主题：攀比 -- 给我打钱87405

我还得重复，没有一蹴而就的事，更没有一劳永逸的事。

如果一个人，总想着回避风险，总琢磨怎么着才不会摔跤，那就会离正道越来越远，一旦过了某个阈值，就回不了头了。

所以说，接下来还会搞文化大革命的，我就问你怕不怕？

为什么要怕？难道治理国家的人就是神，就不会犯错误，就不会偏离大方向？

不摔跤，人是长不大的。并不可能摔一次就“足够”了，三天两头就得来一次。如果连这都不明白，我看，赶紧买块豆腐去。

第一句话，先读懂题，再谈解题。

人，是很复杂的，很难读懂，但也不是完全读不懂，【主要】是人类记录了自己长达5000年的历史，【同时】也传承了许多宝贵的经验，所以，【尽管我们刚生下来跟1万年前的人无异】，但【客观】上是站在巨人的肩膀上。这就是为什么我们人类可以继续发展的根本原因。

那么关于人，最重要的一个【认知】是什么呢？

是心里总会长出杂草，总会冒出妇人之仁，总想着要吃糖要听甜言蜜语，总会产生邪念。

【这不叫错！】

这是一个关键性的认知，所以，并不是说自己或者别人【又】如何如何，就无药可救了，就自责了，就责人了，就自暴自弃了，就放弃别人了，诸如此类。

杂草，是野火烧不尽，春风吹又生的。

所以，要点在于【及时】除草。

这样，就发展出第二个关键性【认知】：这世上不可能存在一蹴而就、一劳永逸的事。

这一认知又延伸出第三个关键性【认知】：这世上不存在一帆风顺，不存在只有机会没有风险，或者只有风险没有机会的事。

但凡冒出违背第二跟第三认知的念头，就叫【想屁吃！】，必须，马上立刻【除之而后快】。

怎么才能保证执行到位呢？

一、可以骗所有人，但绝不能骗自己，不能骗自己人，必须跟自己说实话，不能假装没有长出杂草，不能有任何侥幸心理“长一点没事”。

二、光靠自己是不可能完成的，必须有良师益友，实在找不到活人，那就找死人，实在“不长记性”，那就身边总放着一本书。

三、自觉还不行，就一定要主动到纪律部队去。纪律部队依可靠性从高往下排序：军队、警察、消防员、法官、医生、老师。

最后一条稍展开论述。

如果我们观察到一个地区的警察都乱了套，那就说明这个地区很快就要完蛋了。香港的法官、医生、老师都不讲纪律了，可是香港为什么到今天勉强保住了呢？因为香港的警察没有乱，警察背后还有驻港部队。

为什么说美国快要不行了呢？因为美国在袒护他们的警察。他们为什么 要袒护警察呢？因为其它人全乱套了。这种袒护，看起来可以守得住防线，实际上在摧毁这道防线，警察一旦被袒护，哪里还有纪律可言呢？

我们中国的情况就要比美国好得多，警察整体来看还是可靠的，出了问题的是老师这个群体，医生大概要比老师稍好一点。所以，在这种情况下，除非孩子有极强的自律性，并且很善于化解各种矛盾，否则就得想方设法把孩子送到纪律部队去，最好就在里面呆着，别出来，如此才有可能保得住。

尽可能的把题读懂，自然就知道如何解题。

可是，为什么有这么多人不知道呢？是自古以来就是如此吗？并不是。我们中国古人历来都极重视政治教育，无论男孩女孩都要学习政治，否则怎么可能会有武则天、慈禧太后？是我们改革开放之后，不学了，不教了。这是我们自鸦片战争之后一味向西人学习所取得的“伟大成果”！

正因为眼下有太多的中国父母根本就不知道前述三条关键性认知，即便所谓的有，也是零星的，也是不成组织的认知，所以他们教出来的孩子，会比他们更愚、更奸。老师这个群体大面积垮掉，就是证据。接下来，是不会立刻变好的。不“触底”是不可能重新上涨的。

如今来看，任何幻想，任何侥幸心理，都极有可能是致命的！

不练，必不能成人。

老规矩，最后讲一个实例。

就在今天，我闺女亲眼目睹一幕悲剧：一名考生中午睡过头了，父亲急着把孩子送到考场去，结果撞上了大铁门！车子整个报废，不幸中的万幸，人没事。

这就是血的教训啊！

做人，不是练一天两天就行的，也不是练十年八年就行的，而是要永久性的练下去，一直练到死。

我练到今天，除草除虫那叫一个快，只被我察觉到了，立马就割掉、捏爆。所以呢，木有什么纠结感。自在啊，舒服啊。

以前级别太低，我跟有些人是一样的，撒个尿还要左思右想的，是去还是憋着呢？

这只是一方面。另一方面，杂草害虫尽可能的消灭掉了，“作物”自然是茁壮成长。

怎么理解？

有一次我女儿跟聊起写作文 的心得，她说要写出一篇文章，至少得有50%的干货，30%的辞藻，再来20%的拼凑。我听她说完之后，表示这样是写不出来好文章的。要想写出好文章，至少要达到500%的干货。

800字的作文，你得有东西写，能写出4000字才行。只有这样，你只可能把文章写得简练。4000字当中，哪些是可以剔除的呢？你就一定会花心思去琢磨。这样一来，水份才能被挤掉。

所以为什么说，要提高作文，一定要练缩写和扩写呢？就是这个道理了。

为什么电影总的来说要比电视剧好看呢？电影就100分钟，电视剧没有限制。想拍一部上佳的电视剧，那就先拍100集，然后剪成5集。

不过呢，考虑到我女儿才15岁，自己做人水份也是挺多的，能有这样的认识，能写出这样的作文，不错了。我以为，是比较合乎人的发展规律的。再低，或者再高，那就不正常了。

说到这，有一件值得高兴的事，我闺女今天从她学校里“挖掘”出一名好老师。事情是这样的：我女儿向某语文老师下挑战书，“有本事你也来写一篇”，她没有想到，该老师马上就答应了，并且吃过午饭就写好，拿给她看。我听说了之后，非常高兴，大呼难得啊，以后你还上这所学校，不妨多跟这位老师请教。

教我闺女的语文老师，就是个水货，永远都在“指导”学生作文，自己从来不写，连个开头都不写的。哪能跟这位“硬菜”相提并论呢？

也是我闺女这脾气使然，否则也没机会挖到宝。这就叫，不打不相识。

我教了我闺女一个“绝招”：什么人才能当你的老师？就是你一定要亲眼看到他把某事做完，做好。否则再怎么说得天花乱坠，你就呵呵好了。

我当年就是这么测试的。甭管哪一科，我现出题，你来，你能做对，我就服，否则我并不会管你叫老师。

为什么我天天讲，至少有一半老师是水货呢？就是这个道理。这些假把式，都是先背好了来上课的，压根不禁考。自己都不会，教什么书啊，也不觉得丢人。

我以前讲，啥叫好的地理 老师？第一堂课，直接手绘中国地图、世界地图、五大洲地图。就问你服不服？我就不信，还有学生不服的。

啥叫好的化学老师？第一堂课，元素周期表，倒背如流。

现在还有吗？有几个？笑死人，天天说自己是搞教育的，骗鬼！

数学老师就更不用说了，多少题做不出来的？到处找答案，问过程？

假透了。

什么叫才好的语文老师？第一堂课，诗、词、歌、赋，不用多，先来50篇。第二堂课，学生命题，当场写作文。

要是这样，还有学生上课捣乱，你就把我叫去，看我不打死他。

这是说跑题了，回正题。

练对了，越练越自如，当真能感受到庖丁解牛时的手舞足蹈，享受做人的荣耀。

先说一件事。我打算买一个电子阅读器，我的需求是既轻且大，运行要快，大储存，屏幕要好（指发光原理），能手写（并且对笔记整理功能有很高需求），待机时间长，能联网，有USB接口。在市场上转了一圈， 找不到我想要的。

每天我们都会接收到大量信息，这些信息都会对我们产生影响，在我看来，这就是学习，是广义上的学习。所以没有人不学习，但学而不思则罔。罔，就是迷茫的意思。

给大伙提一个问题，如果说要做一件衣服，你会想到什么？

材料和工艺，得有原材料，布料、皮料或者树叶，得有工艺，知道怎么制版怎么剪裁怎么缝合。还有吗？

还有一个，市场。

许多人会把市场漏掉，尽管他们知道。

在某个时间段内，是市场导致我买不到我想要的电子阅读器。

何出此言？

可以这么来想，我想要的电子阅读器，本质上是一台个人电脑，对吗？那么要是你是个人电脑的生产商，你会向市场投放什么样的产品呢？是大而全型，还是我想要的专业型？

首选 是大而全。为了 便于说明问题，现在假设PC有五大功能，A、B、C、D、E。作为生产商，我很清楚顾客张三只需要其中三个A、B、C，顾客李四也只需要其中三个B、C、D，几乎没有人需要这五大功能。但我就是要生产出大而全的产品，因为这样，市场占有率最高——这是相比专业小众市场而言。

我知道这么做，顾客会不满意，不论是张三和李四。可是我也同时知道，张三和李四，所有的顾客，都会不顾我的死活。我倒闭了，有谁在乎吗？

我之所以要这么做，是因为市场占有率最高之下的我才有足够的本钱跟 我的上家讨价还价，比如原材料供应商。

顾客之所以不在乎我的生死问题，是因为他们只学，不思。

其实我还知道一件事，用不了多久，也许10年或者20年，会有人来抢走半壁江山的，那就是DIY方案。如今已经有mini pc的DIY市场了，下一步就是便携式PC比如笔记本、平板、手机的DIY市场。也不一定会出现。不管怎么说，打败 我的不是顾客，而是另一种人。

我一点都不惧怕顾客，永远不惧怕，不是因为顾客不在乎我，我其实也不需要他们在乎，我只是知道，他们没有任何可能打败 我，一点机会都没有。

因为他们要么学而不思，要么思而不学。

为什么会这样呢？为什么这个世界上会数量如此多的人学而不思，思而不学呢？

我的答案是：因为这些人是雇工，而不是生产者。

农民、工人、学生，只是不同的叫法。

所以，在我看来，有不少人，是受雇佣而活。活着本身就是受雇。

孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆，并非解决方案，如同君子坦荡荡，小人常戚戚，实际上应该倒过来 读，有的人坦荡荡，有的人常戚戚。

解决方案当然就是让多数人成为生产者。

这样，我发现需要重新来认识起义和革命。

从起义到革命发生了什么变化？专业化水平提升。

为什么是西方人主动寻找中国，而不是中国主动去开辟西方市场呢？因为古代中国主要是自给自足经济，市场本身不够专业，所以到今天，还是有不少中国人坚信“无商不奸”，否则老马的理论也不至于如此畅销。

依此而推，将起义或者革命推向专业化的，是不是也有可能由西方人完成？

比如呢？比如香港街头暴动，显然是有专业人士在进行指导。

我个人所见，即便到了今天，一些中国人也没有认识到东、西各自的所长在哪里。

该怎么说才好呢？打比方的说，人类的受精卵，包含了一切，但从形态上来看，和胎儿差异巨大。

西人最拿手的，就好比是将受精卵当中某个部位发育成胳膊，将另一个部位发育成肺，这其实就是专业化发展模式。我们最擅长的是整体控制，换言之，我们负责的是让受精卵整体发育成人，而不是鱼。

所以我一直反对“农村包围城市”这一说法，难道中国革命只是土地革命吗？只是工农红军完成的吗？难道共产党，甚至包括同盟会，不是从一开始就向西人主要是苏联人学习城市暴动吗？

即便是前期城市暴动所谓的失败了，那也不是只有工农红军在干革命，从头到尾，城市暴动都在持续进行，只不过是后来换了一种形式，难道不是这样吗？

为什么我们今天会怀疑中国革命失败了呢？跟过去农民起义最终被某些人窃取了成果并没有什么两样呢？

我以为，革命仍然不够专业化。

我更认为，是因为多数人不懂事，他们没有发现，发育充分前后两种形态差异之大，大到“人在事中察觉不到”。我们今天之所以能认识受精卵其实已然包含了一切，是因为我们是“事后诸葛亮”。

最早期进入 市场的是个人电脑，后来出现了笔记本，显而易见，笔记本是便携性的专业化发展结果，再后来，又出现了智能手机，这是在便携性上做进一步的专业化发展。今天我们认为台式机、笔记本电脑、智能手机，是三种不同的产品，各有分工，这是真的吗？

有没有可能，一个阶段性的最终目标，是发育出一种人机交互方式呢？

正如我所提的另一个问题：我们真的有必要，生产那么多汽车、飞机、轮船吗？可是为什么出现了呢？它们有没有可能只是【中间态】呢？

西人之所以如此相信市场自身的力量，恐怕不光是我们，连他们自己都有点误会了。对吗？

是不是应该这样来理解？市场，和发育有关。没有市场，就没有可能发育，越是原始的市场，越是发育缓慢。政府，和控制有关。没有政府，就有可能发育成怪胎。

共产党是搞革命，国民党，也是在搞革命。共产党搞成了，国民党没有搞成，是因为国民党这个政府没有足够的整体认知水平，导致国民党的革命变成了一个怪胎。是这样吗？很有可能就是这样。

如果真的是这样，那么新中国成立至今，只不过处于早期发育阶段，打比方的来看，好比是受精卵发育了六周，心脏开始分为左心室和右心室，需要再等一段时间，才能开始发育手和脚。

这就好比我们回顾2000多年皇帝官僚制，早期秦国的形态，只能说是一个胚胎。我们并不能说秦朝的覆灭，代表着皇帝官僚制的倒台。

所以我猜想，从最早的台式机，发展到今天的智能手机，是因为我们人类需要一个合适的人机交互方式。不如我们倒过来提问：什么样的人机交互方式，是适合我们的？

所说即所得。

不过我认为，“最后一公里”还得交给人类自己，也就是“微操”那一步。这就好比说德国人可以攻到斯大林格勒，但要攻下这座城市，还得打巷战，而一旦开始进行巷战，就如同博尔特在甬道中进行百米赛。也好比影响网购商品到家速度的关键，在于快递小哥。

这就是为什么我会认为，革命需要专业化的原因所在。

可以这么来思考：如果将来有一天，人机交互方式真的发展到了【所说即所得】，那么对德育的要求，难道不是上升到极高的程度了吗？

这是因为太便利了，我只需要对电脑说“画一个三角形”，就有了一个三角形。那么我就非常有可能“懒癌”大发作。对吗？

之所以会出现，领导动动嘴，下属跑断腿的情形，难道不是因为领导的自身修养过低吗？有这样的便利，又没有足够高的个人修养，领导自然是容易滋生出“反正又不是我跑腿”的念头。

可是，为什么我们人类过往的德育不能成功呢？只在极少的且极短的阶段中，令多数人受益，而在多数的且极长的阶段中，令多数人受害呢？

因为我们很容易从生产者，转变成雇工。比如我女儿是怎么对课堂学习失去兴趣的？因为她实质上变成了在给老师搬砖。

那么，如果革命发展到一个非常高的专业程度，是不是就可以有效的阻止这一切的发生？我的意思是，简单德育是不能成功的，还需要专业化程度很高的革命。

从过往 的历史来看，每一次起义、革命，乃至改革，其初，都是多数人受益，但很快就成了多数人受害。这究竟是为什么呢？我以为，革命不够专业。甚至可以说，非常业余。

对此，我充满了期待。我认为，西方人，会不断的将革命推向一个越来越高的专业水平。

想想看吧，如果一个国家当中，有20%的人，是专职革命者，难道不相当于我们人体的免疫系统吗？或者至少可以说，这20%的人是白细胞，专司剪除外来异物。

我猜想会出现一种新的组织，替代工会。在这个新组织当中工作的人，就是专业革命者，有薪水可拿，同时，在法律层面也合法。既然卖淫、贩毒、赌博，在西方社会都可以专业化、合法化，为什么革命不可以呢？

总而言之，我的核心 观点就是：早期靠个体，逐步向组织靠拢。

恩格斯说，劳动创造 人，我以为需要修正一下，生产创造人。

受雇于人，只是在机械的执行，只有自己成为 生产者，才会真的成为一个人。

理论的，也有帮助编辑润色的。

各取所需。

人人论文家，唉。

只不过没有生产的选择，因为不是所有者啊。

别人是玩词汇，我是抠概念。

劳动是机械表达，生产是和生命有关的词汇。

若只从受精卵开始计，我们所有人都是在母体中发育到一定程度，再被母亲生产出来。此时，我们还不能称之为人，只能算生物学意义上的人。要成为人，则需要在社会这个母体中完成发育。

这是其一。

其二，当时用劳动一词，是相对于不劳而获而言，在那个年代是适用的，到今天这个时代就需要与时俱进了。好比说，过去的人以“一不偷二不抢”为荣，今天的人如果只停留于“我不是罪犯”，难道不是与时代脱节了吗？

其三，在那个年代强调生产资料所有制，然而经实践检验，即便生产资料公有，仍然有大量的人只劳动不生产，其本质仍然是雇工，只不过受雇于国家、集体。

可是，在社会这个母体中发育，难道不是自己生产自己吗？当然，这并不是在说社会母体怎么样无所谓，恰好相反，社会母体也需要与时俱进。所以，革命专业化，出现职业革命者，难道不是一种内在需求，不是一种必然产物？

劳动是机械表达，生产是和生命有关的词汇。

若只从受精卵开始计，我们所有人都是在自然母体中发育到一定程度，再被母亲生产出来。此时，我们还不能称之为人，只能算生物学意义上的人。要成为人，则需要在社会这个母体中完成发育。

这是其一。

其二，当时用劳动一词，是相对于不劳而获而言，在那个年代是适用的，到今天这个时代就需要与时俱进了。好比说，过去的人以“一不偷二不抢”为荣，今天的人如果只停留于“我不是罪犯”，难道不是与时代脱节了吗？

其三，在那个年代强调生产资料所有制，然而经实践检验，即便生产资料公有，仍然有大量的人只劳动不生产，其本质仍然是雇工，只不过受雇于国家、集体。

可是，在社会这个母体中发育，难道不是自己生产自己吗？当然，这并不是在说社会母体怎么样无所谓，恰好相反，社会母体也需要与时俱进。所以，革命专业化，出现职业革命者，难道不是一种内在需求，不是一种必然产物？

词汇是形式，概念是内涵。而形式往往与内涵脱节，所以会有为老不尊，老人被冒用，所以会有女拳，妇女被剽窃，至于说到无产阶级，就更是被偷梁换柱了。

这种形式与内涵的脱节，就造成了历史上的先起义、先革命，后教育、后改造这一反复出现的社会现象。并且叫人气馁的是，起义和革命成功了，教育和改造却失败了，胜利的果实一次又一次落入愚奸的口袋。

如果我们不能做出深刻的改变，那么这一现象就会被视为“自然”现象，是人力不可战胜的。这样一来，还会有起义和革命吗？恐怕就不会再有了。

再出现，也只不过是“老奸巨滑”们，或引诱，或胁迫“巨婴们”以革命的名义发动恐怖袭击。

实际上，今天一些人，不就是这么看的吗？

这些人，不是平白无故的老气横秋，不是无厘头的玩世不恭，我们也不能简单批评他们学而不精，难道不是这样吗？

我以为，我们需要去思考，到底发生了什么，让讨论变成了抬杠，让具体分析变成了概率套用，或者我们要问的是，怎么做，才能遏制这种堕落？

物极必反，我不认为是一种主动意识的产物，恰好相反，物极必反带有“自然”属性，只能算成是“保底工资”。也就是说，由于必然物极必反，故而人类不至于全体覆灭。可是，这就是我们的所求吗？那岂不是跟虫子，没有什么两样？

物极必反的内涵，恰好就是“反动派是不讲理的，但凡讲一点理，那也是没办法了”。如果我们人类的主动意识永远停留在当前这个水平线上，恐怕我们永远也摆脱不了物极必反这一“地心引力”。

想到此外，我不禁自问：为什么我自懂事起，就想着将来一定要“离家出走”呢？

我的答案是，我的父母可能从一开始就缺少足够的主观能动性，当他们才30多岁时，就已经无法掩饰由内向外的衰败。对我来说，这是死亡的气味。

我成年之后，多次与他们促膝谈心，可是，很少能得到回应，如同试图去点燃一堆湿透的柴禾，即便极少的回应，也不过是来自溺水者本能的自救，他们的喜怒哀乐，更多的只是机械反应，到此刻当笑，到彼时当哭。

我为此困惑不己。难道生长，不是一种内在本能吗？更何况自古以来，古今中外，并不缺少为生长而抗争不止的案例呢？可是，我并不能简单的说“为什么别人行，你们不行？”这样的看法，并不科学，这是因为对方可以说“为什么多数人不行，我却要行？”

思来想去，我以为，个体的自强，与社会的发展，当相向而行，而不是背道而驰。

既不能一味的强调个体的自强，也不能只谈社会发展。我们人类的社会发展逻辑，恐怕可以归纳如下：

少数个体自强不息，先穷后达，穷者独善其身，达者兼济天下。也就是说，真正的达者才能推进社会变革，这变革使得水涨船高，那些自觉困难的个体因外部环境有所改善，其主观能动性有所提升。

在早期，达者只是以个体身份出现，所以时势造英雄，英雄的问世，需要天时、地利、人和皆俱。发展到今天，我们当然就有了可能，英雄日常化、常态化的可能。

这就好比早期人类只能日升而作日落而息，而今人却能够“任性”而为，到了夜晚十点、十二点还可以继续活动。

据此，我以为，革命将日常化，因日常化而专业化，因专业化而组织化。

并且根据历史经验来看，这种即将到来，甚至说已经在路上的日常化革命，在一段时间内会被冠以游行、暴动、恐袭的污名，我们也很难杜绝鱼目混迹其中。

然而我相信，假以时日，人们会改变固有的看法，会逐步的被吸引被吸纳，从而进一步认识它，并且经由这样的方式完成自我生产，自己将自己生产成为一个人。

如果让我来展望，下一代父子母女之间的谈话内容将是这样的：

今天去哪了？

上街了。

游行还是暴动？

这次是游行。

效果如何？

组织得当，进退有据，并且取得了一定的成果。

有下一步计划吗？

有的。

能跟我说说吗？

这是个秘密，以后你会知道的。

好吧，记得穿好防弹背心。

yes sir！

这里有一个技术性问题需要回答：赤手空拳的百姓，如何应对拥有核武器的暴力机关？

答案就是：“最后一公里”，永远都是由人来完成的。决胜之战，在于“巷战”。

人不斗，长不大。百姓总是奢望风调雨顺，一生平安，要改变这一现状，光是靠说教是不足以实现的，并且由上至下所发动的斗争也不够，需由下至上的斗，需主动的斗，而不是被引诱被胁迫的被动斗。

因此，革命的日常化、常态化，会将多数人“卷入其中”，我们最终会变得跟“迷妹”们那样，乐此不疲。当然，“迷妹”终究是迷糊的，“迷妹”改变不了她们反动派的本质，反动派就一贯的为我们造好枪造好炮——“迷妹”的组织术，是他山之石，可为我所用，攻其玉。

富二代等就是家族或者父辈努力后的应该享有。

这种说法很有意思，只是为了憎恨社会主义的生产劳动观念吧。

陈景润是被打压了，原因是认为他出不了成果。

实际上那时代尊重科学家和科学。

是小灵通漫游未来的真正的养育环境。

如果说懒惰是奸，那么畏惧就是愚——总有人反感斗争。

比如吃完饭要洗碗这件事，有的人是懒惰，故懒惰者总是吃完嘴一抹，让别人去洗，有的人是畏惧，这种畏惧人却误认为是吃饱了不想动，歇会再洗就变成了不洗。

才有反抗吧。

很多都压在了心底，积累了下来了。

读了这么多历史，难道还不知道需要主动出击？所以更加显露出来愚昧。

又好比说，只有一个愚昧到一定程度的人，才次次见到毛毛虫大惊失色。稍有理智，难道不知道可以至少带上橡胶手套去触摸毛毛虫吗？这样的行动，难道背后不是有一种“短痛换长痛”的智慧吗？

当然，愚生奸，奸生愚，有时候我们很难辨析清楚到底是愚还是奸，所以往往会说非愚即奸，非蠢即坏。

因为次次都被窃取。

天天革命，才叫短痛。短痛换长痛，值。