主题：《左传》人物事略06：知罃——未可与争 -- 桥上

盖过关公，不让秦叔宝。

《襄十年传》：

宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。荀罃(yīng)辞。荀偃、士匄(gài)曰：“诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘(dì)乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？”舞，师题以旌夏。晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。及著雍，疾。卜，桑林见。荀偃、士匄欲奔请祷焉，荀罃不可，曰：“我辞礼矣，彼则以之。犹有鬼神，于彼加之。”晋侯有间。以偪(fù)阳子归，献于武宫，谓之夷俘。偪阳，妘(yún)姓也。使周内史选其族嗣(sì)，纳诸霍人，礼也。（（p 0977）（09100204））（099）

我的粗译：

宋公（宋平公）在楚丘为晋侯（晋悼公）设宴，提出要用《桑林》招待。本来荀罃（知武子）已经推辞了，但荀偃（中行献子）和士匄（范宣子）却说：“诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？（诸侯到了宋国和鲁国，都要观礼。鲁国是有禘乐，在宾祭时让客人观看。宋国这回用《桑林》来招待主上，不也没问题吗？）”再加上对方的坚持，他们就答应了观看《桑林》。

于是在宴席前舞《桑林》，舞师额头上扎着“旌夏”就舞了出来。看见舞师凶猛的样子，晋侯（晋悼公）吓得退到了旁边的“房”里。赶紧叫他们把“旌夏”去了，这才完成了享宴。

回来的路上，走到著雍，晋侯就病了。占卜病因，兆象反映出了“桑林”，卜者提出可能是观看舞《桑林》触怒了“桑林”之神。荀偃和士匄建议返回去向“桑林”之神祈祷，荀罃不同意，他说：“我辞礼矣，彼则以之。犹有鬼神，于彼加之。（我们已经推辞了这项仪式，是他们仍然坚持。要是有鬼神，也只会惩罚他们。）”没多久，晋侯的病就好转了。

晋人把“偪阳子”带回了国，献于武宫，说是“夷俘”。偪阳人属于妘姓，由周内史在这一“姓”中挑选了偪阳人的亲族，送往“霍人”那个城邑延续他们的祭祀，这是“礼”的要求。

一些补充：

关于“退入于房”的“房”，并非我们现在一般说的房间，而是指当时正式的朝堂建筑中特定的空间，下图出自郑宪仁先生《诸候大夫宗庙图研究》，图中标注了上述朝堂建筑各个空间包括“房”在当时的专门称谓，可参考：

杨伯峻先生注“请以《桑林》”曰：

桑林，本为桑山之林，商汤曾于此处祈雨，《吕氏春秋顺民篇》“汤乃以身祷于桑林”，《帝王世纪》“大旱七年，祷于桑林之社”是也。其后殷商以及宋国奉为圣地，而立神以祀之。《吕览诚廉篇》所谓“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林”者也。殷因有《桑林》之乐，此天子之乐，而宋沿用之。昭二十一《传》又云宋有“桑林之门”，足证宋之重桑林。此宋请以《桑林》之乐舞于饗晋悼时用之，《庄子养生主篇》所谓“合于《桑林》之舞”者也。

杨伯峻先生注“师题以旌夏”曰：

师为乐队之帅，率乐队以入。旌夏，旌旗之一种，以雉羽缀于竿首，羽又染以五色。句谓乐师举旌夏引乐人以入。乐师为行首，犹人之初见额，题，额也，故云“题以”云云。

桥：中国传统戏剧中专有一类角色叫“雉尾生”，往往饰演年轻武将，其标志性的行头就是头上插的两根雉尾，这说不定就是古代“师题以旌夏”的遗风。下面就是一张“雉尾生”的图片，出自《生》，是一个用日文向日本人介绍中国戏曲行当的帖子：

杨伯峻先生注“晋侯惧而退入于房”曰：

杜《注》：“旌夏非常，卒见之，人心偶有所畏。”正室东西两旁之室曰房。

杨伯峻先生注“使周内史选其族嗣，纳诸霍人”曰：

选其族嗣，不用偪阳子之近亲，而奉妘姓之祀。霍人，晋邑，在今山西-繁峙县东郊。远离其旧国，防其反叛。

“楚丘”（杨注：楚丘当为戎州-己氏之邑，地界曹国与宋国之间。据《一统志》，楚丘城在今山东省-成武县西南、曹县东南三十里。杜《注》以为卫地，误。详《春秋大事表》。以归者，戎胁迫凡伯与之同归。实执之也。《春秋》以及三《传》凡伯不再见，盖为此欤？《淮南子泰族训》云“周之衰也，戎伐凡伯于楚丘以归”，即用此文。#楚丘在今商丘市东北，山东-曹县东南，余详隐七年《经注》。），推测位置为：东经115.71，北纬34.70（曹县-安蔡楼乡-楚天集村——旧称楚丘集）。

“著雍”（杨注：杜《注》：“著雍，晋地。”《大事表》谓“盖晋适齐、宋，河以内之地”云云。），我估计其位置为：东经114.0，北纬35.4（棘津西北）。

“桑林”（杨注：杜《注》：“旧鄘，故城也。桑林，城门名。”《太平御览》五十五引《帝王世纪》谓汤时大旱，祷于桑林之野。《后汉书张衡传注》及《周举传注》引《帝王世纪》俱作“祷于桑林之社”。是殷商早有桑林之地，立社于此。《吕氏春秋诚廉篇》“立汤后于宋，以奉桑林”，则此桑林之门，桑林社之围城门也。当在宋都郊外，作外城据点以守之。），推测位置为：东经115.99，北纬34.22（夏邑县-桑固乡政府南800米一坑塘处）。

“偪阳”推测位置为：东经117.52，北纬34.54（张山子镇-侯塘村-城里村南）。

“武宫”在“绛”，推测位置为：东经111.55，北纬35.73。

“霍人”（杨注：霍人，晋邑，在今山西-繁峙县东郊。远离其旧国，防其反叛。），推测位置为：东经113.30，北纬39.19（今城关东1.5公里圣水头村东古城坡）。

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《襄十年经》：

公至自会。（（p 0973）（09100003））（099）

《襄十年传》：

师归，孟献子以秦堇父为右。生秦丕兹，事仲尼。（（p 0978）（09100205））（124、099）

我的粗译：

我们的军队返回时，孟献子（仲孙蔑）就让秦堇父作了他的“右”。秦堇父后来生下了秦丕兹，作了仲尼（孔子）的家臣。

一些补充：

杨伯峻先生注“生秦丕兹，事仲尼”曰：

齐召南以为秦丕兹即《仲尼弟子列传》之秦商。《孔子家语七十二弟子解》云：“秦商，鲁人，字不兹”云云。见《左传注疏考证》。

《史记卷六十七仲尼弟子列传第七》：“秦商字子丕。”——索隐《家语》：“鲁人，字丕慈。少孔子四岁。其父堇，与孔子父纥俱以力闻也。”

估计是最早的气功大师吧，化骨绵掌的掌风凌厉，可以震死一个排，呵呵

不容易啊，呵呵

雄阔海举千斤闸,不幸失败,雄阔海天下第四的水平

叔梁纥举千斤闸成功,叔梁纥高于雄阔海,应当是天下第三

孔老二极可能是青出于蓝而胜于蓝,孔子应该是天下前两名

孔子会老子之后，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

孔子自己承认不及老子,所以:

孔子天下第二

老子天下第一

《襄十年经》：

晋师伐秦。（（p 0973）（09100005））（100）

《襄十年传》：

晋-荀罃伐秦，报其侵也。（（p 0978）（09100401））（100）

《襄十一年经》：

冬，秦人伐晋。（（p 0986）（09110011））（100）

《襄十一年传》：

秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。鲍先入晋地，士鲂禦之，少秦师而弗设备。壬午，武济自辅氏，与鲍交伐晋师。己丑，秦、晋战于栎，晋师败绩，易秦故也。（（p 0994）（09110601））（100）

我的粗译：

我们的襄公十年（公元前五六三年，周灵王九年，晋悼公十一年，秦景公十四年），晋国的荀罃（知武子）率兵进攻了秦国，是要报复去年他们的进攻，去年晋国遇到饥荒，无力报复。

襄公十一年（公元前五六二年，周灵王十年，晋悼公十二年，秦景公十五年），秦国的庶长鲍和庶长武率兵进攻晋国，以此救援郑国。庶长鲍先打入晋国，晋国的下军佐士鲂率领自己的分队前来抵御，但他觉得秦军不多，所以没有充分戒备，结果。壬午那天（杨注：壬午，五日。），武（庶长武）从辅氏那里渡过黄河，和鲍（庶长鲍）对晋军形成夹击之势，到己丑那天（杨注：己丑，十二日。），秦军和晋军在“栎”那里开战，晋军溃败，这都是因为轻视了秦军。

一些补充：

秦军此次一直打过了黄河，也是趁着晋国遇到了灾荒，但我认为并未秦军打下晋国位于河西的那些城邑，以后秦国的边界仍在渭河、泾河一线。因此“栎”之战秦军是劳师远征，轻犯险地。在我看来，《左传》作者认为晋军本不应战败，之所以战败，完全是轻敌的缘故，所以记述于此，作为教训。

杨伯峻先生注“秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑”曰：

庶长，秦爵名。商鞅作秦爵，分庶长为四等，第十爵左庶长，十一爵右庶长，十七爵驷车庶长，十八爵大庶长。《续汉书百官志》五《注》引刘劭《爵志》云：“自左庶长已（以）上至大庶长皆卿大夫，皆军将也。”《史记秦纪》于孝公用商鞅以前即屡见庶长之名，秦宁公当春秋初期，即有大庶长。秦孝公三年初见商鞅，拜之为左庶长。则庶长及左庶长之名由来甚久，商鞅沿用，或略有变更。

“辅氏”（杨先生注：据《朝邑县志》，朝邑西北十三里有辅氏城，则在今陕西省-大荔县东不足二十里。），推测位置为东经110.13，北纬34.88（大荔县东步昌乡-小伏坡村）。

“栎”（杨注：《晋世家索隐》引《释例》谓栎在河北，地阙。是也。《‘方舆纪要》谓在临潼县北三十里，不可信。），我估计其位置为：东经110.4，北纬34.9（今永济县西）。

《襄十四年经》：

夏四月，叔孙豹会晋-荀偃、齐人、宋人、卫-北宫括、郑-公孙蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。（（p 1004）（09140003））（100）

《襄十四年传》：

夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报櫟(yuè)之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏(páo)有苦叶》，叔向退而具舟。鲁人、莒(jǔ)人先济。郑-子蟜(jiǎo)见卫-北宫懿(yì)子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济。济泾(jīng)而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫(yù)林，不获成焉。荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”栾黡(yǎn)曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”庄子曰：“夫子命从帅，栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”伯游曰：“吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。”乃命大还。晋人谓之“迁延之役”。（（p 1008）（09140301））（100）

我的粗译：

三年以后，襄公十四年（公元前五五九年，周灵王十三年，晋悼公十五年，秦景公十八年），夏天，诸侯之大夫率兵跟随晋侯（晋悼公）进攻秦国，以报复上次“櫟”之战的失败。

晋侯在边境上等待，让晋国的六卿率领各家诸侯的部队继续前进，一直到了泾水岸边。部队竟在这里停了下来，大家都不渡河。

于是晋国的大夫叔向来见我们此次领兵前往的卿叔孙穆子（叔孙豹，穆叔），穆子唱道：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”（《诗邶风匏有苦叶首章》，歌的大意是：匏瓜的叶子有的很难吃，济水的渡口有的很深，水深就脱光了游过去，水浅就挽起裤腿趟过去。《诗经今注》 高亨 注 （p 045））。

叔向听了这首歌之后，知道叔孙豹是告诉他我们鲁国的部队即将渡河，就回去搞船，也准备渡河。我们鲁人和莒人率先渡过了泾水。

这时，郑国领兵前往的卿子蟜去见了卫国领兵前往的卿北宫懿子，他说：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？（帮人不能帮到底，跟人不能跟到底，只会招致更大的怨恨，要是因此为国家社稷招来灾难谁能负责？）”北宫懿子很赞成子蟜的意见，于是二人就一起去见各国的统帅，劝他们一起渡河，虽然秦人在上游下毒，死了很多士兵，但各国军队终于渡过了泾水，在对岸扎营。

随后，郑国的司马子蟜率领郑军首先进发，各国军队也相继开拔，一直攻到了棫林，秦人仍不屈服。

于是晋国的中军元帅荀偃（中行献子）下令说：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（鸡鸣开始驾车，填塞水井，铲平灶坑，随时注意我的马头，跟着马头的朝向前进。）”

可晋国的下军将栾黡却说：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。（晋国的军令，从来没有这样的。我的马头想朝东。）”

于是他就往回走，下军也都跟着他后退。军中的左史问下军佐魏庄子（魏绛）说：“不待中行伯乎？（我们不跟着中行伯（荀偃）了吗？）”庄子告诉他：“夫子命从帅，栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。（那位大人让我服从“帅”的命令，我的“帅”就是栾伯（栾黡），服从我的“帅”，就是跟着中行伯。）”

见此情景，伯游（荀偃，中行献子）明白过来：“吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。（我的命令确实不妥当，悔之何及，继续搞下去只会让秦人捡便宜。）”于是下令全军撤退。

晋人称此役为“迁延之役”。

一些补充：

杨伯峻先生注“叔孙豹会晋-荀偃、齐人、宋人、卫-北宫括、郑-公孙蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦”曰：

秦、晋交兵，自鲁僖公三十三年殽之役开始，经历六十八年，此后《春秋》再不书晋、秦征伐。

桥案：这大概是双方找到了平衡点吧。从此时到现存《春秋经》结束还有八十年。

杨伯峻先生注“穆子赋《匏有苦叶》，叔向退而具舟”曰：

《匏有苦叶》见《诗邶风》。《鲁语下》云：“晉叔向見叔孫穆子曰：‘諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，于秦何益？’穆子曰：‘豹之業及《匏有苦葉》矣，不知其他。’叔向退，召舟虞與司馬，曰：‘夫苦匏不材于人，共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。’”匏即瓠瓜，亦曰葫芦，古人或写作壶。不能食用，故叔向言“苦匏不材于人”；但浮渡深水时，可以作浮囊，免于沉溺，故叔向说“共济而已”。《鶡冠子学问篇》，“贱生于无所用，中流失船，一壶千金”，正取此义。

桥案：

成十三年《传注》亦征引《鲁语下》，当即此段《鲁语》，认为叔向曾见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦葉》，师遂济。当晋厉公时，栾书将中军。当前五七八年，距此年十九年。

《匏有苦葉》：

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 045）《邶风匏有苦叶》）

很可能叔向听了叔孙豹的歌唱之后，还联想到了“招招舟子（我去摆手招呼船夫）”和“卬须我友（我在等待我的朋友）”这两句。

杨伯峻先生注“左史”曰：

左史，官名。《逸周书史记解》，“维正月，王在成周，昧爽，召三公、左史、戎夫”；《文选思玄赋注》引古文《周书》，“周穆王问左史氏史豹、史良”；昭十二年《传》有左史倚相。《晋书职官志》云：“著作郎，周左史之任也。”此左史盖随军记述之官。前人解说多不明此。

“櫟”——“栎”（杨注：《晋世家索隐》引《释例》谓栎在河北，地阙。是也。《‘方舆纪要》谓在临潼县北三十里，不可信。），我估计其位置为：东经110.4，北纬34.9（今永济县西）。

“泾”（杨注：泾水流经泾阳县南然后入渭。据《鲁语下》，当时诸侯军队俱不肯渡泾水，晋-叔向见鲁-叔孙豹，鲁军始先渡河，各国军队乃随之渡河。泾水有南北二源，二源会合后经陕西-彬县、泾阳、高陵入渭河。此泾水济渡处当在泾阳县南。），如果行军道路是经泽薮之南，我估计济渡处位置为：东经108.9，北纬34.5（泾阳县南）。而如果行军道路是经泽薮之北，则此“泾”我估计其位置为：东经108.7，北纬34.55（泾阳县西偏北）。

所谓泽薮，见于史念海先生的文章：

泾河以东的石川河发源于今铜川市境，至耀县以下才离开山区。作为沮洳地区的沮水一段，应该在耀县以南富平、三原一带求之。《尔雅释地》列举古代全国泽薮，于周人旧地，说有焦穫。焦穫在今三原、泾阳诸县间，大致是由泾阳县西北泾河流经的中山以东的地方向东延展的。而石川河就在焦穫泽的东部，可能就是连在一起的。焦穫既是一个泽薮，泽薮中自然是草木丛生，芦苇遍地，这就是沮洳地的景象。（史念海 《河山集》 二 生活读书新知—三联书店 （p 336）《论两周时期黄河流域的地理特征四、两周时期黄河流域的河谷与湖泊》）。

无论如何，行军道路当避开当时渭河北岸洛河与泾河之间的一大片泽薮，此一泽薮大概是修了郑国渠以后才消失的，其位置见下图（出自史念海 《河山集》 九 陕西师范大学出版社 （p 100）《釋《禹貢》雍州“終南惇物”和“漆沮既從”——重读辛树帜先生《〈禹贡〉新解》后记》）：

“棫林”（杨注：杜《注》：“棫林，秦地。”当在今泾阳县-泾水之西南。），我估计其位置为：东经108.6，北纬34.5（泾水西）。

下面是“迁延之役”相关地点天地图地形图标注：

“马首是瞻”（mǎ shǒu shì zhān）后来是成语；“悔之何及”（huǐ zhī hé jí）后来也是成语，但更常见的是“悔之不及”（huǐ zhī bù jí）。

不过其实我还是有点疑问的，不知用的是什么毒，那可是一条河啊，也许是枯水？但总水量仍然很大，什么样的毒能使那么多人死亡，不明白。或者是讹传？

花一个

谢花

其实这个后面还可以加个段子。

洛阳之会之后，孔子返乡，认真研习古代经典，删诗书、定礼乐、作春秋，成就一番文化事业。习文之余，“读易,韦编三绝”，从中领悟了克制老子的武艺，就叫做“降龙十八掌”（亢龙有悔、飞龙在天、履霜冰至、利涉大川.....降龙十八掌的招式皆出自易经）

传说后来孔夫子在鲁国杏坛讲学时，来到了要饭花子的首领范丹老祖居住的地方。孔子和徒弟们刚刚住下,天就下起雨来。雨一连下了七七四十九天,孔子的粮食已用完,曾派他的徒弟公冶长去向范丹借粮，得到小米若干袋。

按照丐帮的讲法，范丹老祖是神仙，第二年,孔子和徒弟们拉着比借粮时多一倍的小米来到范丹家。范丹热情相迎,酒饭招待。饭后开始还粮,孔圣人让徒弟们把所有的小米全部倒进鹅毛翎筒（这玩意和聚宝盆似的，装不满）后,还不满半筒,范丹早已看透了孔子的心思,故意把脸一板说:“都怨我当初不该借给您,看您恼了吧?当时我借给您的是满满的一筒,今天您还我的还不到半筒就心痛了?”孔子忙赔笑说:“你放心!这个账我早晚还清。”范丹摇摇头说:“您这辈子肯定是还不清啦!”孔子说“那不要紧,我还不清,让我徒弟还。”范丹说:“您徒弟是谁?”孔子回答说:“凡是贴门联的都是我的徒弟,你只管去要好啦!”

范丹问“被狗咬怎么办？”

孔子回答“用棒打。”范丹说:“您徒弟代您还账,我就让我徒弟去要账，凡是要饭的人都是我的徒弟。”

二人一言为定，击掌立誓。

丐帮的两大绝学就是那时候传下来的

这是江湖最劲爆的消息了，呵呵

rt

详见 射雕英雄传17回

...."周伯通道：“老子《道德经》里有句话道：”埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。‘这几句话你懂么？“郭靖也不知那几句话是怎么写，自然不懂，笑着摇头。周伯通顺手拿起刚才盛过饭的饭碗，说道：”这只碗只因为中间是空的，才有盛饭的功用，倘若它是实心的一块瓷土，还能装甚么饭？“郭靖点点头，心想：”这道理说来很浅，只是我从未想到过。“周伯通又道：”建造房屋，开设门窗，只因为有了四壁中间的空隙，房子才能住人。倘若房屋是实心的，倘若门窗不是有空，砖头木材四四方方的砌上这么一大堆，那就一点用处也没有了。“郭靖又点头，心中若有所悟。周伯通道：”我这全真派最上乘的武功，要旨就在’空、柔‘二字，那就是所谓’大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷(这段就是出自道德经的)‘“跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。周伯通又道： ”你师父洪七公的功夫是外家中的顶儿尖儿，我虽懂得一些全真派的内家功夫诀窍，想来还不是他的敌手。只是外家功夫练到像他那样，只怕已到了尽处，而全真派的武功却是没有止境，像做哥哥的那样，只可说是初窥门径而已。当年我师哥赢得’武功天下第一‘的尊号，决不是碰运气碰上的，若他今日尚在，加上这十多年的进境，再与东邪西毒他们比武，决不须再比七日七夜，我瞧半日之间，就能将他们折服了。“郭靖道：”王真人武功通玄，兄弟只恨没福拜见。洪恩师的降龙十八掌是天下之至刚，那么大哥适才摔跌兄弟所用的手法，便是天下之至柔了，不知是不是？“周伯通笑道：”对啊，对啊。虽说柔能克刚，但若是你的降龙十八掌练到了洪七公那样，我又克不了你啦。这是在于功力的深浅。我刚才摔你这一下是这样的，你小心瞧着。“"......

按照道家的说法，孔子的功夫到最后还是打不过老子的功夫，所以

“老子天下第一”是不错的

比如垃圾屎尿之类的，易得量足

污染水源后，士兵极易腹泻