五千年(敝帚自珍)

主题:最近发迹于豆瓣的刘仲敬在国内有点火了 -- 孤山子

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家园 谢谢回答。

书中印象深刻的是他对传统文化的自信。

这有点不好意思:

送花成功。恭喜:你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢

作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:15。本帖花:1

家园 的确,嘲讽这种方式在情绪上很过瘾,过后总觉得言之无物。

前面就有人赞了戴梦得,没想到却是这么一篇。有点小失望。

家园 这位完全是老学究做派啊

沉浸在所谓的圣贤传统中,敬畏太多,顾虑太重。所以只能分析因为偏离传统所导致的问题,但对怎么用传统去解决问题就只能哼哼哈哈咯。

家园 他的问题是拿西方古典世界硬套当代全球

这是刻舟求剑的思维方式。

家园 老学究?

今天所谓中国,无非像阿拉伯人的埃及一样借用了古老光荣的名字。中国是文明耗尽以后的灰烬,能否构成新文明的原材料尚在未定之中。她是文明的输入者,不是生产者。她目前没有足够的德性和能力诚实地学习,没有表现出将来可能生产文明的任何迹象。至于现实政治意义上的崛起,那是一条自取灭亡的捷径。

这可没有老学究对自己文化的热爱和执着,有的只是跪舔

家园 新疆的问题不在我们身上

而是某些民族不肯放弃他们几百年的野心和仇恨。新疆那么多民族,只有其中一个在胡闹,这就已经说明问题了。

新疆的疆独有几百年的渊源,从前清就开始了,维吾尔人的实力集团,前前后后和几代皇帝厮杀过,无非是因为遥远的地理距离给了他们幻想,而现在,则是海湾国家和西方的支持给了他们幻想,而中国急剧的现代化给了他们压力和紧迫感,趁着颜色革命和普世价值的东风,借助西方最后一点对中国的优势,再不能独立,就永远不能独立了。

那么为什么别的民族没有如此,而是选择与汉族合作?

因为中国最大最古老的正统,就是来自恶名昭彰的大秦帝国,四个字,“强者为尊”,以德服人的基础,是以力服人,你把别人都打倒了,然后才谈得上什么正统,什么德行,什么天命所归。否则一切免谈。

高压治疆是政治正确的,从秦始皇到乾隆皇帝都会赞成。你连一个小小的落后民族都收拾不了,还能谈什么民族团结?以斗争求团结则团结存,民族团结都是打出来的,大秦灭六国,所以大秦才成了正统。

所以新疆的问题,不是团结不够,而是斗争不够。中国如此辽阔,总会有新的野心家出现,没有疆独,还会有别的什么独,我们最有效的对策,就是拥有最大的拳头,以反恐的名义,以民族团结的名义,先打服了再说,来一个打一个,打不服,再打,都打了两千年了,怕什么。

通宝推:平淡是真,游泳的鱼,浣花岛主,烟动午夜,途人,woohoww,舒拔,脑袋,pk00,忘情,Trilob,加东,mingong,发了胖的罗密欧,非真,
家园 都说得很好,只是关于大学生身份的说法不是很确切

大学毕业不再自动获得干部身份,源于公务员招考制度的改革,在扩招之前就推行了,与扩招没有关系。

家园 汉武帝花自己的钱打仗

汉朝财政制度,国家财政与皇室财政分开。汉武帝为了保卫汉朝整个国家而进行对匈奴战争,连自己的钱都花了,所以他理直气壮的要求国民也出钱。不过某些糊涂鬼根本就不懂得这些事情,在某些人的脑子里,古人,特别是东方的古人,特别是中国的古人,尤其特别是他自己的先人,都是脑子里缺根筋的不正常人类。对于这种表现出退化特征的识字人,吐啊吐的我们也就习惯了。

家园 纠正个小错误:马前卒这个投机分子,之前是民运,不是毛左。

所谓毛左不过是他投机过程中的一个脸谱罢了。

家园 问题在于:真实的历史上中国不是这样

所谓

“朝代本身就是亚里士多德意义上的僭主制而非君主制,依靠赤裸暴力建立、在赤裸暴力中灭亡。不是为所欲为的霸君,就是任人宰割的孱王;其间并无中间道路。除赤裸暴力外,没有其他方式可以获得权力和社会尊重。”

这并不是真实的中国历史。

这种言论根本无法解释秦汉以来王权与相权的斗争,无法解释汉唐以来内朝与外朝的斗争,宋明以来外朝对内朝的压制,特别是到了明朝,以内阁制度为代表的外朝完全压制了内朝,皇权遭到了文官政府的极大约束。

这种以架空的方式谈论中国历史的古怪言论至多能够解释类似元朝清朝这样游牧民族借用中原王朝体制的王朝,而且也只能在部分情况下进行解释。

这种奇谈怪论首先是建立在丝毫不理解王朝的存在意义的基础之上的,与另一种嘲讽中国古代朝贡体系只是建立在虚情假意的虚荣心之上如出一辙。

这种奇谈怪论的知识基础是仅仅见识到了现代国家这一层级的社会组织结构,而尚且无法理解现代国家集团这一层级的社会组织结构。

家园 汗。我摘的最后一段写得很清楚

几十年来,很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来,只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用,忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病,也传染给了共产党。

二十八个半布尔什维克不也是知识分子?

家园 所谓思想就是"中国分裂,美国永存"

罗马的历史告诉大家恰恰是宁做独裁的帕提亚,不做民主的迦太基.在汉尼拔兵临意大利之机迦太基如果全力支持,哪来后来全民为奴的下场.有了条顿堡森林的怒吼,才有现在萨克森人人模狗样的讨论罗马的遗产.

摆到1937年,此人著作肯定会被日本人作为大东亚共荣标准文本到处推广.

家园 你也太小看河里的文章了吧

怎么看建国前后的历史,河里相关的好文章一大把。刘这种不知道他想表达什么的文章除了显示他是个书橱以为,没看出有什么优点。河里陈郢客等人的文章比他强多了。

要翻案可以,从前人的帖子上踩过去。

家园 维族多花钱上汉语学校, 国家应该多扶持纯汉语教学。

参看:

维族花千元让子女上国语小学,不去免费的双语小学说明了什么

http://www.cchere.com/article/4038536

8月2日央视“新闻调查”栏目播出了新疆阿克苏地区乌什县依麻木乡维族人库尔班·尼亚孜自己出资创办“国语小学”,专教汉语的事迹。

里面有一段耐人寻味的对比:不少家长宁愿出每年1000元的学费上这个民办的国语小学,也不去免费的公立小学。

感觉国家推“民族语言”+“汉语”教学,两头不讨好,学生学习更困难。

本民族的语言文化自然在其日常生活中学了,如果有部分人想搞更深入的研究,可以在大学里开设,没必要在小学搞,徒增负担。

这样的说法有点沙文主义。不过国家能不能多开设些“国语小学”,也免费,让维族群众用脚投票?

家园 不支持这样的观点,但是作为头脑风暴还是值得鼓励的

理越辩越明嘛,这个明不一定是当事人明了,旁观者也见识下各种观点,引发下思考,自然会比闭目塞听的来的明一些。

具体的批驳俺绝不是个儿,但只说一点,就是:是否产生新的、更进步的思想,是崛起的结果而不是原因,知识分子往往不自觉的夸大了思想在历史潮流中的作用,道理并不复杂,所谓崛起,即由贫弱而富强,贫弱之国,支撑不起庞大的学术圈子,即便有个别天才也难与富国多年累积的精英圈子整体比拼。因此就断定一国不可能崛起,是在循环论证。当然历史上贫弱之国多矣,崛起者只是极少数,所以这样的结论在大多数案例上也都说得过去,但反过来说,我们去看看那些成功崛起的国家,真的都是思想先行么?真的都是先对人类未来有了独到的见解之后才启动的么?恐怕是相反的吧。

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