主题：【原创】越人语 -- 商略
这个词只有人老了才用一次，其他时候是很忌讳说的，所以可能因此反而成为一个长寿的词语。
也很久没吃了。
惭愧：P
犯关
犯关犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监。
这两句老辈子的顺口溜，现在已不大有人说了。
“犯关”是糟糕的意思。
这两个字看上去的情景似乎是这样的：一大群甲士，脸色阴沉、一声不响地从山道上走着，他们已和关隘很近了，站在关上的女墙里侧，可以听到他们的脚步声。
当然挺糟糕的。
皇帝都坐牢监了，那是天大的事情，特别是宣统皇帝，是改朝换代，几乎改变千年制度的事情，真个是忒犯关了。
可是在我老家的方言中，“犯关”两个字通常并不是如此让人惊惧。它的程度是比较轻微的，可能是轻微的难过抑郁，也可能是轻微的懊丧，甚至还可能带有轻微的戏谑。如果打翻一盆水，削断一根苗，都会说：“啊呀，犯关哉！”
有的时候，犯关两字前面会加一个“侬”字（词典里说，“侬”是第一人称代词，但在吾乡，它是第二人称代词），后面加上“东哉”这个词尾。“东哉”在绍兴方言中，表示状态的存在。“坐东哉”意思是已经坐在那儿了，“好东哉”意思是事情已经办成了。
“侬犯关东哉”却不是陈述事实，说的是“你已经糟糕了”，不过说这句话时，结果并未呈现，只是对人的威胁：“哼哼，有一个糟糕的后果已经等着你了！”
当然，这威胁，往往也是轻微的。
念“犯关犯关真犯关”这两句顺口溜，也会读出一种轻快的节奏，有一种惯看风云的圆通，一种百炼而成的耐受力，估计它就出自市井细民之口。
这篇小文写完数年后修改之时，上网一查，发现网上已能查到这句顺口溜了——它可能出自百十年前在江南流行的说唱词。
上虞论坛网友“伪君子”收集的《时政歌·城里百姓都逃难》是这样的（其中“掼还”是扔掉、扔下不管的意思）：
犯关犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监。
日本鬼子来造反，县城百姓都逃难。
一手领着小孩子，一手拎着破饭篮。
屋里家产都掼还，东门逃出花园畈，
南门逃出洞底湾，西门逃到董家山，
北门逃到祝郎畈，侬道犯关勿犯关。
宁波一带是这样唱的（当地鸭读音晏，所以也是押韵的）：
犯关犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监。
正宫娘娘掸监饭，埠头黄鳝拖老鸭。
蚊虫飞过镇海关，狮螺沿过太白山。
这与舟山一带的说唱相似（引自赵学敏《唱新闻》，其中“猫”字读若“蛮”）：
犯关犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监。
正宫娘娘担监饭，红皮老鼠拖小猫。
世上新闻交交关，且听我来说一番。
网上还有一篇小文，不知作者是谁，说到美国独立战争时，英国兵的自嘲歌曲《这个世界颠倒过来了》，然后引用了这首《犯关歌》（其中的“鸭”读若“唵”）：
犯关犯关真犯关，老鼠咬断石门槛，
小小泥鳅吞老鸭，苍蝇飞过太白山，
秀才先生挑粪担，亲点翰林去逃难，
宣统皇帝坐牢监，皇后娘娘送监饭。
喊地方
“喊地方则个！”
这句话说的是人遇险了、害怕了、着急了、没办法了、疼痛了之时的情状。女人们讲述时更常说到，有时含笑，有时心有余悸。
经常“喊地方”的是小孩，还有一些沉不住气的大人。有个小女孩初下田，给蚂蟥叮住了小腿，喊起地方来惊心动魄，两只脚在田塍上乱跺。阿林哥胆子极小，黑夜回家，一路高唱着京剧壮胆，遇事就“喊地方”。有一个簟匠有事到我家，在窗口探头探脑，我家的狗“呼”一声扑上去，吓得他落荒而逃——狗倒也不咬人，最多咬破裤腿——后来的讲述中，簟匠自然是吓得“喊地方则个”。高个儿朱明更怯，遇一条小草狗也必乱逃着“喊地方”。
以前不知道“喊地方”的意思，以为是坐倒在地上四处张望乱喊，或者是喊土地神，就像无奈悲苦之极“喊皇天”一样。后来见得多了些，才慢慢知道，喊地方也许真的能喊出一个人来——“地方”是古时候基层的管事人。
着急时喊来地方想办法，遇险了请他帮忙，害怕了请他壮胆，疼痛了喊地方，恐怕没啥用吧，地方一般不兼做郎中，可见是平时喊惯了的。
喊地方怎么喊呢？不知道古时候是不是“地方！地方！”地大喊，如果发生凶案，某人发现了尸体，大喊“地方”是自然的，但着急害怕疼痛，也“地方地方”地喊吗？记得小时候被说成喊地方的那些人，也就是“哎唷唷、哎唷唷”地乱叫一通。
“地方”历代有很多叫法，比如亭长、里正、保正、地保、甲长。古代小说中经常提到“地方”，他们做的事很繁杂，却经常是没名没姓的，面目极模糊。最出名的两个“地方”，一个是刘邦刘亭长，造反后当了皇帝；一个是晁盖晁保正，造反后中箭死亡。
值钿
值钿是值铜钿的意思，又不是值铜钿的意思。
老派人说到钱，总是说“钿”，不大说“钱”。比如：铜钿银子；银洋钿；铜钿；不值三个劳钿。
“值铜钿”就是“值钱”，“弗值铜钿”自然就是“不值钱”。可有时候值弗值铜钿，也很难搞清楚。上世纪八十年代初，我听说邻村有一户人家，从床帐顶上翻出了一卷落满灰尘的古画，以为弗值几个铜钿，两百块就卖给一个贩子，半小时后弄明白，那是唐伯虎的画，太值铜钿了，连忙追出去，没追上。
值与不值，不仅指金钱，还指人品。
轻易不发言，言必信，行必果，有见地，不吹牛，那是最值铜钿的。《造话》中说的“做生活的人不讲造话”，就是成年人说话值铜钿之意。
如果某人轻然诺，常食言，或喜欢“讲造话（说谎）”，老派人就会如此评价他这个人或者他那张嘴：“弗值铜钿了。”如果某人轻易原谅了伤害过他的人，那也是弗值铜钿。
老派人古板，认为女孩恋爱中要矜持，过于主动，或过于轻易给追上，就轻浮了，那也会变得弗值铜钿。
“值铜钿”不能说成“值钿”。
“值钿”专用于父母对七八岁以下孩子的抚慰和表达爱意，当动词用，有时与“宝贝”连用，意思是心疼。孩子受了委屈，哭了；犯倔了不听话了，需要哄一哄，妈妈会说：“来来，妈妈值钿侬。”或者：“囡囡，我们值钿伊、宝贝伊。”
我们方言中，“侬”是第二人称代词，“伊”是第三人称代词，不分男女。
“心疼”一词，看字形就很感性，充满了爱意。“值钿”的字形就没这么好看，也许会让人觉得将高贵的人类感情也金钱化了，再细细一想，好像养大了孩子准备卖个好价钱。但这些话不能细想。父母对小孩儿说出“值钿”两字之时，语调温柔和煦，表情爱怜横溢，旁人看到，也有心融化了的感觉。天下父母之心都是一般的。
小孩过于爱哭，很让人烦心，只好称之“葱草花”。妈妈劝不了，一怒之下说：“再哭，再哭就弗值钿侬了！”小孩听到如此威胁，只好猛地又裂开破荷包，大放悲声。
对孩子过于值钿，一般叫做溺爱，宠惯，我们方言叫“幸”（一作兴，音赢，意思是宠惯）。“幸”也是大人对小孩，但孩子不限于幼儿，也可以是成年人。
“幸”字的这种用法，《红楼梦》里也有。第二十一回，凤姐说贾琏惯坏了平儿：“都是你幸（兴）的他，我只和你算账就完了。”第四十三回，尤氏嘲笑凤姐太得宠：“你瞧瞧，把他幸（兴）的这个样儿！我劝你收着些儿好。太满了就要流出来了。”
最得“幸”的孩子，往往是最小的一个，或是独养儿子独养女儿——就是有几个女儿而只有一个儿子，或有几个儿子而只有一个女儿。溺爱过头了，旁人也会批评太宠，说：“忒个幸则啦！”
“值钿”有时又说成“当大泉（钱）”。
“当大泉”作“值钿”讲，是珍爱一个人，但不限于小孩。这个词也可以用在珍爱物品上，甚至是珍爱一个想法。另一个词叫“大宝得着”，则是指得到珍爱物的心情。
两“大”字读音不同。“大宝”念“答宝”，“大泉”念“堕泉”。可能是两个词传入之初就有了不同的发音。“大宝”不是“身登大宝”的“大宝”，我猜是指钱，正如“当大泉”也是指钱。
古代钱币，汉朝开始五铢钱时代，唐朝开始通宝时代，历代铸铜钿，除了标准的小平钱，还会铸大面额的铜钿，比如王莽取消五铢钱，发行新货币，一枚“大泉五十”，只有十二铢，面额却值五十枚五铢钱。清朝咸丰间财政匮乏，铸造当五、当十、当百、当千的铜钿，这些“大宝”，是现在钱币市场常见“当大钱”。也有直接叫大宝的制钱，比如南宋嘉定大宝当五铁钱。
我猜“大宝得着”和“当大泉”两词起源如此，并没有什么文献证据。
这两个词经常用来轻微地嘲讽敝帚自珍。
那时我捡到一把破铁凿子，“大宝得着价”，削了木柄装上，做成铁枪似的武器，在溪中抓鱼用，“当大泉价”。一次被人拿去在石头上乱凿一气，凿钝了，我心疼了许久。
至于那个贩子，两百块淘到唐伯虎的画，真当是“大宝得着哉”。
价音“尬”，是常用的语尾词，是“……一样”的意思，但有时是“的啊”的合音。
经查发觉沈榕秋不仅90年代使用计量分析研究方言，上世纪参加全国计算机语言学联合学术会议。现在科大讯飞等的方言语音录入，就是沿着当时思路发展的应用。
快活
“辛苦铜钿快活用。”这句老话，说的是花钱容易趁钱难，像骑自行车上高坡再快速冲下去的快感。钱钟书说：“快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。”其实快的本义就是高兴，疾速是引申义，可见是因为快活，时间才过得快，春宵苦短。
北齐有个帅哥皇帝叫高湛，与法国的路易十五差不多，不管身后洪水滔天，他的宠臣和士开说：“自古帝王，尽为灰土，尧舜、桀纣，竟复何异？陛下宜及少壮，恣意作乐，从横行之，即是一日快活敌千年。”高湛活得很快，三十二岁就活完了。
《水浒传》中，武松最出名的是景阳岗打虎，其次是杀嫂，第三可能要排到醉打蒋门神了。打虎说他的武勇，杀嫂说他复仇，包括血溅狮子楼的情节，醉打蒋门神说他替孟州监狱长之子、黑社会头目施恩抢夺地盘，快活林。
快活是一种高兴的心情，近义词“爽快”。快活是指心情，爽快包括心情和肉体快感，比如炎夏喝一大杯冷饮，赞道：“爽快！”
爽快当然还有直率豪爽不犹豫不计较等意思，与快活无关。
快活有个引申义是得到好处（因而高兴），比如高则诚《琵琶记》中说：“小姐，我去伏侍别人，与他传消递息，随趁也得些快活。”
我们方言，“快活”一词还有更多引申义，且更常用。
一是休息。这层意思，我最初是从舟山普陀虾峙岛上，从一个学生嘴里学到的。他说了两遍，我才明白。“今天你快活啊？”他说，是问我今天休息了吧。如果请假在家，也说：“快活咑。”我老家则说：“坐咑。”“咑”是表示状态的语尾词。
二是轻省。那时候生产队小队长分派工作，派到割稻、种田、砍柴、挑担、抬木头，那都是些重活；派到晒谷、“脚”稻草、撒猪圈泥，就算是轻省活，不怎么费力气，那就说：“这是快活生活。”有时候与做吃力重活的人一比较，便心满意足：“我真是快活煞哉！”
三也是轻省。“他吃快活米饭去了。”这句话中的快活，也是轻省的意思，但那是改变命运的轻省，非同小可——他不再务农，当“居民”去了，“有工作了”。也许是坐办公室，也许是做供销社售货员，也许是当老师，或电影放映员。
那时候有些话说惯了没啥，仔细一想就比较奇怪，比如农民不算“居民”，其实意思是农民没有“城镇居民户口”；务农不算“工作”，可能是“工作”这个外来词还没有扎根，平时说到它，只与居民户口的人相关。
“吃快活米饭”最让人羡慕。他的脚杆是白的，手上不长老茧，顶要紧的，他是按月拿现金工资、吃商品粮的，不怕灾荒丰歉，不用看天吃饭，生病了还能报销医药费，年纪老了还能退休且领退休金。
老成人知道，这快活米饭也不容易吃，有时候很吃力，所以说到工作，会问是做什么事的，如果轻省，就说：“快倒是快活个。”
上世纪七八十年代，有一轮争抢吃快活米饭的狂潮，叫做接班顶替，父亲退休孩子上，有点儿单位编制世袭的意味。特别是父亲是居民，母亲是农民，按当时的规定，孩子也是农民，所以父亲退休，孩子顶替，从农民变居民，在当时看来，是世世代代改变了命运。
那时在农村“工作”的“居民”甚是激动，有一个退休者接到儿子获得顶替的电话，当场脑溢血过世。在那种社会格局下，为了儿子的这碗快活米饭，可怜他快活死了。
肚才
诸葛七步一个计较，周瑜一步七个计较。
民间评论诸葛亮与周瑜谁更聪明，常会引用这句话。也有版本是“三步一个计较”和“一步三个计较”，七和三是虚数，不必较真。
这是说周瑜太聪明了，计较太多，反而无法选择，诸葛亮脑子慢些，倒更周全。那么《三国演义》中的三气周瑜，也许是他计较太多困死了自己。
“计较”是指计策、诡计，吾乡方言念作“计告”，似乎是算计得失才念“计叫”。小时候听到“计告”一词，我脑子里出现的是砖状物，像神仙炼制的宝贝，专破各种难题。
有一个故事似乎是霸王追刘邦，追了好多天，刘邦无法摆脱，想出一个“计较”：在路边的大树上写了自己的名字，用糖。霸王追到这里，看到无数蚂蚁爬出一个刘邦的名字，以为天命所归，遂废然长叹，不追了。
日常生活不必有深谋远虑的诡计，但解决问题需要办法。比如漏雨了怎么办，柴绳断了怎么办。平时说日常生活的“计较”，介乎“诡计”与“办法”之间，解决的是人际关系以及铜钿银子之类的事。我爸爸讲过一桩旧事：
清末遇到旱灾，山上有一路水源，东村要争，西村也要争，都是用来灌溉水田。两村商量不下，就到县衙打官司。东村人老实，递状纸说这路“田水”对东村有多么多么重要；西村的秀才奸猾，想出一个“计较”，不说“田水”，写成“吃水”，即饮用水。县官一看，吃水自然比田水紧要，就将这路水断给了西村。
一个字，一路水。
计较多的人，是“肚才”好。
吾乡说到读书人，经常使用“肚才”一词，“有肚才”或“肚才好”，是指人读书熟，肚里有货。说人“肚才好”，是相当高的评价。
但很多时候肚才好也指口才辩给，长于斗嘴。斗嘴故事，是民间故事的一大宗。
有个小媳妇，丈夫很老实，种田时遇到一个人骑马经过。骑马人问道：“你天天种田，一共种了几株稻啊？”老实丈夫回答不出，闷闷回家。小媳妇问了他为什么不高兴，当即想出了“计较”，如此如此。第二天骑马人又经过，老实丈夫问：“你天天骑马，一共走了几步啊？”骑马人回答不出，说：“谁教你的？”老实丈夫说，是老婆。骑马人兴起，就跟着老实丈夫，找那小媳妇斗嘴去了。他一脚跨入门槛内，一脚留在门槛外，问：“你说我是进来呢，还是出去？”小媳妇蹲下身子，问：“你说我是撒尿呢，还是拉屎？”
听故事时有点可惜，觉得骑马人与小媳妇才是一对，一样的聪明伶俐，两人在一起生活，时时斗嘴，不亦乐乎。
这故事情节简单，还有些贫嘴，远不如越剧《箍桶记》精彩。《箍桶记》中的财主石二老，是斗嘴高舌，将张箍桶骗得一愣一愣，但遇到肚才更好的九斤姑娘，就斗败了。
有时候“肚才好”就是指“计较多”——通常认为读书熟，肚才方好，计较才多，但读书熟并不必然肚才好。
有个故事说，一个教书先生，人很老实。教到年底，东家想赖账，出了个“计较”，拿三道题考他，答出了才发工资：一是将大缸装入小缸，二是将屋里的地晒一晒，三是说出东家脑袋的重量。
教书先生一道题也做不出，只好闷闷回家。他种田的弟弟得知了，跑去解这三道题。第一道题，他将大缸打得粉碎，装入小缸。东家大怒，却没有办法。第二道题，弟弟爬上屋顶，开始掀屋瓦，东家大惊，讨饶说，这道题算答出了。第三道题，弟弟说，东家的脑袋六斤四两。证据呢？弟弟拿了斧头直奔东家。当然了，结果是东家如数付了哥哥的工资。
这故事有多种版本。故事中的三个人，一个是教书先生，那是默认有“肚才”，但看来没什么“计较”。弟弟是种田的，那是默认他没文化，没读过多少书。东家是财主，想出个断翘“计较”，肚才显然也是有点儿的。故事暗示，有人的肚才只是内秀，有人不读书也可以计较多，关键是人聪明机变。
读书熟、肚才好又计较多的人，民间首推山阴秀才徐渭徐文长。
徐文长有个聪明头脑，熟读诗书、才华横溢、见识广博，那些特别难对的对子，他一眨眼就对上了，极其妥贴。
通常讲历史故事，肚才是文事，计较是武事。诸葛亮孔明是军师，吴用吴学究也是军师，两人都是肚才好计较多，想计较也有独家的破势，一个摇扇子，一个迭指头。另一个军师刘基刘伯温，他是个算命先生。
徐渭也命该做军师，且“角巾布衣，长揖纵谈”，很有军师相。但他的主公罗隐给雷公换了骨头，无法做皇帝，他也就当不成军师，做了一个闲人。《明史·徐渭传》说“渭知兵，好奇计”，胡宗宪“擒徐海、诱王直”，他参与了设定计谋。但民间故事直接忽视了他的军事才能，虽然赞扬他肚才敏捷、计较无双，他的肚才却用在了对对子上，计较用在了恶作剧上，消解了计较的神奇力量，变得浮滑轻佻：
一次在船上，徐文长看出一个老婆婆内急，船上又无处解手，他想出一个短命计较调排她：用草茎在鼻子里捅一捅，就没事了。老婆婆拿草茎往鼻子里一捅，猛一个喷嚏，啊呀呀，尿湿了裤子。
莫知莫觉
王倪是个莫知莫觉的人。齧缺去向王倪请教，王倪不但一问三不知，而且四问四不知，齧缺就跃而大喜。另一个聪明人蒲衣子说，莫知莫觉的最高境界，要像太昊那样，“其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛”，就是安闲自得地莫知莫觉。
混沌也莫知莫觉。儵和忽来作客，他招待得很热情，热情得他们都不好意思了，决定花七天时间还礼，给混沌凿出七窍让他变伶俐，不料凿好七窍，混沌就被他们凿死了。
这两件事记载在《庄子·应帝王》里面，一头一尾。庄子是我最佩服的聪明人，我相信他的话，莫知莫觉比机巧更符合养生之道，莫知莫觉的人装伶俐，那是会死人的。
“莫知莫觉”是一句责备人的话，说一个人木头木脑的，感觉迟钝，反应缓慢。有一个引申出来的意思，是不明白、不懂得、不理解应该明白、懂得、理解的事物道理。
也许从来没有人像阿云那样，得到过这么多“莫知莫觉”的评价。阿云是我的同学，智力不佳，算术尤差。他长到十六七岁，还无法一数到十。他一直在小学一年级，从没升到过二年级。下课了，我们有时会在边上等他写作业。每次他低着头顿住了笔，意思就是：7字怎么写？这时我们就说：“一把锄头。”于是他在作业本上写出一个7。
长大后，他的反应还是很迟钝，说话也结结巴巴的，半天听不懂他想说什么，“莫知莫觉”这四字评语，就不可避免地落到他的头上，一天会得到好几次，不管他在不在场。我觉得他的结巴不是天生的，而是因为经常遭到“莫知莫觉”之类的评价，变得极度缺乏自信，才“三思而后言”。
我也经常莫知莫觉。读中学时，有一次在食堂打开水，我的脑子里不知道在想什么，或者什么都没想。开水打回去后，才从别人那里知道，当时水还没有烧开，食堂阿姨在一个劲劝我别往热水瓶里灌，都已劝得发怒了。我这才回想起来，打开水时候耳朵边确实很聒噪，我却一句话也没听进去。
阿云这样子，其实谁也不好意思欺侮他太过，总会适可而止。他心情好，也安闲自得地莫知莫觉。可是他受骗太多了，不免心有余悸，有时候就会对别人的话表示怀疑，那就是装聪明了，就会挨骂挨揍。
“装”是有学问的。宁可装笨不可装聪明，聪明人明白这个道理，常常费尽心思，死活要将自己弄得莫知莫觉的样子，孙膑装疯，司马懿装病，阮籍装醉，这些独门武功都代有传人，装傻是情场的常规武器，许多动物还与人一样，精通一项保命绝技，装死。
人在世上混，真正的莫知莫觉是不值钱的，装出来的才值钱。老子说了，大巧若拙。
吾乡方言，莫知莫觉的读音如“木子木阁”。
方言中还有一个骂人的词，叫“木主”，意思是某人就像木主一样，是木头做的，彻底的“莫知莫觉”。“主”字老一辈人也读作“子”，我们这一代则读成“举”。木主是供奉死人的牌位，又叫牌位木主。骂人“牌位木主”，比单单骂“木主”要严重得多。“牌位木主”有时也说成“呆头木主”或“呆大木主”。方言中“大”字读音如“惰”，和“头”字的读音有点接近。
“莫知莫觉”四字，南北读音区别最大的是“觉”字。
北方话念“觉”字时，嘴唇扁扁的，声音有一个向下弯的过程，听起来似乎是一种经过思考、疑惑之后的判断，这样反而有一些斩钉截铁的坚决。
南人念“觉”如“阁”，有些奇怪的效果，如“阁得”，在我个人的经验中，好像就是脑子里“阁”一声响而已，仿佛两头羊的角碰在一起，非常直接。“角”字我们也念“阁”。
“莫知莫觉（木子木阁）”的阁，发音也这样，一点不转弯，非常直接，有时候甚至有一个向上抬的过程，让人听起来是一种居高临下、不容置疑的判断，根本用不着讨论。
所以我“阁得”骂人“莫知莫觉”，用吾乡方言较合适，骂得也顺畅，像吃炒黄豆一样“个落落”一片声响。用北方话就不大像骂人，青蛙似的跳一下又跳一下，有些酸文假醋的意思。
这个也是个很强烈的字眼，我感觉有点兴风作浪的意思。
兴风作浪的兴，兴风作浪的作