主题：闲聊琅琊榜与伪装者 -- 忧心
长久以来，俺也准备写爽文，但因为自己活的过于沉重，轻爽不起来，因此，尽管知道爽文的基本特征，但还是无法形成文字，借着兄台的文章，现将自己对爽文的认识，整理如下。
第一，什么是爽文，爽剧。
爽文，或爽剧，最大的特征就是花好月圆，志得意满，典型的就是关于才子佳人的言情类，与关于英雄传奇的侠客类，前者如张恨水，琼瑶的小说，如《泰坦尼克号》等，后者如金庸，古龙的小说，如《蝙蝠侠》，《蜘蛛侠》，《钢铁侠》等电影。
第二，爽文，爽剧为什么会大行其道。
爽文，爽剧自古就有，主要是下里巴人的大众文化，进入现代社会以来，大众文化对精英文化更有了压倒性的优势，因此，爽文，爽剧，更爽的漫画，就更加泛滥。
爽文，爽剧代表的大众文化能够长期存在，与宗教能够长期存在类似，都是为了【逃避现实】，路径则分别是虚幻，与虚拟。
宗教可以给任何人提供虚幻的希望，而爽文，爽剧的给人的代入感，则能提供虚拟的快感。
所以，越是人类社会陷入困境的时候，宗教越会成为最后的避难所，而爽文，爽剧也更加流行，如在二战的时候，美国电影的繁荣，和抗日期间，张恨水的小说和《蜀山剑侠传》取得了巨大的成功。
第三，爽文，爽剧的基本架构。
英雄传奇类的爽文，主人公大多如孙猴子一般，从石头缝里蹦出来，最后，又如孙悟空一样归隐。
才子佳人类的爽文，男女主人公大多出身名门，男的高富帅，女的白富美，理不清的感情纠葛，剪不断的家族恩怨。
相对而言，才子佳人类的爽文，现实感更强些，尽管这类人极少，也没有那么英俊漂亮，但还是有很小部分的现实影子。
而英雄传奇类的爽文，一般比才子佳人类的爽文，更加脱离现实，因为，从石头缝里蹦出来的英雄，几乎是不可能的。
第四，英雄为啥要从石头缝里蹦出来。
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，几乎是金庸全部的武侠小说，也是武侠小说的代表作，这些小说的主人公，大多都是孤儿，而这些英雄一旦有了家庭，就会归隐。
比如琅琊榜与伪装者，主要人物及其家庭，都是不正常的。
梅长苏/苏哲这样孤苦的人物设定，还是可以的，但为了能够帮助梅长苏取得成功，让霓凰郡主只有一个深明大义弟弟，而蒙大统领三四十岁了，更是孤身一人，这在那个讲究家族时代，作者也太残忍了。
明家四姐弟，都是无父，无母，无配偶，无子女，这样不正常的人物设定，还要都做间谍，不让人怀疑才有鬼呢。
作为间谍类的爽剧的代表作《潜伏》，站长就明确地说，控制家属是做这一行的基本策略，而余则成加入军统，明明老家没有妻子，却说有，也是接受了吕宗方的建议，为了能在这一行能够立足。
第五，做英雄咋就这么难。
《黎明之前》也是间谍剧的代表作，里面有这样一个情节，一个中共特工被抓了，怎么的酷刑也没有屈服，局长就找到了他的家人，将他的母亲和儿子抓了过来，他就叛变了。
《红岩》这部小说，源自真正的事实，而事实远比小说更精彩，其中一位中共地下党的领导人被抓，开始也是怎么都不肯叛变，而当他的女朋友也被抓来，在他面前被侮辱的时候，他还是叛变了。
设想一下，如果你遇到这种情况，会不会叛变呢？反正俺肯定会，让自己的亲人在自己面前受辱，受刑，远比自己受辱受刑更残酷。
但是，小说却没有这个情节，原因就是要突出英雄的高大上，必须要摆脱人性的束缚，这样的例子在历史中，在现实里到处都是，却大多被忽略了。
比如毛主席领导的武装斗争，根据地建设，以及运动战，游击战等人民战争，为什么历史上的农民起义就偏要做流寇，难以建设根据地呢？
真的只是因为没有先进理论，先进阶级的领导的么？
事实上，主要的原因并非如此，而是因为严酷的斗争环境，和家庭亲人的束缚，让这些起义军不得不带着父母妻儿一起去打仗，这样的起义军战斗力是很差的。
解放战争时期，刘邓大军挺进大别山，原以为到了革命老区，会受到老百姓的欢迎，没想到老百姓大多都不愿意搭理。解放军战士问，老乡，我们就是以前的红军，是为穷人打天下的。老乡答道，知道你们是以前的红军，但站不住脚，一切都没用。
在高中的时候，一个数学老师与一个混混在课堂上闹翻了，那个老师有一米八多，而那个混混又瘦又小。数学老师说，咱们出去单挑，那个混混不屑地看着数学老师，你有老婆吧，你的儿子上幼儿园吧，我知道你家住哪。那个老师就熊了，将那个混混叫出了教室，还向他认错。
可以说，无论是一个人，还是一个军队，要想成为英雄，成就一番事业，最大的束缚就是家庭亲人，你的敌人可能打不败你，但可以折磨你的父母妻儿。
所以，英雄传奇必须要摆脱家族亲人的束缚，这比才子佳人依托家族，更加的脱离现实。
富田事件，被很多人认为是毛的污点，其实根本原因就是家庭亲人对革命军队的干扰。
朱毛红军活捉了张辉瓒，准备用来交换军需品和被俘的人员，却被一些人给杀了，根本的原因就是张辉瓒进了根据地，烧杀抢掠，激起了极大的民愤。
张辉瓒的这种做法，是正确的，这是古今中外对付起义造反最简单有效的方法。
根据地的老百姓，一方面恨张辉瓒，另一方面恨诱敌深入的毛泽东。
只是根据地的老百姓恨毛，还没啥，但也是源自根据地的战士和领导人也恨毛泽东，那么就会必然会在明里暗里反毛，这才是富田事件的原因，也是毛主席后来下台，红军抛弃毛的战略，拒敌与国门之外的根本原因。
毛主席诱敌深入没有错，张辉瓒烧杀抢掠没有错，老百姓恨张也恨毛也没有错，李文林等根据地的领导人和战士反毛也没有错，后来，三人组采用拒敌与国门之外也没有错，再后来，不断扩红，抛弃根据地去长征也是正确。
都是正确的，却产生了巨大的悲剧，如果不是毛主席，如果不是日本的全面侵华，很有可能会走向败亡。
一个人的生死屈辱没什么，但你的父母妻儿呢？即使一个人能够做到舍弃父母妻儿，但一群人是不可能都舍弃父母妻儿的。
父母妻儿，亲人朋友，对一个人不仅仅有感情的羁绊，更是奋斗的根本，没了父母妻儿，亲人朋友，那么，舍身忘死奋斗又是为了什么呢？
第六，英雄悖论。
没有舍弃自己生命和荣辱，舍弃父母和妻儿的觉悟，很难成为英雄，但舍弃了父母妻儿的，奋斗的意义，成为英雄的目的又是什么呢？
所谓不破不立，大破大立，放得下，才能拿得起。
为了避免这样的悖论，唯一的方法就是要这些英雄设定为孤儿，还要是孤家寡人的单身族，不需破，只需立，无需放得下，只要拿得起。
第七，爽文的背景设定。
上面谈到了英雄的人物设定，可以说，主角设定在英雄传奇中都是大同小异的，故事的展开关键在于背景设定，和其他人物的设定。
英雄代表着光明，因此，背景越昏暗越好，否则，英雄就失去了存在的意义。
而其他人物的设定，特别是反面人物的设定，是否能够形象丰满，自圆其说，也是十分重要的。
比如在很多美剧当中，反面人物最后甚至是总统，而《琅琊榜》之中，黑暗的最高代表则是皇帝，而这个皇帝并不是脸谱化的，能够黑暗的形象丰满，自圆其说，是这部剧的成功的关键。
先侃到这里，以后有机会再聊——
无他，有牵挂就会权衡利弊，就成熟。
其实最大的爽文就是穿越小说穿越剧，不愿生活在现实，宁愿在虚拟中感觉良好。主要是现实太残酷，太难了。
不少地方靠马后炮来推动情节，在人情事理上不自然。
非全部原创贴【整理与总结】
很多出处我也不知道来自哪里了，以前摘录存档在博客的东西。今儿拿出来晒晒，主要看了河里李总统的那篇同性恋的帖子，觉得河里的文化氛围和俺这种女淫的代沟比较大~~~~~
近十几年来，腐女这种物种，作为亚文化长期存在，但从未走向主流文化。
但随着网剧与国产剧的竞争压力，双方开始越发激烈的争夺娱乐市场，开始注重网络文化，而网络文化里女性是娱乐的主要消费者，而女性网络的文化里，近十几年的腐文化是异军突起。
琅琊榜其实就是一部网络耽美小说衍化而来的主流架空历史剧，原小说的暧昧CP【配对】是萧景睿和梅长苏。
【传统文学作品，大多是男性写作、男性阅读且符合男性审美标准的，其中的女性角色大多是供男读者们评论赏玩的玩物。 耽美作品恰恰相反，创造出符合女性审美观的男主人公令女读者们欣赏品评，给女性以欣赏品评男色的权利】
作为时间这么短的一种亚文化， 被主流文化接受还不是我们的最终目的。
进入主流视野的腐文化只是被弱化的冰山一角，这当然和腐文化自身的特点也相关。宅文化中有一大部分是和色情无关的，因此可以坦然讨论、登大雅之堂，而腐文化在发源上就带有的色情意象必然无法完全堂而皇之地进入公众视野。
在大众（甚至不单是男性）视角下的女性划分简单粗暴：处女必须是纯洁的、对性一无所知视为禁忌的，而爱好性爱、有性幻想并对性了如指掌的女性则必然不是纯洁的，也必然不是处女。
腐女不符合大众男性对女性的幻想——纯洁的、不经世事的；男性无法接受女性不经过自己就达到高潮，无法接受女性自慰、甚至不了解女性完全可以不经阴道高潮；
在宅文化已经渐渐被大众接受的当下，我们仍然无法用严肃的语气来讨论腐文化，而必须将其弱化为娱乐、搞笑并且去色情化，归结到最后，虽然不想引起什么争论，但还是男性和女性的社会现状导致的。
大部分女性在平常依然是接受社会道德约束的正常人，会遵守「女人不该当众讨论性和色情」这样的社会要求，而当和自己有相同爱好的人打破这些规则时，她们自然会担心社会的偏见也降临在自己身上……
而也就是在十年不到之前，同性恋本身就是禁忌，更不要提还要解释「我不是同性恋我只是喜欢看两个男人谈恋爱和做爱而已」。而直到现在大多数男性，甚至大多数女性自己还是无法接受，也无法用平等和坦然地眼光正视女性的性需求，接受女人也是可以讨论并且把「性」当成玩笑挂在嘴边。
换句话说，这和被爸妈/老师/陌生人发现自己看AV的尴尬程度一样。现在说自己是腐女很坦然，是因为可以有很多绕开其中的色情或是用玩笑和幽默的方法谈论色情的方法，而「性」本身也不再成为一个禁忌。
这些在大众视野中出现的带有BL情节的作品里，关于性的描写都已经删去了。而「真腐」和「伪腐」的争议也就在这里——只知道或者是只喜欢这类大众作品就直接自称「腐女」的人就会被更加狂热的爱好者鄙视（所以真腐女雷的，不是直男殖男而是那些喊着菊洁的伪腐）
在网络还没那么发达、漫画靠书动画靠DVD、新番的概念都还没有的时期，BL小说的影响力一度大于ACG，并且原创和同人同时展开。远兜远转说回来，想要谈论「腐女」，就不可能绕开这些原创小说，这也是中国和日本BL文化很大的区别
在06年严打前，露西弗、鲜网、晋江和西陆以及大量私人文库才是大多数大陆和台湾腐女最常去的地方。名噪一时的私人文库温柔的sm我和强h虐地带——看名字也知道里面都是什么样的小说了，在主页就写明了不收清水文（虽然后来也是五花八门什么都有连古今中外的和同性恋有关的名著都有人上传了）。
百度历史同人吧里，毛爷爷也是响当当的一号行走人间荷尔蒙，日天日地大总攻，而育蓉翔宇则是红白玫瑰，哈哈~~·
这里声明一下，其实这并没有对伟人们不敬的意思，
据我所知很多从一开始看BL小说腐起来的腐女，经过多年的研究之后，都会更多的关注到现实上去，我们会去了解一些真正的同志，关心他们的心里，支持保证同性恋权益的活动。光明正大与同性相爱的权力是我们的人权。现在确有伪腐腐女在猎奇，但真正资深的腐女一定是对平权女权有觉悟的。
女性主义是为了消除两性阶级差异、反对性别压迫与剥削而产生的运动。腐女文化与女性主义有颇多联系。
性场面才是区分BL小说和同志文学的关键之处，前者是写给女性看的，后者则是写给男性看的。 其实男性无法接受BL，就像女性无法接受AV一样，只是相互之间性幻想的差异而已，无可厚非。
攻可以在任何情况下都硬，而受只有在和攻做爱的时候才会有高潮；甚至几乎所有的BL作品里都有「只要插入后摸索到某一个点受方就开始兴奋」……等等等等，完全就是女性对性爱的要求和想像的隐喻。
BL作品里的性描写通常前戏、爱抚和接吻占主要篇幅，而插入基本上就是色情部分的结束；无论是攻对受还是受对攻口交，感到羞耻的都是受方；
这就是为什么在同志作品里角色互换是正常现象，而BL作品通常攻和受的分别极其明显；所有的配对都是一对一，而几乎所有的3P都是两攻一受；攻历经千辛万苦追求受不值一提，而所有倒追文都是虐文；说到底，BL作品当然是归类于少女漫画和言情小说的，不过我更愿意将其描述为一种「女人写给女人看的色情作品」。虽然描写的是男人，但是归根结底其实所有的BL都是女性性幻想的体现。
楼诚一时爽，靖苏火葬场
近三年来，网络写手中的耽美作者开始被关注
去年搜狐收视不错的网剧【无心法师】
其作者也是耽美界里的肱骨写手尼罗，尼罗其实在腐女圈很有名，但她的小说，很多猎奇和低龄腐女不喜欢，
尼罗的早期作品没有什么女性思维的产物，她的上帝之手强调对人生8苦的冷静旁观，使看多了夹带女性思维小言样耽美文的妹子扛不住吃不消，物质欲望和人性之恶，实在令很多把耽美视为爱情希望的妹子幻灭，对于历史的认知和教科书不一样，立足于历史潮楼中的个人视角。尼罗这个人有些小孩子般恶作剧的“可爱和可恨”个性的，她在《还我海长山》、《葛啸东》两章里摁死五个人的那次连更。
犹记得当所有人提心吊胆后立刻哀号一片，而尼罗更完后立刻上线（这个速度真是快得反常 = =|||），隔着屏幕都能察觉出她有些得意的在群里逗弄着诸位。
一面感慨着“哎呀，老葛真是一个好人啊~，可惜死的时候连口水都没喝上啊~”一面有意无意得强调虐点“可惜老葛的心意，致死都没让烧饼明白啊~”然后再笑眯眯得看着大家挠墙的挠墙，翻滚的翻滚。
这种小孩子般的淘气恶质真是让我当时恨不能顺着网线揪着这个人，然后将她的脸摁在手里揉捏一番才能出气。
尼罗写作有“用心而不用情，玩人而不虐人”的说法
“看一个作者一点一点不断的成长是一件很快乐的事情。”
通过作品里，揣测尼罗的成长和变化也是一件让我感到很有趣的事情。有时候这种乐趣并不会少于我从阅读中获得的快感。
早期的尼罗，笔调阴郁，气氛压抑。情感激烈却始终扭曲着不得释放。
但是慢慢的，《残酷》里多了明快，多了幽默，尽管那种幽默很大程度上来自角色设定。
而慢慢发展到后来变成了作者的一种幽默心态的展现。虽然这种幽默不脱嘲讽，却含了些乐观，不再是让人觉得憋闷的窒息。
无心是她近期的一部作品，其实她的BG文写的也不错，绝不是恶俗小言的套路。
无心法师其实也是披着BG外衣的耽美文，只是大家都要吃饭的嘛
所以妥协委曲求全也是在所难免的了，但这绝对是一个可两线作战的黄色娘子军。
而去年湖南卫视的综艺爸爸去哪3【简称883】，军烨携手15载后重出江湖，引爆了当年那波最初的萌动，与此同时上视《极限挑战》红兴趁势而起，同一个夏天，军烨，红兴，楼诚，靖苏此起彼伏，你方唱罢我登场，一个本属于腐女的狂欢暑期就在荧屏上堂而皇之的走向了大众视野。
【楼诚】【Hannigram】棋逢对手
你们少看了一集伪装者你们造吗。集中解释：
1.威尔拥有共情能力，能还原罪犯的心理从而还原犯罪现场
2.汉尼拔和威尔被派来调查南田洋子刺杀事件
3.汉尼拔就是吃人的那个拔叔而且他想吃阿诚
4.威尔不自知地被拔叔洗脑已经半黑化，大哥发现了
5.大哥知道了拔叔想吃阿诚，揪住洗脑威尔这个痛脚使劲踢拔叔后脚跟
6.拔叔表示：威尔他们欺负我们，我们走。
大哥表示：谢天谢地这两个人总算走了
7.最后的彩蛋不关我的事是我那年轻不懂事的妹妹弄的
【楼诚】【SD】Demon Rose
1939上海发生几起悬疑杀人案，案发现场共同点只都有硫磺味，抓不到凶手，坐等看戏的楼诚二人却被穿越而来的Dean告知凶手是已经变成恶魔的Sam，腚觉得那些人是魔王米为了逼他接受变成了魔王的自己而故意杀的，因此想来阻止他，但这个时候各位看官们却发现明诚早已与魔王米认识，二人之间似乎达成了一个协议，明诚帮魔王米办一件事（虽然方式让魔王大人很恼火），魔王米帮明诚顶一个锅（顶不顶的了再说），最终踏马编不下去了，大概就这么个背景
太心水黑科技造就的黑化恶魔阿诚嫂了
对啊，用GIF 能省好多次上传图片的机会呢，如此浪费的我，太违背我一贯葛朗台守财奴的人设了。
兄台这个帖子，应该放在主贴，让更多河友参与讨论。
在俺看来，腐女与中帝很相似，都是博下限，在腐女看来，男人能做的女人也要做，在中帝分子看来，美帝能做的中国也要做。
俺反对中帝，却不反对腐女，俺信奉的是统一（或共同）又多次元的健全主义，中帝主要是国家次元，根本是统一性和共同性，会影响中国，甚至世界的大多数人，因此俺反对不切实际地效仿美国。而腐女主要是多次元社会的一部分，是女权主义的一种表现，因此，就对同性恋的态度一样，俺既不不支持，也不反对。
纯粹直觉，升华愉悦，有意无意，一张一弛。
俺的这种人生观，与腐女文化是不相容的，道理很简单，升华愉悦，必然会摆脱感官，心志的层面，而升华到多次元的精神层面，实现健全贯通。而腐女文化，则刚好相反，只是沉溺于感官和心志的愉悦之中。
当然，这种对愉悦的不同追求，并没有什么高低之分，虽然精神愉悦是人类进步的决定性因素，但感官和心志层面的愉悦才是大多数人的追求。
中国人过于强调物质，强调感官和心志层面的愉悦，而西方人更重视精神追求，在俺看来，主要是西方是宗教社会，而宗教的使命感就是一种精神追求，一旦将这种对宗教的精神追求，转移向科学技术，就会促进人类的发展。
实际上，无论是儒家思想，还是毛泽东思想，都是以精神追求为核心的，但因为没有宗教社会的熏陶，和对科学技术的传承，因此，主要停留在思想方面，而没有转化为精神与行动。
俺提出的健全主义，就是一种精神追求，通过多次元的健全贯通，实现愉悦的升华，与儒家强调的诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下类似，只是强调是整体性的开心，系统性的发展，而不是秩序规律，不能实现开心，发展的秩序与规律，是无意义的。
现代社会，与传统社会最大的不同，就是女性的解放，女权主义走向腐女文化，也是理所当然的，男人能做的，女人也要做，这种心志层面的满足感是巨大的，而博上限太难，博下限则很容易，舍难求易，腐女文化随着女性经济地位的提高，必然会更加流行，因为，现代社会的劳动强度不高，女性反而更适合，现在的中国就是这样，女性在中低层次的工作岗位更多，找工作也更容易。
安心与开心，就如社会的稳定与发展，是决定个人幸福的两大根本。
腐女文化，主要是以开心为根本的，而同性恋，则主要是安心为基础的。
同性恋，在俺看来，主要是心理精神问题，其次才是生理问题。当今社会，随着性解放，和家庭的解体，以男女结合为核心的婚姻家庭，越来越不稳定，男男结合，女女结合的同性情感，反而比较稳定，彼此之间也会更加珍惜，这种心理层面的安全感，和精神层面的彼此激发与相互支撑，在更加宽松的社会环境下，逐渐增多也是很正常的。
马克思说，人类的第一属性是社会属性，那么，个人的根本属性，是生理，还是精神呢，这是个很值得探讨的问题。
如果一个生理上的男人（或女人），在心理和精神方面，却认定自己是一个女人（或男人），那么，这种变性的要求，和因此产生的情感，是否应该尊重，应该支持呢？
俺认为是应该尊重，也应该支持，但这种支持仅限于具体的人或事，而在广泛的社会层面，则应该是不支持，不反对，因为，同性恋相对整个社会而言，很小众，但对于个人而言，则应该很慎重，如果一些不经世事的年轻人，抱着好玩猎奇的心态，成了同性恋，很可能会产生人生悲剧。
那种扣帽子的观点认为，同性恋破坏了家庭，危害了人类的繁衍，考虑的也太超前了，按照这种逻辑，各种宗教带来的不婚不育，现代社会的家庭解体，岂不是危害更大。
很小众的群体，却占了大众的眼球，各种宣传，各种鼓吹，各种暗示，到处都是，就惹人厌恶了，也难怪李根兄那样气愤，但反对小众行为，大众化是一回事，尊重具体的同性恋个人，又是另一回事，二者不应混淆。
罗嗦多了，回到爽文与爽剧的主题——
爽文爽剧的成功，在俺看来主要有三大要素，一是自恋，或自信，二是野心，或努力，三是运气，或共鸣。
实际上，不单是爽文爽剧，任何文学艺术思想的成功，都可归于这三大要素，根本就是个体与群体的共鸣。
美国的花花公子里的裸照可以成为文化，维多利亚的秘密也是一种文化，那么，以女性受众为主体的腐女文化，又有什么不可以的呢。
升华愉悦，精神追求，是人类不断突破上限，实现发展的决定性因素，这样的人值得敬佩，但大多数人追求感官和心志愉悦，只要不危害他人，也应该尊重。
不好意思，我有好多通宝，但由于一贯葛朗台作风，没有没达到宝推120的级别，所以只能花。
还有不要叫俺兄台，俺就是骨灰腐女，黄色娘子军。
今儿太晚了，身体不是太好，要休息，
兄台的高论先存着，赶明儿细细品，品完了再交流。
【很小众的群体，却占了大众的眼球，各种宣传，各种鼓吹，各种暗示，到处都是，就惹人厌恶了，也难怪李根兄那样气愤，但反对小众行为，大众化是一回事，尊重具体的同性恋个人，又是另一回事，二者不应混淆。】
大体看了一下，没仔细想太多，
不可否认当下存在市场卖腐迎合腐女的行为，
各种夹带私货甚至是政治倾向的东西混杂其中，
如微博上收了美分的营销号在同性恋问题上黑普京。
这种东西也屡见不鲜。
中宣跟美宣好好学学吧，瞧人美帝这逼装的多得人心，这逼格FLAG这是美国，这是美国……[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]
美宣卖的一手好腐
痛骂婚外情无耻，《廊桥遗梦》那是多少人心目中的爱情经典；坚决打击卖淫
嫖娼，《杜十娘怒沉白宝箱》家喻户晓，老师支持中学生观看《漂亮女人》。电视
节目里只要与卖淫吸毒绑架杀人有点关系就能保证收视率，罪犯还经常挺有人情味，
惹人心疼。
傻Ｂ得了个“金驴”奖，一天到晚以金驴影帝在主流媒体上招摇过市，可绝对
不能提他演的是什么角色，不知道的还以为他是因电影《阿扁总统》而获得台湾金
驴影帝的。
婚外情，包二奶，卖淫、嫖娼，吸粉，贩毒，性病艾滋病，绑架，抢劫，纵火，
杀人，这些社会现象都坏过同性恋吧，可最不能启齿的就是同性恋，因为周围环境
一直暗示你：那最见不得人。
没人说你丑陋，肮脏，无耻，坚决打击，彻底消灭，人家根本不答理你。好象
你站在那里眨着眼睛，鼻翼忽闪，嘴里热气腾腾，可所有人当你透明、隐形。
我没有本事一面认定自己是同志，一面不把自己当另类，和主流一道理直气壮
地捍卫道德。我曾仰望道德，总那么仰着，脖子就累，累的不行了，我就４１９，
性派对，夫夫多夫，我特立独行。
我流氓了，艾滋病患者还能拿带病毒的小针头扎陌生人屁股呢，我也不过是与
那些自以为是的家伙开开玩笑，发展两个有潜质的壮大队伍。
…… 钱刚的观点非常独特，他认为曾真心付出并受伤害这都是好事，自己也成了有故事的人，能回味伤感一把。
如果永远都这么没心没肺地活着一样没意思。
我听出来她有点不能理解我和阿俊的恋爱过程及方式、感情循序渐进的投入付出怎么和男女谈恋爱没区别呢，也许在多数人心目中另类的玩意儿就应该有另类的表现，比如在公厕里相互摸一摸；程蝶衣可怜兮兮地把自己当作虞姬犯疯魔；阿兰幻想着女囚镣铐加身，抹上口红色诱小警察。那才能体现出另类的风范，和人们头脑里想当然的东西合拍了。
摘自筱禾【向左走往右看】
筱禾 【 北京故事---蓝宇】【辉子】
“有时我想自己是ＧＡＹ……另有一番收获。”
“最大的收获是看问题的视角与从前不同，能够站出来，很多事情会全方位思维。假如我无忧无虑，象这样一帆风顺地长大，可能会比较呆，或者自以为是。” 摘自筱禾【向左走往右看】
当年看筱禾这篇文的时候对这段话感同身受，
虽然我是个异性恋，但我真的特别庆幸在合适的时机，合适的年龄下，接触到了腐女这个文化和圈子，有时我想自己身为腐女真是一次奇遇，别有一番收获。让我从平面看世界到立体认知世界。我的思维和视野不再单一。
同志小说，说都是俊男帅哥的故事，找不到共鸣，阿俊也不爱看颇有见地的论述性文章，他说再深刻的见解也有其局限性，不过一家之说。
摘自筱禾【向左走往右看】
再深刻的见解也有其局限性，不过一家之说。
这句话也深得我心，
投河是慕大牛名号而来，但我在河里却从不仰视任何大牛。
最近很火的一部电视连续剧《琅玡榜》，不但让一帮帅男靓女又出了把风头，也捧红了一地名“琅玡”。不说“巴蜀”大家都联想到四川重庆；“关中”也会很自然认为是西安那一带,就是“东北”“岭南”也有明确的的地理范围。而很多人觉得“琅琊”好想是个既早有所闻，又往往搞不清确切是指哪里的有些古怪的地名。甚至有些糊涂的人，把“琅玡山”和“狼牙山”混为一谈，那就贻笑大方了。
为什么会这样哪？“琅玡”又确实是指哪里呢？
首先，许多人都觉得“琅玡”很眼熟，因为在很多大名鼎鼎的历史人物的介绍中，屡次见到过这个名字：比如如雷贯耳的诸葛亮老先生的简历中，赫然就印着“祖籍山东琅玡”的条目——都说他“躬耕南阳”，原来这家伙是生在“琅玡郡”，长在南阳，地道山东大汉也。幼时读书，对诸葛先生先生常以“管仲、乐毅”自居，曾有些迷惑。此两位大侠虽都有些名气，可作为孔明崇拜的偶像，还是欠缺了些份量，但如考虑此两位在其家乡“琅玡郡”的名气，还确实说得过去啊。
其实对“琅琊”这个地名来说，比诸葛先生单打独斗又有些攀高枝嫌疑，而更让历史书记下的，是在中国历史上留下浓重色彩的东晋“琅玡”王家。都知道书圣王羲之是王家最著名的帅哥，其实以王祥(“卧冰求鱼”的男一号)、王导（“王与马共天下”的总导演）和王敦等为首的一大批王氏政治、军事家们，才是“琅玡”王氏的真正主角。甚至某种意义上可以认为，王羲之、王献之父子等这一类艺术家的名气，正是“琅玡”王氏家族出于宣传其传承古老文化，追求趣味高雅的需要而刻意拔高捧出来的，当然此王氏父子二人也确有过人之处。从中华文化传承的角度看，以“琅玡”王家为代表的北方士族，在西晋末年北方靡乱之时，上演了史称“衣冠南渡”的大戏，既保存了东晋及南北朝时期东南半壁的元气，又继承和发展了秦汉以来中华文化的根本，还开创了江南繁盛冠中华的先河，是怎么评价都不为过的。一个有趣的插曲，衣冠南渡后的“琅玡”后人们，为了纪念祖籍地，在东晋元年时还专门设置了“南琅玡郡”。
说到“琅玡”这个名字，就不能不想到秦汉时所设置的“琅玡郡”。秦始皇在灭六国而统一后，把全国分为三十六郡，“琅玡郡”是其中之一，其辖区大概包括现今胶东半岛全部到潍坊一部，加上山东东南部的临沂日照等地区，甚至江苏的连云港（当时应在赣榆一带）沿海地区。这一区域，可大概分为以临沂（沂州，莒邑等）为代表的沂沭河谷地区，和以青岛（即墨，琅琊台，胶州等）为代表的临海地区。
沂河和沭河皆发源于鲁中山区的沂山附近，两条河流并行自北向南穿越鲁南苏北以沂沭河谷著称的平原地带，入古淮河而向东入海。这一区域在汉和西晋时期是“琅玡郡”的核心，自古就是良田遍布，人口众多，文化发达的北方中国古中原地区的一部分。鲁南地区(临沂)背依鲁中山区，东南面向大海，既受季风影响，雨量丰沛，又四季分明，气候宜人。沂河、沭河皆发源鲁中，流经鲁南距离源头不远，即使大雨也形不成大洪水，而降雨适中，河水流量又足够滋润两岸，两河并行形成宽阔河谷，因此形成了沃野千里，村舍遍布的北方中原的核心地区。同时，从鲁中山区出来，过临沂后往南一直到长江北岸，基本皆是一马平川的淮河中下游平原，与沂沭河谷的冲积平原连成一体，交通方便，是古代南北沟通的大通道。历史上以沂沭河谷为根基，以“琅玡”王家为代表扛起了“衣冠南渡”的大旗，“琅玡郡”自有其物质基础和地理条件。
而“琅琊郡”的临海地区，则完全是另外一种景象。从连云港以南近千公里都是古黄河夺淮入海而形成的冲积滩涂地，从潍坊往上也是现黄河和海河的入海口，而“琅玡郡”辖区的海岸线，从连云港起，过日照到黄岛，越青岛到威海烟台，海岸曲折漫长，港湾无数。再加这一临海地区多山，象中国大陆临海最高的崂山，主峰海拔过千米，距海岸线直线距离还不到5公里，所以形成山势直插入海且海湾众多。同时这段海岸纬度适中，常年不冻，自然形成多个天然良港 。把朝鲜半岛考虑在内，黄海是一个三面陆地一面海的标准大海湾，渤海是这个大海湾背上的小海湾。黄海海湾三面陆地的底正是这段南起连云港，一直绵延东北到威海荣成的北中国的黄金海岸。黄海开口向大洋的一面，正对琉球群岛，是太平洋西岸航道的十字路口。胶州湾正位于这段海岸线 的中心位置，所以依伴崂山和胶州湾而建的青岛（琅琊台，即墨）就自然成为“琅玡郡”沿海地区当之无愧的地缘中心。
西周及春秋时期，琅玡郡的沂沭河谷一带大部属于莒国，胶东半岛一带大部属莱国，后这两地区又都先后被东方大国齐国所吞并，成为齐国的一部分；秦汉西晋时期，沂沭河谷和连云港北上到烟台甚至潍坊的沿海一带，被划为独立的“琅玡郡”。而秦汉西晋以后，沂沭河谷大部就以沂州府来命名了，而山东半岛一带就以胶州府和胶东半岛的名字为大家所熟知，那个古雅而又有些神秘的“琅玡郡”就再也没了传人，而就逐渐消失在了历史的长河中。所以这也许正是很多人搞不清“琅玡郡”到底在哪里的原因吧。
既然除了秦汉西晋外，这两个风格窘异，发展方向各具特色的两个地区，再也没有划为一体行政区的时期，那在秦汉时期，是什么原因把这两个虽相邻但又颇有些不同的地区捏合成一个“琅玡郡”呢？首先汉随秦制，汉朝设琅玡郡很明显是延续了秦朝琅玡郡的设置。而秦朝是中华大地第一个统一而又中央极权的大王朝，“琅玡郡”的设置在秦初，那影响“琅玡郡”的设置的原因，必然是和秦初远在千里以外的秦朝朝廷对现山东东部和南部地区的认识有关系。也许在秦人的记忆中，有两件在当时并不太久远的历史事件，影响了秦人的决策。
第一件历史事件是春秋末期越王勾践治下的越国爆发，在吞并吴国后，北上中原争霸。其中一支偏师跨海远征，长期占据了青岛附近的“琅琊台”地区。这一由南向北，依靠大海为通道的大胆举动，虽因过于超越时代而没了后续，但无疑是非常抓眼球的。“琅琊台”作为北方的古良港的名声也就确立起来了。秦在统一六国后，在设置三十六郡时，如有意在可控制的地区选一面向大海的港口，无疑“琅琊台”是很有竞争力的。“琅玡郡”的名称是否就是来源于“琅琊台”？史料虽无明确的记载，但也许真是有联系的。
中国的地势大体分三个台阶，黄河在从第二级台阶跃出到第三台阶后，面对以泰山为代表的鲁中山区，一直有两个选择：走南边入黄海和走北边入渤海。在没有人为干预的蛮荒时代，咆哮而富含泥沙的黄河既塑造了华北平原和苏北平原，也时不时改造一下这一地区的水道和海岸线。但由于有鲁中山区的保护，夹在黄河北入海口和南入海口中间，有一大段海岸线一直是很稳定的。这一段海岸线南起连云港（秦时应在赣榆一带），北到烟台一带。如果秦朝中央政府，想把北方沿海有天然良港的地区统一管理，设置“琅玡郡”就是非常合理的。而“琅玡台”（现属青岛）正位于这一地区地理中心，又是那时著名的良港，以此地命郡名和设治所都是非常合理的。
秦朝统一后，史载秦始皇曾到这一地区并长时间逗留，也留下了大量的传说故事。最著名当属“徐福东渡”和“秦皇跨海射大鲛”等。虽史载不详，连徐福是从哪里下海都有多个不同版本，但徐福是“琅玡郡”人，也是在“琅玡郡”的港口出海应无异议——在秦朝有效治理的地区，可以组织如此规模的出海行动的港口，也就只有在“琅玡郡”才具备了。何况炼丹求仙药和航海，本就是原齐国方士的传统强项，传说中的齐方士徐福，干这个大忽悠的事还是很恰当的。无论这些传说有多少后世虚构的成分，但秦朝政府对海洋的向往和对北方港口的统一管理的意识都是非常超前和很长一段时间后无古人的。
那秦初设置“琅玡郡”时，又为什么把沂沭河谷地区和临海地区划在了一起呢？以致后世所指“琅玡郡”，以临沂为代表的沂沭河谷地区的名气远远超过了临海地区呢？这就要从影响秦人的第二个历史事件中来看了。
第二件历史事件是战国中期的“乐毅伐齐”。乐毅率包括秦国在内的六国联军，下齐国七十余城，独剩以沂沭河谷中心城市“莒”邑和现青岛郊区的历史名城“即墨”两城。齐国以此两城成功复国，但也永久退出了能和秦国一争天下的东西二帝的竞争。这一轰动一时的历史事件，必然影响了秦人对齐国东南地区的认识。其实，隐藏在这一事件中的背后，有其历史的必然逻辑。“莒”邑是古莒国的中心，“即墨”也是深受古莱人影响的中心城邑。“莒国”和“莱国”都是以古东夷人为主体建立的著名方国演化而成。“莒国”和“莱国”虽都成为了齐国的一部分，但作为受古东夷人影响多年的地区，与以临淄为中心的齐国核心区的常年争斗，必然会对都邑的建设、民风、管理体系和人员组成等方面仍会有很大的影响。总之一句话，非主流区反而在核心区陷落后更有战斗力。在危亡之际，“莒”和“即墨”两城反而成了齐国最后的堡垒。
在古时候，沿海一带无不是人口稀少的苦地方，虽有鱼盐之利，但耕地少，缺人口和粮食。秦人如单独把沿海一带划为一郡，在秦初三十六郡中不但体量尚小，而且人口耕地欠缺，撑不起一个完整的郡。而秦人在把最后一个东方大国齐国灭国后，肢解齐国成几部分的想法是很自然的。沂沭河谷和齐沿海地区都是深受东夷族影响，并与齐核心地区有较大差异的地区，地理位置又相连，划为一体既海陆相济，又可与齐地核心区相抗衡，是个不错的选择。况且，由于地理和历史的原因，那一时期掌握跨海技术的人员和水手，也许多是遗存两地的东夷族后人，那把两地合一统一管理，就更合理了。
如果我们把历史的视野拉远一些，再来看这一段历史意味着什么，也许也是一件很有意思的事。有人认为，远古人类的迁徙历史，在出非洲到西亚地区后，由于青藏高原的阻隔，分两条路线进入现在的中国地区。一路是绕青藏高原北边，北沿中亚河西走廊或蒙古高原进入中国核心地区可称北线；另一路是沿青藏高原南边，从印度东南亚从南线进入中国东南，再一路向北，可称南线。中国的东夷人和越人，可能多是南线人的后裔。这一支人最显著的特点就是可依海前进，以大海作主要的迁徙通道。而建立商朝的东夷人也许也是这只迁徙队伍的一支，他们在“殷”一带建都，影响深入腹地。周朝的根基在西北，是北线迁徙一支的代表。以周代商，是北路向前推进到东南沿海的标志。 这北路族群与南路族群最后的争斗和融合，就是西周和春秋战国时期在山东一带。从西周初年，齐国（建立者：西周第一勋贵姜子牙）和鲁国（建立者：西周第一王室近支周公）的建立；到西周春秋战国时代齐国、鲁国对莱国、莒国的蚕食吞并；越国的北上在“琅琊台”建立据点，无不带有这一大历史的背景意义。秦人祖籍在东方，和东夷人同源或就是东夷族的一支，又西迁在周的祖籍地兴起，是北线和南线融合后的族群。所以，秦的统一既是历史的必然，也有很强的象征意义。
秦之所以建立“琅玡郡”，也正是这一历史逻辑的延续。秦的统一，虽然意味者北线和南线对立的最终结束，但历史又有其惯性。秦人在秦帝国建立后，在南方的征战依然存在。而在北方，港口保持了下来，航海的技术与人员仍在，所以试图保持一条沿海自北向南的海上通道，很可能就是秦人有意识的一种选择。所以，秦“琅玡郡”的设立是有很积极的面向海洋的意识，“徐福东渡”“秦皇射鲛”等传说也不是空穴来风，但秦人出海的主要目的是东向日本还是北向渤海，也许更有可能本意是逆越人北上路线而向南下吧？抑或这各条海路和其他我们未知的线路都曾被当时的秦人所尝试。历史往往会有意想不到的结局，所有秦朝人面向大海的构想，都随着短命的王朝而烟消云散了。
汉朝西晋时期，“琅玡郡”已没了秦朝时的历史使命，东夷族早已消失在历史的黑洞里；隋唐以后，沿海的航线也被后世的漕运所代替；那古朴的“琅玡郡”的名字也随着“衣冠南渡”的王家而南下，只留下了分道扬镳的“沂州”和“胶州”分别去扮演他们历史中各自不同的角色，那段“琅玡郡”的海岸线也就随着北中国海的沉寂而成了历史中的天涯海角。
直到两千年后的近代，随着各怀私利的德国人、英国人、日本人、美国人一次次挟大船利炮的冲击，烟台、威海、青岛、日照、连云港等港口城市又先后苏醒。这条被泰山和鲁中山区所庇护的海岸线，这些直面大洋航线的港湾们，还有必要象古“琅玡郡”一样统一作战么？现代的港口城市，不但建港条件要好，更要有广阔的腹地和能够与世界沟通的高平台。这一堆的良港，却正缺了连接内陆腹地的河流或密集的铁路线，只靠近年建成的高速公路连接而显得远远不够，港口潜力远远没有发挥出来；而区域中心的青岛也一直不受待见，还远承担不起沟通世界节点的重任。无论从港口条件，自然气候，临近地区的人口与劳动力素质，文化教育水平，和经济发展前景看，这一地区都有建成世界上最重要的产业聚集中心和城市群的潜力。都说欧亚大陆东侧的桥头堡在连云港，其实与西侧的桥头堡是整个西欧的港口群相比，任何一个城市都单独承担不起东侧桥头堡的重任，而担起东侧桥头堡称号的应是这个南起连云港的港口群。在“一带一路”的号角声中，是不是应该重新审视这个远未发挥其潜能的港口城市群呢？
站在“琅玡郡”的海边，秦始皇面向大海的这一段北中国最长最好的海岸线上，我们能不能有秦人那样的胸怀，统一规划，整装启航呢？
不过挺新奇的。
国内的直男宅男对腐文化和国内腐女肯定知之甚少，
我们毫不意外，
但你们肯定不知道的是，我们却对宅文化，军宅，
政治键盘侠的日常了如指掌。
因为你们常去的地方都是我们围观偷料的地方，
在你们的意识里或许腐女就是一些花痴追星族，
但你们却不知道，腐女中的高学历和知识度是很可观的。
我在她们那里学到的东西和见识过得才华不亚于西西河。
信息量确实很大，这是一个暗自发展了十几年的亚文化，浮出水面的也只是可以拿上台面讲的一些同人创作话题罢了。
特别是早期路西弗上的那茬。
正午男团
岳旸，王凯，侯洪亮，靳东，刘奕君，郭晓然，上图条纹衫的是李雪
********4月欢乐颂******
靳东立flag, 这次我和王凯没有铜矿，23333333，坐等B站抽他脸
安迪 刘涛 纽约归国的高级商业精英，投资公司高管。
樊胜美 蒋欣 出身贫寒的“胡同公主”。
曲筱绡 王子文 精灵古怪的富二代。
邱莹莹 杨紫 来自小城市的平凡姑娘，普通职员。
关雎尔 乔欣 家境良好的乖乖女，外企职员。
魏渭 祖峰 白手起家的大老板。
赵启平 王凯 书香门第出身的高材生，医生。
包奕凡 杨烁 富二代。集团副总。
谭宗明 靳东 大老板，安迪的顶头上司，海市生意界传奇人物
王柏川 张陆 家境普通，起步阶段的小老板。
姚滨
张晓谦 ----
白主管 陈牧扬 ----
曲连杰 郭晓然 ----
制作人 侯鸿亮
原著 阿耐
导演 孔笙、简川訸
里面有李涯【祖峰】，哈哈
AB站是之后快10年的东西了。
现在的江湖是你们的江湖，但你得明白件事，头一波腐女现在大部分娃都能打酱油了。
这个无缘偷窥，光记得某学医的耽美狼表示90%以上的肉文作者都没有男性生理常识。
如近期腐女圈对于欧美同人三大设定
这被早期国产腐女认定是一种退化
而且我们正在将其本土化
233333333333
我们笔下的精液都是滚烫炙热的
23333333333333333
对于腐女来说常识就是枷锁
我不需要常识我们只需要为脑洞服务的情节
同人女心灵之歌《难受我也忍着！》
词：狸猫R
曲：罗百吉〈我的五百〉
****************
腐女们看GV 和你们看AV其实还是有本质区别的
我们对于性理论不是一无所知，而是不需要
男人看AV自撸打炮很正常自身代入感很强，
腐女看GV却不是，
她们对GV更多的是抱有好奇，而这种好奇心一旦得到满足，她们就很少有人沉迷于此。
GV在腐女圈的存在感比H文的存在感差远了，不是我们没有渠道去看，而是我们压根不热衷于此。
纯感官的刺激对我们很难有持续性的幸福和满足感。
打个比方男人喜欢烈酒，我们喜欢品茶。
但这并不说明性对于我们不重要，性在同人耽美圈是必不可少和不可或缺的。歌曲：性空山
词：郭婞
曲：陈粒
送君千里直至峻岭变平川
惜别伤离临请饮清酒三两三
一两祝你手边多银财
二两祝你方寸永不乱
半醒半醉日复日
无风无雨年复年
花枝还招酒一盏
祝你娇妻佳婿配良缘
风流子弟曾少年
多少老死江湖前
老我重来重石烂
杳无音信
我性空山
西西河的帖子讲究严谨和考证或是自己的真实经历，真情实感。是个既严肃又活泼的论坛。如果只是强调脑洞，精神病人的思路岂不是更广。