主题：投票不是我不明白,这世界变化快 -- HAL

小事没人管，小事养成大事，大事出成绩，可以要资金，要编制，，，

最典型的就是武汉新冠爆发的前期处理，，，

哲学家大多没有好结果，主要的原因是灵魂有太多的混沌部分，是很危险的，康德是现代哲学的第一人，就如牛顿在科学上的地位，其最大的贡献就是确立了物自体这个概念，将世界分为可知部分，和不可知部分。

将沉溺于思考想象，类同于网络游戏是不准确的，网络游戏可没这么危险，但它们都有成瘾性却是类似的。

因此，哲学的危险性就主要来自两个方面，一是灵魂的不可知部分太多，很容易迷失；二是探索灵魂的手段，也就是想象思考判断，很容易成瘾。

怎样走出自我迷失，怎样摆脱成瘾的状态，就是哲学家，或哲学爱好者们重要的课题，遗憾的是没有多少人能真正做到，俺的希望也比较渺茫，但总应该多多尝试，多多努力吧。

关于唯物主义，俺的看法主要有两个，一是唯物主义主要适用与社会群体，却不怎么适用于个体，从社会群体来说，人必须吃饭才能活着，好死不如赖活着，生命大于天，的确是真理；但对个体而言，很多事物是高于生命的，否则，那些为主义而牺牲的人，岂不是太傻了。二是唯物主义是身体生理的关键，却不是意识灵魂的关键，所以，物质决定意识是不够准确的，更准确的说法应该是物质决定身体，决定生理，身体生理决定精神意识。又因为精神意识不可能脱离身体而存在，只能通过转化为思想理论，转化为文化精神，才能间接影响社会 ，但无论如何，对逝去的灵魂而言，都没有关系了。

所以，俺明白脑袋兄的建议，将摆脱哲学危险性的策略，主要放到身体上，放到生理上，通过激发身体生理，来影响灵魂，跟关中兄，和达萨兄的建议的一力降十会，其实是一样的。

道理俺都明白，但是惰性太大呀，所以，很多人建议，先定它一个目标，不是先赚一个亿，而是一个比较容易实现的小目标，通过实现这个小目标，而获得成就感，满足感，再不断的增加目标，就能消灭惰性，改变自己。

其实，虽然俺经常迷失自己，但一般的道理还是很清楚的，俺觉得自己一直没有走出来的关键主要有两个，一是自我改变的意愿到底有的多强，二是完成目标的成就感，满足感到底有多大。

意愿是驱动力，成就感，满足感则是牵引力，就如掉到泥坑里的车子，必须两种力同时给力，或者在加上一些摩擦力，车子才能爬出来。

车子爬出来之后，也必须要有方向，要有目标，否则，拔剑四顾心茫然的状态，跟陷在泥坑里，也好不了多少。

意义决定存在，但意义何在？

没有绝对的意义，但相对的意义却无处不在，比如农民种地，工人做工，甚至写出来的每一个字，只要写的更好看些，就是一种有意义的事。

不管怎么说，父母的病，和父母的突然离世，对俺的打击都是很大的，作为独生子，只能一个人默默承受，也许还是需要时间吧。

我本人绝不迷信这些学校，毕竟当年也在蓝旗营附近待过几年。

但不能否认的是，光环是存在的，而且是客观现实地存在，不仅在社会存在，在许多非常优秀但因无缘而上了其他学校的学人心中客观存在（即便有些人口头否认）。进去了，才真正打破这个光环。

上面帖子说老毛写湖南农民调查报告比大学者们牛皮。我相信老毛也是在北大当图书管理员见识过傅斯年们以后打破了光环。

打破了光环，才能更加脚踏实地。

当然，这些学校也有非常有能力的人，特别是平台不错。

hullo兄弟太能说太能写，我建议考清华吧。毕竟清华工科背景，在校园里多少能受到工科风气的熏陶。

养个孩子吧。

具体就懒得展开了，葫芦兄大才，定能理解我说的是啥意思。

二十年前，俺就在北京漂着，报考过北大的经济史专业，社会科学院的宪法学，政治学等研究生，还忙着考律师，在北图看了几年的书。

知识这种东西，就如一个个圈圈，越是追求为什么？执着于知识圈子的边界，就越会迷茫。

考了几年也没考上，到处租房子住，后来就被父母骗回来了。

王阳明说，理无须外求，只在自己的心中。

这话看起来很是唯心，但如果将心看做一种能动，将世界的本源视为一种能动，就会明白其含义。

即使是宗教的教义，也不过是一种群体意识流，群体意志力罢了，其他各种社会理论，法律制度也是如此。

既然社会中的理，主要是群体意识流，群体意志力，那么，纠结于这些理的正确与否又有啥意义？

自己的意识，自己的意志，也就是一种理了，这就有了西方所谓理性人的意思。

心即理，不是主观唯心主义，而是一种客观唯心主义，即不是心决定理，而是意义决定心，意义决定存在。

因为心作为一种能动，是无善无恶的，是没有形状的，说实话，这种假定，很多 人就很难实现，有些禅宗的味道。

意义就在每个人的身边，就在日常生活中，只要自己跟自己比，自己跟别人比，把事物做的更好，就是一种意义，无须那些所谓远大的意义。

但意义并不都是在周围，在日常生活中，那些高远的意义，也会影响到自己，总不能掩耳盗铃吧。

对于间接的意义，判断的标准则是【我不知道什么是对的，但我知道什么是错的】，用自己的心理底线来判断。

因此，王阳明的良知，其实有两大部分，一是底线，二是取向。

直接的意义，主要以自己做的到，做的好的良知取向判断；间接的意义，则主要以我虽然不知道什么是对的，但我知道什么错的良知底线来判断。

一句话，王阳明的学说，就是追求可以做到的更好，反对破坏底线的更坏。

《士兵突击》的主题就是追求可以做到的更好，猫腻的《间客》，主要就是反对破坏底线的更坏，将阳明学阐述的最为形象，更为具体。

阳明学已经完全脱离了儒家的樊笼，将相对主义真理，与中国特有的禅宗思想结合，达到了中国哲学的最高峰。

儒家的思想，用一句话来概括，那就是【秩序至上】，而且是将家庭伦理，硬套社会，就如将 一件小孩衣服，硬套在大人身上。

这种秩序至上，看似充满了温情，讲究君君臣臣父父子子，其实是极为残酷的，扭曲了人性，填充了奴性。

那么儒家真的反动么？真的阻碍了中国的发展么？

也不是，儒家主要有两大特点，一是一个筐，二是一种工具。

作为一个筐，装载着中国历史上大多数读书人的主张，这些主张很多矛盾重重，如荀子的性恶说，孟子的民为贵，社稷次之，君为轻，王阳明的心即理等等。

儒家是读书人，是教育者，这是他们占据中国几千年思想主流的根本原因。皇权不能垄断教育，那么与主张秩序至上的儒家合作，就是水到渠成的事情。

所以，儒家之恶，主要来自两个方面，一是统治阶级的有意取舍，只强调孔子说的“礼”，而忽略孔子说的“仁”，就如港独只要两制，不要一国，官僚只要改革开放，不要四项基本原则一样。二是儒家本身的先天的不足，和自缚手脚。一群读书人，一群教育从业者，还大多自缚了手脚，能有什么作为？看看中国现在的教育从业者，就知道这些人的典型特点了，他们只喜欢动嘴，却不肯动手，他们只喜欢旁观，俯视，却又绝不肯身体力行，参与其中。

彻底否定儒家，抛弃儒家是不可能，也是不可性的，一方面，儒家这个筐太大了，装载着太多的中国传统文化思想，这些思想差异极大，很是开放，与宗教教义完全不同；另一方面，儒家只是一种思想工具，错误的主要是这种工具的使用者，也就是统治阶级，和教育从业者。

明白了王阳明的心即理，也就会对中国儒家思想有了更深刻的认识。王阳明的相对真理观，与传统儒家的绝对真理观，也就是用家庭伦理，父亲永远都是父亲，硬套社会，硬套国家的愚蠢行径，已经完全不同了。

细心观察一下，我们周围的成功者，无论有意还是无意，大多都是阳明学这种相对真理的践行者，不迷信所谓高大上，伟光正的绝对真理，而只是追求自己可以做到的更好，反对破坏自己底线的更坏。

俺十分敬佩这样的人，但俺却主要走向了另一条人生哲学道路，也就是心即宇宙。

心即宇宙，扩展开来，就是心即社会，心即自然，心即他人之心等等，主要寻求的是不同次元的共振同鸣，这是一种很玄妙的感觉。

采用的方法，主要就是代入法，无限的代入他人，代入事件，代入社会，从而实现心灵的纯粹，实现灵魂的升华，能对他人，事件，社会等，做出更加准确的预判，甚至能够引领各种次元。

的确，俺有些疯魔了，有些不可救药了，玩思考想象判断的无限代入已经成瘾了，但是纯粹升华，预判引领的成就，却少的可怜。

也许再坚持一下，再努力一下，俺就可能成功呢？还是抛弃代入大法，主要走阳明学的心即理呢？或是将代入法，与心即理结合起来，两者兼顾呢？

感觉自己已经老了，虽然朝闻道夕死可矣，但可以选择的机会还是少了很多。

虽然俺做起来还是很差劲，但至少道理还是懂的，去写下来，还是做下去呢？

也许边写，边做才是更好的选择，就如将代入法，和心即理两者兼顾一样。

身体虽然在老去，但相对独立的灵魂，却可以永葆青春，毛主席晚年还在学英语，临终前还要读书，俺自诩为主席的学生，也应该可以做到。

总要认定其中一块表为标准标尺基石，并建立系统逐渐完善。然后螺旋上升进级更高标准。若在几块表之间游移徘徊不断怀疑，时间就如同停止一般。

建筑中有一种束筒结构，单一的筒结构已经可以自成系统建高层，几个筒结构束成更复杂一级的大筒结构成就超高建筑。

好多年前在北京和几位有追求的朋友聊天，我开玩笑地说，我学不会练不了你们练的东西，我就走大乘吧 -- 社会体验。好多年过去，现在才有一点体会甚至于感慨“体验”这个东西。

既然自己选择，或许是命中注定，那就一直走下去吧。还好，现在这世界，既衣食不缺，还更有许多五彩缤纷热闹精彩的事情可以观看，不会觉得寂寞无聊。

与hullo兄弟共勉。

另外，我个人觉得上面那个“生娃”的建议挺好。也是我的目标。

意识流的写作方式，最是简单，现在的各种爽文，特别是穿越文，基本都是属于意识流，充满了情绪的宣泄，和意志的扩张。

体系派的写作方式，则很是复杂，典型的代表就是《三体》，通过体系的架构，给人广阔的想象，和深邃的思考。

当然意识流，与体系派兼备的小说也很多，四大名著都是杰出的代表。

意识流，实质就是主观主义的创作方法，而体系派，则主要是客观主义的创作方法。

俺构思十多年的《龙魂易道传》，有两大主角，代表龙魂的，就是心即宇宙的代入哲学，聚合哲学代言人，代表易道的，就是心即理的切割哲学，裂化哲学代言人。其他的各种人物，也多是各种哲学，各种思想的具体化代表。

可以看做一部人类哲学史，思想史的拟人化，形象化，具体化。

故事假定在未来，人类因为某种病毒覆灭了一次，但少数人幸存了下来，其中很少的一部分人，大约几万人吧，掌握了极高的科技，他们生命很长，厌倦了地球，想要离开地球，去宇宙冒险，但他们只是科学家，缺少领袖。另一部分幸存者则有上千万人，却基本退化到原始阶段，还有很多产生了异化，变成如怪物一般的存在。

科技派的几万人，决定在上千万的原始派中选择培养领袖，因此，原始派的发展开始加速，发展速度大约是人类历史的十倍。

因此，这部小说又是一部人类发展简史。

结局就是，原始派发展到了我们当今的水平，而科技派则在历时三百年的择优选择之后，由龙魂，和易道两位最高领袖，带领着离开了地球。

可以说，这部小说是哲学史，思想史，经济史，政治史等人类思想理论和现实实践的大杂烩。

关中兄正是因为知道了架构，才说太复杂了，没多少人会看。

而且，这部小说的野心也太大了，写起来太费事，非得脱几层皮不可。

还是在网上灌水最舒服，想到哪就写到哪，这种思想片段式的写作，既是意识流，也是体系派。

如果你想把中学生到退休老人都一网打尽才算很多人看，这个题材是不大适合。但如果你目标定成10万读者，我觉得还是问题不大。

你算算你在各论坛的读者应该有几万了吧，他们会在论坛里和你讨论，你的帖子普遍不短，你的纯理论长贴也有这么多人看，更别说讲故事了。

如果你觉得写这么大架构故事有点吃力。也可以开个微信公号。每天就发生的热点新闻，做些网上调研，然后用上你的理论分析。其实也是不错的开始。

理论总归是要落地的。你可以用你的理论做一些时事分析，一方面可以吸引读者，一方面也可以印证和改进你的理论。坚持下去，一定会有收获。

我父母应该是运气极好的了，解放前，我爷爷是没有地的雇农，解放后分了田，然后我爸几兄弟才有机会读书。

我外公是解放前去南洋避战乱，寄钱回家买了些田地，刚好达不到富农的标准，于是平安度过土改，文革。最重要的是，解放后，男女平等，我妈才有机会读书。

他们对农村的回忆，就是穷，吃不饱。虽然如此，他们也从来不埋怨毛主席，依旧崇拜，理由很简单，农村比解放前好很多了。

同样的，我父母也支持改开，也认为改开大大改善了农村的生活水平。他们的想法非常朴素：农村的人外出打工，然后寄钱回家，就像当年下南洋谋生，寄钱回家是同样道理的，只不过不用出国，方便多了。

我猜，不少河友太年轻，没经历那个年代，不知道农村曾经那么苦。

我没有搞清情况就发言，引起你的这个投票帖。在此向诸位监察表示歉意。同时也请诸位监察同学对因我的错误所引起的后续投诉高抬贵手，让这个帖子沉底。

同时我们都很欣慰，至少河里６０％的同学同意维持现代文明的“尊重妇女”的底线。

最后我注意到某些监察同学并不适合做监察。下次一定要投反对票。

好像投诉处理页面的链接有些误导,导致我们都搞错.