主题：人民日报：发挥新乡贤的有益力量 -- 逍遥笑清风

还是当年地主佃农交租子的关系？

农业问题本质上是工业问题，有了发达的工业可以多开耕地多造化肥研发良种，农业生产力才能成倍增加

想要控制粮食其实只要封锁中国的化石资源，让中国没法造化肥就行了。

齐有富人，家累千金。其子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世物，他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子敏，而且恃多能，岂有不通世物耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子所食米从何来，若知之，吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之，其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也，每以布囊取来。”其父愀然而改容曰：“子之愚甚也，彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”

没有数据。但早几年据说农民工八个亿。零八年，都在说，幸好有农村这个超级稳定器，农民工没活干了，回村里呆着，不用在城里无所事事。

搞不好三农问题，我不觉得能搞好工业问题。而且，公有制，是中华人民共和国的基础，土地公有，是基础的基础。将农村基层让度给“新乡贤”，就是把中华人民共和国的根放到敌人手上。

哈哈，八十年代就不断鼓吹政权三级制，政府结构为中央——省——县，县以下，自治。

不然乡村各种议员和候选人从哪里来，而且紫光阁又不是没有发表过支持乡贤的文字，不同势力在借这个议题角力而已。

而不管哪一派上台，只要中国不停止城市化，农村人口必然越来越少，公共服务必然会转移到人群聚集的地方，就跟农村的小学撤销一样

反倒任由广阔的农村空间稀释自己的力量，那才是药丸

古代就是郡县制，现代在省和县之间加了一个市，我认为就是为了方便集中发展工业，如今很多城市都选择撤县设区或者设县级市，还是工业发展的原因。行政层级减少也算是好事，可以省去一些行政损耗。

治官易，治吏难。

撤县建市，撤县设区，归根到底是扩权，至于是否为发展工业？不尽然。

皇权不下乡，无非是“与士大夫共治天下”，所以现代士大夫，当然就“新乡贤”了。任志强一天之内从“乡愁”变成“乡贤”，我是绝对相信他有这个能力的，那个被家乡人忘恩负义平了祖坟的卖苹果大享，自然而然就是乡贤了。

现代社会，乡村的价值，可比唐宋元明清时代，大多了。

封建庄园经济不能复辟吗？自然经济是难了一些，没有生产资料的贫民，要么选择在工厂里面当包身工，要么在田地里当长短工或者农奴。

虽然科技发展了许多，但是人对于生产资料的依赖不是减少了，而是加剧了。而且异常强大的国家机器可以保证，让你在制度的范围内，必须替别人干活，购买其他人服务。在利益的驱使下，给封建制度拍马唱赞歌的，充当打手和监工的，给予其保护收取保护费的，都不会缺少的。

所以，底层的生活不是越来越自由平等，而是越来越被动，拉美化，陷入贫困死循环的陷阱。

，用于产氢气，生产氮肥，水也可以电解，生产氢气。

把农村变成城市叫城镇化，都失败了，已经不提了。现在的提法是：新农村建设，回乡创业。另外，农民问题不是农村劳动力问题，而是包括老弱病残在内的所有农民的问题。只让农村劳动力进城打工只能加剧农民问题。

马克思主义，是诞生在英法德等西方发达资本主义社会中，一整套叙事语言完全与西方哲学、社会学兼容。

儒家跟马克思主义完全不同，跟现代西方的各种思想也不能比。

儒家现在主要的作用就是社会伦理，没法用于社会经济治理。

走儒家老路，就是开历史倒车。

儒家首先是一种政治理论学说。其次才是你说的社会伦理。

并且，这些社会伦理也是为政治服务的。比如孝悌.中国社会最广泛的社会现象叫“逼婚”，你见过几个子女公开批评过这种社会现象。这可是民主自由口号喊了100年的中国，市场经济也搞了40年了。即使欧风美雨浸润的港台，这种社会现象一样广泛存在。

如果未来的历史走向真的是某种形态的专制型中央集权，儒家讲究上下尊卑，君君臣臣的那套简直不要太完美，儒家是公开承认并宣扬“特权”和“不平等”的。现实中，白头山血统的论述可是有一大票粉丝为之感动流涕了！

农民了，土地的资产存量是前者价值得N倍。但难度和危险也是前者的N倍。

确权的目的是什么，明面上说是为老百姓确定权益，实际上恐怕还是方便买卖。