主题：为什么这几年公知、专家名声那么臭? -- 范进中举

2008之后，中国网络思想界最大变化莫过于，公知、精英、专家的污名化，基本上这些词已经成为网络意义上的贬义词。自干五群体的兴起是最近几年的事情，个人以为是民智已开。公知、精英、专家的污名化不是社会浮躁、社会不尊重知识而是流行的知识不能解释现实。

最近几年的怪现象举例而言

所以2008-2012最好玩的事情出现了，就是中国的富人在大规模的移民逃离中国。当然西红柿那时候很火。

用一个老工人的话说，就是改开中拿最大好处的人居然是最恨这个国家的。当官的做裸官，恨不得不做中国人。分国有资产的恨不得赶快国家颜色革命，自己的灰色资产漂白。中小企业主恨不得当官的像欧美、香港不要管自己。白领键盘党恨不能用谷歌和脸书。于是奇葩的事情是人类历史上最大人群的经济革命居然是评价不高，居然是按照主流经济学理论必然崩溃，当然崩溃了十几年还是木有崩溃。

到底是理论要修补呢还是我们在末日狂欢？

曾经困惑的事情终于理清楚了。

我们的问题是掌握话语权的一代精英的知识缺陷，这代人可以说是鸦片战争以来知识积累最弱的，于是这代人主导的精英淘汰机制运作下，怪像频频。忙总曾经感叹中国不是没有能人，是精英淘汰机制，过去上位的是一批精致的利己主义者，怎么说呢，能力超强，道德低下或者不得不低下。

那么，为什么呢，建国后社科领域是英美留学回来的，倒洗澡水把孩子倒掉，这帮人成为右派靠边了，30年后这帮靠边几十年到人生晚年的才出来抗几年旗，长在红旗下的一代呢，长期学术封闭环境下面成长起来，满脑子解放全人类的一下子发现要解放的是自己，脑子乱了。于是80年代全球的社会主义思维基本退潮，中国文化的落后性呢从五四开始就是这么认为的，经过第一代人重建后，以新中国名义树立的自信在社会主义大旗倒掉以后，中国人一代人陷入整体性的迷茫和反动中，酱缸文化啊，早熟文化啊，新教伦理啊等等，黄色文明不如蓝色文明啊，一句话中国人第一次整体性打心眼里瞧不起自己，后遗症是全民性崇洋媚外在80年代之后兴起，乃至到现在中国已经世界第二了，五十岁朝上的中国人还看见白种人，腿肚子还打圈圈。总体上中国人还是自己瞧不起自己的，这种状态即使在抗战时代，中国即将亡国状态下面都没有过。所以吴市场之流去耶鲁图书馆呆3个月回来成了业界良心，张某蝇还在嚎叫。外面的明白人说中国经济学家就5个了。恰恰是这帮人在操刀中国80年代之后的改革。

下面梳理一下这帮人的群像，这批80年代读书的正好是吴市场和力股份教育出来的，没有了理想信念，剩下的就是欲望了。这批人是脑子快的，脑子慢的老百姓还在建国前30年不准乱说乱动的惯性里面。所以90年代大下岗时候，几千万老工人也就局部自发性的有点活动，更多的是自己解决自己，大批的国有资产就被脑子快的精英分了。21世纪了，全国学香港搞房地产，刮掉整整一代80后，这时候再号召改革，在2008前后就不好使了，为啥呢，90年代三大改革已经把信任度搞掉了。国无信则亡。2008年之后为什么达不成共识？被改开抛弃的老百姓不信了，所以群体性事件层出不穷。所以，现在国家反腐，打击裸官，法治国家就是在重建信任。就是让今后从国家发展中获得利益的拥护这个国家。

而不是过去那样，从国家拿了钱还骂国家。比如封杀的茅老头，批评政府是公共知识分子的当然责任，不过请不要拿国家钱啊，你拿人钱财骂人家这不仅仅是不要脸吧。

所以，这几年自干五群体自己思考，好在知识放开，自干五们自己学习自己武装自己。

中国的发展从来靠的都是踏实苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人......正是这些中国人的脊梁在支撑，我们的国家在蒸蒸日上，让苍蝇们继续嗡嗡吧，西方的月亮不过和中国月亮一样而已，中国的声音需要我们自己发出来，需要我们自己思考，需要我们自己去结合中国实际整理思考，在这个意义上，太祖当年的《改造我们的学习》提出的观点现在还没有过时。把自己的历史搞清楚，把希腊罗马的搞清楚，而不是读了3个月书就当大师。

就是以代表绝大多数人民的名义，借着人民没有自我组织能力的机会，进行财富再分配，让某个阶层尽吞苦果。这样的手法已经玩了很多次了，各有各的好处和后遗症。今上要“深化改革”，肯定要动不少人的饭碗。自干五是自以为不会被动的一群人。

并且上瘾。

以前中国是在外面抢不动，只能自我牺牲以完成改革。自干五心心念念的，就是不要再牺牲自己人了，要牺牲就牺牲外面的人。所以自干五里面军迷多。

这也是河里一批人鼓吹帝国的原因。

对外掠夺，对内压迫。有人憧憬前者，却意识不到自己的阶级属性是被压迫者，只想着自己会是彩票中奖者。

阶级的觉醒是多么困难，也多么伟大的一件事啊！向很多年前，唤醒了中国的某党致敬。

自干五不是傻，而是两害相权取其轻。尽管帝国主义是对外掠夺对内压迫，但是谁都知道“被掠夺”远远比“被压迫”惨得多。

自干五只不过是想从“被美帝掠夺且被TG压迫”转成“被TG压迫且掠夺美帝”罢了。

说阶级觉悟什么的，都太早啦。美帝英帝掠夺的时候，也没见他们的工人阶级带我们发财呀，反倒是一个劲歧视我们。

我不是帝国主义分子，也不认为帝国主义是最终形态，但如果中国想要解放全人类，帝国主义是必经阶段。有能力掠夺而不去掠夺，才叫解放。没能力掠夺，那叫空想。

时代变了，现在应该是

对外掠夺兼忽悠，对内压迫兼收买

聪明的人去做金融做销售，这两行来钱快，踏实的人去做实业，稳扎稳打，踏踏实实过日子。聪明的和踏实的人，都不会去做宣传工作，只有既不聪明又不踏实肯干的人，想用旁门左道捞钱的人，才会来做宣传。我觉得老毛说中宣部是“阎王殿”，可能说的是这个意思，就是说，这个地方根本没可能有好人。

某些个人名声臭、某个行业臭，是因为他们，不择手段，无底线的赚取利益，直至自身站在到了广大劳苦群众的对立面。臭是应当的，因为他们“吃人”。

任何个人、群体为自身利益无底线，就是“阎王殿”。

吴敬琏是不是大师不好说。

一般对吴敬琏的介绍都是这样，中国著名经济学家、杰出的经济学家、经济学界泰斗等等。

其实，这些介绍都没有点名吴的特点。而著名市场经济学家的称谓，对吴来说最准确。

吴曾对中国经济有过什么影响：

作为国务院经济研究中心的研究员

虽说社会主义市场经济是中共中央的决策，但里面也可以看到吴的影子。

吴敬琏是死硬的市场派，曾一度被质疑为CIA间谍，后来该质疑被澄清，其实是中国经济保守派和市场派政治斗争的“产物”。可以想见，吴敬琏在中国经济中的“标的”。

吴有一个偏执就是，经济问题经济考虑，不考虑经济带出的政治问题，这些问题交由政治家自己解决。所以，这一点，他不如林毅夫。

林是朱和温两任总理的经济决策智囊，对经济问题从经济和政治角度同时考虑。只要能干好，不在乎市场经济还是计划经济的模式。

还是回到吴敬琏。如果中国三十年的经济改革是成功的，那么吴敬琏的观点就是有益的。

而成功之中也有问题，比如裙带资本主义、权贵资本主义等，这也正是吴反对的。

没有经济利益，还有什么政治问题，一切政治问题都是为获取经济利益而产生的，经济知识政治的一个分支，就如战争史战争的最高形式一样。吴就是一个书呆子，什么经济问题经济考虑，政治问题政治家考虑，纯粹胡说八道。美国的政治问题不是为了给美国带来更好的经济利益？给美国带不来经济利益的政治家能够在美国立足？不动政治的人，能搞好经济？被别人忽悠了一辈子，还敢称、有脸称经济学家？美国人就需要中国有更多这样的经济学家。

更准确的说吴可能就是一个会计学家而已。

论坛上嘛，说说不同的事，摆摆不同的理而已。真没必要上火

曾经有那么点开眼界作用，现在过时了。

80年代实际上按照他们那帮人搞法，结果是大事件。

90年代朱总搞宏观调控用的还是老计划经济的体系，98之后大规模三大改革推开，实际上的权贵、裙带资本主义横行，近15年人心沦丧，全社会拜金，一个旧中国、金瓶梅式的社会影子又出现，尽管此人批评本身还算清正，比股份强得多，不过于大局无碍。顶多就是俄罗斯当年的索尔仁尼琴的角色。

真正的实际的经济学家，林毅夫先生，邹恒甫先生是值得尊敬的，林先生的观点也影响执政者思路。改革开放30年的成功是吴的功劳，这话太大了

吴敬琏会计学家也算不上，就是一个学术投机分子。

1960年参加孙冶方组织的《社会主义经济论》写作班子，64年严厉批判孙治方。

文革中加入极左团体五一六分子，成为小有名气的文革写手。

至迟1983年， 号称“吴市场”的吴敬琏在十二大开过之后还在起劲地批判“市场经济”，大骂“从计划经济改变为市场经济”的主张是“同20世纪二三十年代社会主义论战中以米塞斯和哈耶克为代表的反社会主义派的观点相似”。（吴敬琏：《论社会主义的计划经济属性和商品经济属性》，《工业经济管理丛刊》1983年第9期）

1982年，他获得福特基金会的资助，1983年1月去美国耶鲁大学做访问学者。福特基金会是什么东西，大家都知道，业界有不成文的共识，福特基金会是CIA的白手套。

不知道什么时候，无市场摇身一变成了鼓吹市场的旗手， 吴市场。公开的文献显示是1992年，那时邓南巡，形势已经天下大白。

后来吴敬琏相当长一段时候既是国家证券委的评审委员，又任推荐公司上市业务的券商董事。顶戴著名经济学家头衔的吴敬琏，难道不清楚在西方这是不能容许的犯罪行为？

即使在“中国特色社会主义”的红墙之下，这也是严重犯忌的制度性腐败，但吴敬琏长袖善舞，乐在其中，却扮演“学者良心”的角色，既为高度掠夺的权贵经济张目，也偶尔空泛地抨击一下权贵经济，貌似为穷人说说话，唱唱“社会公平”的高调。

于是，吴敬琏名利双收，既是泰斗，又是巨富，还是清流，真是阅尽人间春色，岂不快哉？

公知、专家的名声变臭，主要是零八年以后，那么零八年主要发生了什么呢？

零八年主要有三个事件，一是奥运，特别是火炬传递中的西方媒体的嘴脸彻底暴露，二是美国次贷危机，美国神话开始动摇，三是四川地震，中国军民的正气，让很多对中国失去信心的人，开始重新审视中国。

公知、专家主要是美国的信徒，这些人的名声变臭，一方面说明以美国为代表的那套东西开始破产，另一方面也说明中国人，甚至全世界的人，信仰都产生了动摇，现在西方很多人竟然加入极端伊斯兰教，就是明显的例证。

公知，专家的名声变臭了，那么，什么人，什么理论变香了呢？答案是没有。

看看西西河就明白，相信什么的都有，这对中国是好事，因为不容易变得更坏，这对中国也不是好事，因为也不容易变得更好，维持，继续维持，在比烂的时代，能够维持的更长久，就是最不坏的存在。

从这个角度来说，邓小平的试错渐进现实主义，的确应该是维持现状，改善现状的最好纲领。

但人总是需要梦想的，越是处于困境之中，越需要梦想，梦想就是长久的相信，终极的相信。

我们相信什么呢？

从现实生活中，从西西河上，俺发现绝大多数人，归根结底只相信财富和势力，但对财富和势力的不同态度，却产生了本质的分裂，信奉小时代的享乐派，是中国的主流，信奉大时代的自强派，是西西河的主流。

纸醉金迷，醉生梦死的享乐，是很容易统一的，但怎样自强，怎样创造一个属于中国的时代，在小小的西西河，也众说纷纭，难以调和。

迷信财富与势力，实质上一种功利主义，要么是趋炎附势，贪图享受的功利主义，要么是自强不息，胜王败寇的功利主义，但不论是那种功利主义，都是重视结果，却没有解决怎样实现的问题。

总的来讲，功利主义胜过教条主义，可以避免自寻死路，但唯利是图，笑贫不笑娼的时代，绝不是什么好时代，而至多是不坏的比烂时代。