主题：【原创】突然理解了体制派 -- 笑不拾

西方的体制，看来比较高级。到了意识形态阶段了，

而且还在不久前，大获全胜，一统江湖。几乎成了世界范围内的本体意识，的确不用过于强调。朴实价值么，不正自明。

最近开始，遭到原教挑战，可能显性的西方体制派也会越来越多呢。

当时对人类进化发展史的认识十分简陋，对劳动的多样性认识也不足。

这点，可能连古代的先贤都不如。觉得是当时简单机械论盛行的一个结果。

兄台看来所思者深。

我以前也觉得马的具体设计，和他的其他洞见，是有矛盾的。比如，几乎可以说共产主义，是不可能符合历史唯物的。

甚至可以说是有点无所适从的感觉。。。

提出问题是非常可贵的。

《资本论》的价值就在于它提出了问题，从“人民”的角度提出了问题。其理论其实不必纠缠不休，留其精华去其糟粕。

从秦始皇到陈胜，从马克思到毛泽东，从牛顿到爱因斯坦，他们都提出了问题，也给出了解决方案，甚至多数人都进行了实践。事实证明，从提出问题到解决问题，是一个异常漫长而又艰辛的过程，更何况当时提出的问题也并不全面。作为后辈，不仅要去解决前辈提出的问题，还要敢于提出比前辈更为深刻的问题，而不是死抱着前辈的理论不放，更不是去讨论前辈到底是长的是一颗什么心。

顺便也对其的制造者和被制作者进行赞颂和跟随，被其无所不能的权威所折服。

目前的官僚资本还是有其先进性，有自我节制和进化的一面， 能分润利益给下层百姓， 能有长期规划和行动力， 有民族主义，对欧美工业金融资本和中东石油资本保持警惕防守，不被巨额纯利润所腐蚀，缺点是封闭性封建性。

如果本土的官僚资本 ，进化成日本式或者韩国式的财阀资本 ， 不知道在中国特点环境中会发生什么样的变化。

首先，在设定的共产主义社会历史条件中，劳动做为人类完善自己的价值存在，人通过劳动而成为人。当然彼时劳动的内涵可能也不一样了。最粗浅的理解是人闲下来得找点事干。

其次，劳动差异取消，前提也是各种差异取消。整个系统根据每个人的需求安排劳动。比如北京有狗要喂，系统就从全球选个想喂狗的人过来。明天太空天线要维修，这个喂狗的正好会这个，就直接送上去了。

这个也就是瞎聊，还在活在当下。

谁也不知道未来会是什么样，除了几条物理定律，人类对身处这个世界所知甚少，更遑论自己的未来了。

马论比一般宗教有所进步的地方在与其是有一定哲学基础上的逻辑推导，比如你说的这个人会如何，因此怎样等等，虽然现在回头看原始简陋，但是比起耶稣阿拉那还是要强大几百倍的，因此也就不是一个张三李四都能买账的理论。

人最喜欢做的就是追求终极理论，科学上的终极公式，股市上的终极秘诀，华山论剑中的秘籍，不知道是不是中国人格外如此，但是我观察世界上其他国家人也有此特点。其实人的一生大部分能做的就是兵来将挡，水来土吞。

我们看进化论，研究生命的来源与未来，寻找外星人，无非就是不想承认人类的出现是宇宙中的一个偶然事件，我们总想找到解释这个现象出现的必然性，以及由此而来的必然的未来走向。

但是这其中有多少是我们自己希望如此的呢，其实你提出的这个“无限”理论，换个说法也可叫做不可知论。

说这些的目的是想说，用马论也好，用其他什么理论也好，去预测人类的未来，是没什么意义的。人类的发展史告诉我们，预测未来的唯一办法，的确就是摸着石头过河。

虽然脑后插管更容易实现共产主义，但是逻辑上也不自洽，都可以通过插管维生了，还维持生物体干什么，直接上传就得了，但是因此最后大家都要走向一个终极问题，活着到底是干什么，人生的意义是什么这个问一千个人有一千个答案的问题。

人对乌托邦的向往代表了一种心理现象，在理解这个现象之前，不能简单把此类想象斥为虚幻，嗑药，懒惰，逃脱，精神鸦片等等，而是因为人在此基础上建立了一个追求有关的行为框架。

实现理想与对理想的追求是两回事，在此停顿三秒种，现在流行重要的话说三遍，我是停三秒。

人是从野兽变来的，兽性的一个本质是根据reward做决定，没有长期目标。人的自我意识觉醒导致了人对超越自己生命的现象的兴趣，因此人的决定中加入了长期的目标。但是因为人的生物体没有与野兽有本质区别，因此人对超越自己生命的目标实际上是明确知道不可控的，这就导致人在对于长期目标的建立上潜意识中是了解这个其实是扯淡的。

但是明知扯淡不代表人可以接受只是如野兽一般为了下一顿饭活着，因此这个理想的重要性不在于它是什么，而在于它存在于人的想象中，人可以为了一个理想而为了下一顿饭活着，这就是追求理想的重要性。

换句话说，人与野兽的意识区别导致人把自己的生命本身已经当做了一个为了得到reward的工具，为了这个reward人可以找下一顿饭，也可以把生命付出，甚至把别人的生命消灭。这是人的行为从野兽进化以来的最大变化。虽然野兽自相残杀，但是争夺的是一顿饭，一个交配权，而人可以自相残杀，为的是扫清实现想象中的一个reward的挡道，因此人可以在这个过程中不怕死，甚至自杀，而野兽不可能如此，因为野兽的目的是为了活下去。

说这些是为了说明，人为了给自己的生命赋予强大的生存目的，不可避免要建立强大的远期目标，一旦进入成年，这个远期目标在思想框架上建立起来，其一生的剩余时间基本上就是为了这个目标而固定了，生命存在与否，如何存在都与这个目标分不开。

但是当这个思想上的远期目标被摧毁时，人在意识到自己的存在降格到与野兽无二的地步时，人是会做出与野兽无二的行为的，至少在一段时间之内。因此，当我们看到人类的残暴之举时，其背后的行为动机可能是有重大区别的，有的是为了一个目的，有的是因为没有目的。

但是人的本性决定了，一旦有条件，人的兽性是抵挡不过对远期目标的追求的，给他一个梦，他就会为此肝脑涂地，蜡炬成灰。没有人可以抵挡对一个梦的追求，没有梦的人只是在毁灭的过程中，而且他强烈的意识到这点。

了解了人的这个特点，剩下的事情就简单了，给他一个什么样的梦。

用一句话来解释，就是：人不是畜生；

用二句话来解释， 就是：人不是畜生，并希望人类有一个更美好的社会形态；

因为人不是畜生，所以，吃好些、住好些、财富多些、占有多些，不能成为人生活的全部和全部奋斗目标；

因为希望有一个更美好、更人性、更公平、更照顾弱者的社会形态，所以要当一个自带干粮的五毛为之努力。

我写主贴的时候，就觉得加上＂自干五＂是不妥的。因为明显的，＂自干五＂的范畴要比＂体制派＂大很多。

但是一偷懒，而且也是因为＂自干五＂的意向实在太生动，太容易发挥了。就顺着写了。

其实，我是基本理解，并尊敬＂自干五＂的。

顺便说下，这也是我觉得，偷懒反而是我这种人的第一需求的原因。。。

前者比较民间朴素，后者比较大棋一点，前者有双义词，这个“自”字实际上重点，观点都是自己的为什么还要特意加个”自“字的意思，与其中许多是背后有组织的猜测是分不开的。

至于是不是白求恩，活雷锋，如楼上所说，这是仁者见仁了，谁不认为自己是在为着全宇宙的福利奋斗呢，既然这样，为什么人间还会有这么多不同的政见三观呢，显然这是不足以解释一种身份标签或者观点的。

总之，体制派这个名字的出发点比较直接，赞成反对也都比较单纯，可以更容易沟通，进入逻辑链上的讨论。自干五则面具比较复杂，有些的确比较朴素原始，有些面目模糊，似是而非，有些则有着明显的水军组织痕迹，因此这个自干五的标签太广泛，不能很好的代表一个群体，而且超越了一种政治观点，更像是一类网络产品的代号。

因此不赞成在一个论坛内使用自干五这样没有明确含义的名词，还是体制派比较好。

作为一个平民和失败的起义领袖，在历史上有＂本纪＂，绝无仅有吧？

这也是中国社会人性化的佐证。他反＂暴秦＂么。大家觉得他牛。

任何人只要能提出一个前无古人的问题，都会成为伟人。

实际上，司马迁也是很高级的。