主题：【商榷】中华传统文化的核心到底是什么？ -- 夜如何其
他的观点很有意思，认为中国的“神”字，并不是神鬼的神，而是自然规律、法则的意思，他还举了个例子，“用兵如神”。并不是说，用兵像神鬼一样，而是说用兵像掌握了用兵的法则一样。
虽然已经不可能废除了，但依然面临巨大危机。比如欧化中文，看看现在的论文，还不如八股文看的爽利。自己的表达很杂乱也非常典型。因为汉字、汉语本身就是文化，所以感觉岌岌可危。
古代小学是通往大学的根基，识字也是通识。而现在只是单纯的给一个所指而已。其实新文化运动时期就看出来了，传统的识字学习，只要两三年。而新式小学要五六年，水平还不如人家。
天地混沌，以斧劈之
苍天有缺，炼石补之
十日灼地，张弓射之
东海滔滔，衔石填之
王屋万仞，荷担挖之
大河泛滥，堵之疏之
刑天无首，干戚以舞
王侯将相，宁有种乎
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对比一下诺亚方舟摩西出走
我说中华文明的核心是“生”，也并不是说别的都是“死”，能活到现在的，无论原生还是次生文明，必然也都或多或少的包含“生”的要素，毕竟谁也不是上来就奔着死去的，否则早被历史埋了。
我想中华之“生”，重点除了在于此岸，最重要的是主动精神，以及“造反”，咋。这个造反有两层，一层是“宁有种乎”、“取而代之”，陈胜项羽的层次，换人不换制度。第二层是“变革”，改变社会制度以求整体生存，秦始皇算一个，主席算一个，周文王可能也算一个，中国注重此岸就是从周朝开始的，我觉得这次变革的意义一直以来没有被充分评价。能做到这一点的文明，也许只有中华。
儒家应该算是此岸文化的果……之一，还有法家墨家等等，都是此岸之果。
在中国，四季流转教会人珍惜现在，而不是搞出什么轮回再生。
对比轴心时代的几家，希腊有斯多噶学派、印度有佛教，都是要再生，都是环形时间。虽然也有突破，但仍是环形，周而复始。只有希伯来和中国是直线的。
但是希伯来的直线是从开端（创世）出发，以终点（审判）结束。而中国的直线，前面是无限，后面也是无限。能够把握的只有现在。虽然也有开天辟地的神话，但那是汉唐间借外来思想重塑出来的。这种类型的时间观念（宇宙创生论）始终没能成为主流。
六朝道教《古灵宝经》曾经融摄佛教的劫期结合传统的灾异观念，造出一种全新的循环时空观，但没什么影响，最后弃用。佛学类似，《大乘起信论》强调“当下即是”与“一切具足”。虽然最终关注的只是精神上的自我超越。
日常中，虽然受佛教影响，有了轮回。但依然注重此世的自我。
可以说自始至终，关注的都是现在。所谓现实主义。
一是中华，唯一净土。
二是印度次大陆，因为更毒，亚伯拉罕诸教都只有认输。
说大白话，就是各路神佛我都给面子，来者是客。但是你真要给我搞事，那老子谁的面子也不给，不把你练趴下不罢休。
夸父，精卫，后羿，都是正面刚，无畏。
看看一百年前的朝鲜半岛报纸，还是可以读的。
而汉语这个筐太大了。十里不同音，我的祖父母说话，我都听不懂，不比日语好到哪里去。
强势民族的语言会成为通用语，这个不能拿来区分。
【以下截图来自葛兆光《中国思想史》】
作为现存最古老的表意文字，汉字带来不同于拼音文字的独特的中国思维方式：
举例：“理”字的引申与隐喻
汉字的语法与思维：
以上指出汉字语法在逻辑性上的短板，但是也指出，在“表述和理解很复杂的意义”方面，汉字具有超越逻辑的直觉（个人解读）。
另外，汉字的偏旁部首，相当于一套分类系统，既方便识字，学习文字的同时，也被祖先造字时蕴涵的世界观潜移默化，体现出汉字在文化传承上的独特作用。
简而言之，汉字虽然不能算核心思想，但是也不仅仅是载体，汉字和思想之间的相互作用非常复杂有待探索。
从汉字出发讨论汉语思维和中国文化。
附录2专门讨论中国思想与汉语的关系。
虽然国人的考察很多，汗牛充栋。但是外人的角度，也许能知道更多。
如果是给孩子看，《赳赳说千字文》、《汉字就是这么来的》可以参考。
大禹治水采用的是息壤，生成一块，固化一块，但系统总体又是生生不息的
一个虚，一个伪，这两个字或许就是自北宋始的文明本质。
楼里引用的古文、列举的人名（名人）大多来自北宋以前。用前例以证后是为虚。
经过百年战乱，北宋之后并没有产生新的思想，仅仅是在前人思想的基础上产生新的“流派”。将这种对前人思想的解释当作创新性的思想，这是伪。
没有创新性思想，故步自封这成语对北宋之后的文明形态都可以看作是褒义词。但实际上自封是肯定做到了，故步就是自夸了。
北宋之前，中华文明的核心是真与实，其后么......直到毛泽东思想。