主题：【原创】突然理解了体制派 -- 笑不拾

大家多少还都是体制内的。米国这点尤其突出。真的狠体制，行文是很不一样的，绝对不会跟自干五混了。

应该是，事无巨细，一切都是现行体制好的，原教体制派。

但是，这么一定义，这个帽子几乎就没人适用了。

但是，你又会问，追求什么呢？？？

陈胜说了一句王侯将相宁有种乎，直接秒杀天子论，唤醒了一种意识：谁都可以当皇帝。而他的”仇人“秦始皇则唤醒了另一种意识：统一。这是相当戏剧化的一幕，彼此敌视的两个人，居然玩起了二重唱，之后2000年竟然就按着这个主旋律唱了下去。

毛泽东也是如此，他那一句”中国人民站起来了“，唤醒了两种意识：中国是一个独立自主的国家、人民应该且可以当家作主。恐怕在探讨世界统一问题之前，不大可能再提出更高级的问题了。有人考证，毛泽东根本就没有开国庆典上说过”中国人民站起来了“，但是这个问题很重要吗？

谁都能看到现在的阶级分化，谁都能看到现在工农的境遇，谁都明白现在革命的困难

那为什么还要维护现在这个体制？

这个维护首先有个前提，就是这个体制的章程和宪法还没有改变，反革命再猖狂，都无法获得合法性

而那些空洞的文字，却正是很多人捍卫的东西

这些人相信，在资本主义的世界秩序下，无产阶级的革命必然为帝国主义所利用，成为摧毁本民族的工具

而在保持社会主义本质的前提下，成为这个世界的最强者，主导世界的秩序，在没有后顾之忧的情况下实现本民族无产阶级的解放，继而实现世界无产阶级的解放，才是可行的道路

这种想法完全是无可指摘的，毕竟共产国际的失败经验摆在那里

只不过不是包括全部的物质领域，而是特质某些物质方面

共产主义不会一蹴而就，它必然是在不同的物质领域逐渐实现的，先对于某些丰富的物质实现，然后逐步往次丰富的物质扩展。而有些物质必然是不可能按需分配的，比如名家名画，货币会长期存在，只不过其交换作用会越来越远离人的物质生活需求

共产主义并不只处于信仰阶段，它已经在发展的路上了。随着生产力的发展，某些产品已经接近于极大丰富，人们已经很少考虑对这类产品的需求，或者说无欲无求，而生产力的进一步发展，就会导致这样的产品越来越多。比如在资源丰富的地方的，饮用水，卫生纸，甚至于某些基本的食物

希望中国更加更美好、更人性、更公平、更照顾弱者的社会形态。

公知更多是放在普世价值观，希望用人民民主选举的制度力量来了。五毛更希望领导从顶层设计里照顾到下层人民，要官僚阶层英明领导，加上自我限制。

这两者都有其优缺点，都无可厚非。

自干五和公知是可以相互转换的。

本来我和大家一样 ，也是自干五，老船舰和WFORUM 出来的，SARS时候买过N95送国内医生亲属， 08年上街游行过， 打过西藏是中国旗帜， 地震是去教会和大街上做过募集。 对当时的公知各种冷嘲热讽，主要是公知各种造假， 几件事情改变了我对公知的看法，比如暂住证，雾霾 ，各种强坼etc， 如果你看中国国内政府有啥进步的地方，十有八九是都是公知大力呼吁，公知在背后推动的 。

而自干五，早就分化了， 有些已经比起以前的公知更不堪。比如周小平花千芳这样的，可以说啥都不懂把洗脑宣传拼凑， 社会不公平不公义的地方不去喷，跪舔官僚阶级。

还是说不通

是的，社会的进步，会使以前还是稀缺的物质，达到极端丰富的水平。但是，新物质会不断涌现，还是会有新的稀缺出现。

证明所有的物质都会＂极大丰富＂，还不如证明人的需求有个上限来的靠谱。当然，那个，基本上也是错的。

这就是我所说的，共产主义设计，几乎肯定是违反历史唯物的。

当然，当时人们的认识不够，连全宇宙都是机械决定了，何况小小人类的需求呢？马恩信心满满的设计，也可以理解。

自干五的核心，是＂自＂而不是＂五＂。

人，都有主动性。我是很欣赏的。

另类传销术而已。和教众，和安利员工的行为没有本质区别。

觉得他哲学上的最大成就是＂不断革命＂。

不要以为这个太激进，实际上太祖认识到了所有的系统，都会有僵化，异化的趋势。必须通过＂不断革命＂来保持活力。

至于具体中是不是要两三年来一次，和怎么革命，可以争议。

这个，其实也是我和朴实右派的最大分歧。右派们，一不小心就成了＂保守派＂，僵化了，在意识形态上我是接受无能。

公知的确有对的地方，但总体来说名声却越来越差，想过为啥吗？因为公知最大的毛病就是总试图放大局部问题为全局问题，用个别的退步来否认总体的进步。。。

什么是当前中国目前最大的进步？俺觉得就是社会福利保障制度的建设：取消农业税，重建医保社保低保体系，普及义务教育，发展公共交通，改造棚户区。无论哪一项，比起90年代都有巨大的进步。

虽然覆盖水平还不高，但都是老百姓身边实实在在的东西，这些还真就是顶层设计出来的。

前面已经举例，某些物质不可能极大丰富

根本不需要新物质的涌现，当前某些物质的稀缺就已经无可避免

共产主义会是一个渐进的过程，会是一个不断扩大的范畴

稀缺的产品会一直存在，然而当这类稀缺不再影响人的生存需要，剥削就很难以这些产品的价值作为基础，社会的发展就会向共产主义的方向实现一次质变

把共产主义等同于所有物质资源的极大丰富，相当于用教条主义将共产主义的理论空想化

那么也就不是什么很终极的设计了。

事实上，现在世界上的多数地方，生存需要都解决了。你能说那些都是马恩的共产主义么？

还是那个观点，那个时代，世界总归是比较简单而且机械的。生存压力，也比较普遍。

马恩能从人民的立场，指出金钱不万能，平等很重要，并且被人民接受，从而作为一种解决生存压力的指导思想，已经是导师级的了。

而要求他们做社会的终极设计，这个绝对不是唯物的观点。

因为实在是不了解。。。

不过，我觉得有没有这么一个可能：公知作为一帮闲人（在野派？），讲究的是一个＂态度＂。

事实上，当然进步很大，但是，总还是有更进步的空间吧。

这可能就是一个指头九个指头的问题。作为闲人，选一个指头，还是九个指头，就是一个＂态度＂的选择。

既然是态度选择，那么个人的自由，一般来说是这样的。

剥削来自对生产资料的垄断，而公有制初级阶段，因为个人情况的不同（比如天赋／家庭条件），老马明确表示会产生不平等现象，但这跟剥削本质上是不同的。

与其说马哲机械化绝对化，还不如说对马哲的理解机械化绝对化。。。