最重要的环节。其他的机构和人都只是选择是或者否，或者核对确实一样，内容起草是由内阁掌握的。
任何一方不同意，事情就办不成，有个一两回就应该有经验了。可能就是因此，万历知道和那群官员多磨嘴皮子完全是浪费时间，有些事情干脆就绕开这种程序直接把厂卫撒下去办了，虽然也有折扣，毕竟还办了一些事情。
崇祯没感觉到这一点，把大量时间浪费在和那群官员磨嘴皮子上了，网上还见有贴子分析，几乎荒废了厂卫，这就成了完蛋的重要原因。
这么乱搞，国际社会怎么认证？塔利班乱搞，就只有个巴基斯坦承认。没有国际社会的承认，政权合法性不成立。工商局不承认，公司就是个野路子，贷不到款缴不上税，什么都是打游击，明后天就散伙。
国际承认是外交上的合法性，不是内政。
内政从政权制度上，这些制度在朱元璋时就有了先例的。
从观念上说，除了是侵略者，才必须至少取不合作的态度，光我知道的，这是从文天祥开始（文天祥理解他弟弟出任伪职的理由是孝，就是维护家族的利益，并不代表认同蒙元统治的法理，他们家族也确实只有文璧一个人任伪职），顾炎武 吕留良 到章太炎一以贯之的思想，抗战时引入法律领域的汉奸罪定义也是这个思想。
只要不是侵略政权，理论上是任何人都可以选择政治立场，选择认不认同合法性的。支持 合作 不合作 反对 乃至对抗，都可以。
比如山涛认同了司马氏政权的合法性，任职采取支持与合作的态度，可以。嵇康不认同司马氏政权的合法性，取不合作的态度，也可以。
山涛两次推荐嵇康任职，就是知道这毕竟只是曹氏与司马氏政治集团的矛盾，相当于党派矛盾，并不是出任伪职这样的大关节的不可调和的大半节的选择。嵇康拒绝任职，也只是以个人性情和生活习惯不适合做官为理由的，只是指责山涛作不了解他的性情，也从来没有在政治立场和政治道德上谴责过山涛。
比如网上看到过万钢回国前提出的两个条件之一，就是不认同中共的执政理念，不想加入中共，只是想为民族效力而回国，这就是不支持，但是认为可以合作的态度。
不过不知道万钢自己有没有感觉到他其实中了暗算上了贼船，表面上满足了他的条件，进了致公党成了中央主席。只是不知道他查过致公党的背景没有，致公党前身是天地会，网上看到过李大钊的《中山主义的国民革命与世界革命》一文，里面透露，天地会部分成员是太平天国失败后流亡海外的，成了第一国际在法国的支部，应该算是中国最早，辈份最高的国际共运组织了。
汉人的定义，乃至民族的定义，百度百科“华夷之辨”词条有很多资料，外链出处
外链出处《中国的民族概念是从西方传来的么？》 这里也有很多资料和分析，有不少重合。
这些资料说得很清楚了。这是词条总述里的话
受近代西方民族理论的影响，很多学者认为古代中国没有民族主义，但实际上，古人们民族国家意识最突出的表达莫过于“华夷之辨”。也有不少学者认为中国自古的“夷夏观”是狭隘的民族主义，即古中国没有所谓“文化主义”“天下主义”。“华夷之辨”存在着深刻的“文化民族主义”色彩。因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的（文化）民族主义精神。也就是说，古代中国人严格地以文化（礼仪、道德、思想、服饰等的综合体）严格区分先进的华夏族与落后的“蛮夷”，而不以血缘等单一因素区分。
按上面这两个链接的资料，南北朝的《徙戎论》里民族思想理论成熟的标志，而唐朝更达到完善的程度：
明代王夫之等人则加入从世界文明史演化解释华夷之辨的内容，虽然视野角度和思想深度更高，但是这已经超过了民族的范畴了。
民族理论和定义和划分方式，以《徙戎论》和上面列的程晏的这段论为完善的标志，《徙戎论》里的民族定义，上面第二个链接评价，已经基本达到了斯大林的民族主义的程度了，直接引贴中的评论吧
从他给出的定义来看，当时人们对民族这一个概念的认识程度已经达到现在大部分现代学者的水平。并不比中国解放后一直尊奉的斯大林给民族下的定义““民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”逊色多少，同样不逊色于当代西方人对民族的理解。
“以其言语不通”对应的是斯大林定义中的“共同语言”，“贽币不同”对应的是斯大林定义中的“共同经济生活”，“法俗诡异”是指出风俗，对应斯大林定义中的“共同文化”，“种类乖殊”是对应斯大林定义中虽然没有列举出来，但在其他西方民族学家和一般人心目中都比较重要的人种血统因素。“或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔”，则对应斯大林定义里的共同地域，“其性气贪婪，凶悍不仁”，““非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。”则对应斯大林定义中的“共同心理素质”，或者说一般的“心理认同”“民族认同”。
可以说在今天那些人类学家，民族学家所能想到的，所列举出来的民族定义中的各项因素，在江统给出的“族类”划分的依据中都有，尽管这样的列举依然如我在第一部分论述民族本质的时候说的那样有不分主次，过度陈列的问题，但这至少说明中国古人不仅有表示民族概念的词语“族类”，而且对“族类”（民族）内涵的理解水平和当今中国和西方学者完全是一个层次上。
只不过里面还留下最后一个血统因素的尾巴“种类乖殊”。唐代程晏那段话，则已经彻底把血统因素，纳粹色彩的思维排除了，还是第二个链接里贴子评价
这一观点已经把决定民族归属的关键核心所在说得清晰透彻无比了，即便我们今天重新来表达这一观点，也不可能超过了。这种观点已经完全摆脱了那种把民族归属捆绑在血缘，地域，国家的民族观念认识的低级阶段。
这些资料，从唐代开始，认为民族归属的关键标准就很明确已经是文化心理了。
举几个例子可以说得比较清楚，比如康熙，种族上，满人血统只有四分之一，文化心理认同满人，民族就是满人。拓跋宏，种族上，血统是鲜卑。文化心理上认同汉族，民族就是汉族。而且这种心理上的文化认同还会发生改变，比如杨坚，血统种族是汉人，文化心理认同民族发生过改变，先是鲜卑，后来改变成了汉族，日本在台湾搞的皇民化运动也改变了一些人的文化心理民族认同，影响至今。杨坚的老子杨忠，则是和拓跋宏相反的情况了，血统种族是汉人，民族是鲜卑。
民族不仅可以突破血统 地域等因素，少数情况下还可以突破人种的界限，比如看到过介绍过一个非洲的黑人中医博士迪雅拉，在中国做无国界医生已经二十多年了。还有铁铉，是色目人，和汉人不仅不是一种血统，连一个人种都不是。可是他的文化心理认同，精神状态和汉族完全一样，民族就是汉族。奥巴马也是一个例子。
判断民族的终极指标是心理上的文化认同。这个话题涉及蒙古，就举一个蒙古族例子，是非常好的证明，席慕蓉的名诗《父亲的草原母亲的河》里的句子“虽然已经不能用母语来诉说，请接纳我的忧伤我的欢乐，我也是草原的孩子啊，心里有一首歌”，席慕蓉已经不会蒙古语了，心理上还认同蒙古语是母语，认同自己的草原的孩子，文化心理认同民族归属还是蒙古族。
我认为五胡 金 蒙元 满清都是局部和全部被占领的时期，不是中国的朝代。中国是以汉族为主体民族的国家，汉族一是中国人口最多的民族，一直占九成以上，汉族也是中国文化最先进的民族，作为一个文化共同体形成时就是农业文明，战国开始到前资本主义国家市场阶段，宋代开始到远洋海外贸易国际市场阶段。
无论是按人口比例随机选拔，还是按文化水平考试选拔，社会各个领域本来就是以汉族占相应人口和文明程度的比例，这本来就是各个民族平等选择应该有的正常的结果。如果不是这样的结果，那肯定只能是建立在屠杀 欺压 排除的基础上才可能，建立在对主体民族的屠杀 欺压 排挤的基础上政权，那肯定是被侵占时期。
这和统治集团的民族没有关系，和统治集团的种族血统更没有关系。拿破仑是意大利人 希特勒和奥地利人 斯大林是格鲁吉亚人，但是他们都没有过对一个国家的主体民族进行屠杀 欺压 排挤的政策和行动。
如果真的在文化心理上认同某个民族，不可能对这个民族实行屠杀 欺压 排挤的政策，作为一些文化落后的游牧侵略者，不收编一些汉奸伪军，掠夺一些被占领区的文化资源，根本无法实行有效统治，类似的行为，最多说明掠夺一些被侵占地区的文化资源作为统治的工具，用流行的名词，是作为“工具理性”而非“价值理性”。
我不是意说这里有贴子把明朝称为“汉族王朝”，说严重些，这已经构上了污蔑性质，宋濂给朱元璋起草的北伐檄文最后一句就明确承诺了各民族平等，明朝是各个民族平等的王朝，汉代唐代宋代也一样，不是如一个民族的王朝。像蒙元 满清 纳粹德国这样建立一个民族对其他民族屠杀 欺压 排挤基础上的政权，才能称为是哪一个民族的政权。
至于这里有一些回贴更有些滑稽，宋室只要还在，无论逃到哪里，都是宋室才代表中国政权。从春秋开始，孔子对管仲的评价就说明文化划分民族的思维占主流，宋代更是早就远远超过地缘血缘等划分标准了。
我也不同意把中国现在的领土界限和历史上的领土联系起来，这不算什么高深的知识。包括领土在内，所有的东西的归属都是在不断变化的，一件东西在商店里，不是我的，我买下来，就成我的了，明天我当作礼品送给了别人，就又不是我的了。商人，股民，更是每天都在买进卖出东西。说一个东西属于谁的，当年是指现在属于谁的，而不是以前属于谁的。领土也一样，“自古以来”怎么怎么样，只能说明以前属于谁的，说明不了现在属于谁，以前海参崴，现在 符拉迪沃斯托克 了，把最近一次所有权变化的有效法律文献拿出来，现在是谁的说清楚了。以前是谁的就没有必要说的。