主题：【原创】【原创】啥？李白的出生地在阿富汗？ -- 回车

公元701年，李白出生在阿富汗的条支都督府，也就是今天喀布尔西南方向的加兹尼一带。

此时正是大唐在西域如日中天的时期。

四年之后，即公元705年，李白他们家从阿富汗返回内地。

毫无疑问，这是一段漫长而辛苦的归途，但一路上雄奇壮阔的自然景观，以及东西商贸络绎不绝的繁忙景象，一定在这只小海龟心里留下了极为深刻的印象。

我们在读李白的诗时，常常被李白惊人的想象力所折服，实际上，那些充满想象力的诗句，也许都是李白幼年记忆的再现。

正如李白在诗中告诉过我们，“洗兵条支海上波”

可我们都不知道他在说啥，其实对李白来说，他只是想起了条支都督府，这个遥远的出生之地，很平常。

啥？！李白不是出生在碎叶城吗？哪来的条支都督府，又哪来的阿富汗？

这是郭沫若在其著作《李白和杜甫》中，就李白出生地所下的结论。

鉴于郭老的声望，此论一出，便广为流传，但同时也遭到不少质疑，长期争议不断。

郭老认为李白出生于碎叶，依据的是李白墓碑碑文。

碑文大意是，李白没有孙子，也就没找到家谱，他的儿子死后，孙女从箱子里找到一些已经残缺的父亲手书，手书上说他们家祖上是十六国时期的西凉国开国国君李暠，隋朝末年家族遭难，他们这一支，隐姓改名，流散到碎叶。

这就是李白出生碎叶之说的由来。

碎叶在哪？

碎叶在玄奘的《大唐西域记》中被称为“素叶”，其遗址位于今天吉尔吉斯斯坦境内的托克马克城西南8公里处。

按理说，郭老的结论来自李白墓碑碑文，碑文内容又来自李白儿子手书，手书中提到的碎叶也是有据可考，证据链可谓完美闭合，为什么还会有争议呢？

因为，关于李白出生地，碑文只是一说，还有另一种说法。

公元762年，李白在安徽当涂因病去世。

临终前，李白把自己的诗文稿交给当涂县令李阳冰，也是他的族叔。请他编辑作序。

在李阳冰写的序文中，关于李白的身世，提供了另一种说法：

根据这条序文，今天很多人又说李白出生于四川，也就是说李白是他们家回到四川以后才出生的。

李白在唐肃宗至德二年（757年），写的《为宋中丞自荐表》中自述自己已经，“年五十有七”，难道李白糊涂到连自己多大都不清楚？

至于指李树云云，应该是断句理解有误，“逃归于蜀”后是句号，不是逗号，只是描写出生时起名的情况，与出生地无关。

今人说李白出生四川更多是为了发展旅游抢名人的现象。

回到正题。按此说法，李白他们家不是流散到碎叶，而是跑到了条支，也就是说，李白出生于条支。

可以相信，这个说法不会是李阳冰杜撰，而是李白告诉他的。

这样，关于李白出生地就有了两种不同的说法。

两种说法，一个说李白出生碎叶，一个说李白出生条支；一个来自李白儿子的手书，一个转自李白的口述，都是较为可信的史料，凭什么相信前者而否定后者？

面对这样的质疑，郭老作何解释呢？

实际上，郭老并没有否定李白出生条支的说法，他只是试图将两种说法统一起来。

所以，给出的解释是：

也就是说，郭老认为两种说法是一回事，就像人们可以说马云出生杭州，也可以说他出生浙江一样。

郭老之所以这么认为，是由于当时他确实不太清楚唐代条支究竟指哪里，“旧不详其地望所在”

他仅仅根据李白在《战城南》一诗中写到：

便由此推断，“此唐代条支，既与葱河、天山等接壤，自当包含碎叶。”

郭老的推断有合理之处，碎叶在天山与葱河（葱河指发源于葱岭的河流，葱岭指帕米尔高原）之间的西北附近，如果唐代确实在天山与葱河之间有个叫条支的行政区域，那么该区域极有可能包含碎叶。

唐代确实有这样的一个行政区域，据《唐书地理志》，在著名的西域十六府中，就有“条支都督府”。

问题在于唐代西域十六府，属于羁縻州府，大唐是不驻军的，由当地部落首领高度自治，只要求归顺朝贡。

而碎叶则不同，是大唐在西域的军事重镇。

上世纪八、九十年代，在碎叶古城遗址，发现了一块刻有汉字的残碑，经考证，这快残碑是唐代担任过安西都护、安西副都护、碎叶镇压十姓使的杜怀宝，为其去世父母所立佛像的基座。

从碑文中“碎叶镇压十姓使”这个官名，可见大唐在碎叶的武德充沛。

所以，说碎叶属于条支都督府，从军事上很难说得通。

那么，在条支都督府之外，唐代还有没有一个如郭老想象的条支地区呢？

答案是否定的。

因为，如果我们换个角度去读李白的《战城南》，就会明白李白对李阳冰说的条支，以及他在诗中提到的条支，都是指的条支都督府。

而条支都督府，并不在天山和葱河之间，与碎叶城没关系。

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去年战，桑干源；

今年战，葱河道。

洗兵条支海上波，

放马天山雪中草。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，

古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。

烽火然不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

[/QUOTE]

关于这首诗的理解，一般的解读总是重在强调全诗的反战思想，而忽视了开篇四句的内容。

如果我们稍微了解一下唐代早中期的历史，便知道这四句诗，其实是李白对大唐开国以后几次对外战争胜利的回顾，并非泛泛而谈的虚语。

大唐开国后面临的国际形势，北面的压力来自东、西突厥，西南面则是青藏高原上的少数民族。

三股域外势力中，西突厥距离中原遥远，青藏高原的吐蕃还未崛起，真正对大唐威胁最大的是东突厥，因为他的兵锋可以直指中原农耕腹地。

所以，大唐首先要对付的是东突厥，也就是李白诗中说的，“去年战，桑干源”

“去年战”应是诗家用语，非实指去年，而是指从前；“今年战”也并非指今年，而是指最近些年。

桑干指桑干河，是永定河的上游，加个“源”字代指更北地区，此处是游牧民族历来进攻中原的主通道。

唐贞观三年（629年）十一月至四年三月，唐太宗李世民派李靖、徐世勣统兵10万灭掉了东突厥。

这是大唐开国后第一次对外战争取得的重大胜利，解决了最紧迫的心腹之患。

第二次对外战争胜利是28年之后的657年，唐太宗的儿子唐高宗李治派苏定方率军攻灭西突厥，也就是李白诗中说的，“放马天山雪中草”

西突厥是中亚霸主，其势力范围南到印度，西到伊朗。

大唐灭掉西突厥之后，取而代之，成了这一大片区域的老大。

那些原来依附西突厥的各部落，纷纷来附，史书记载的是，“西域诸国，遣使内属”。

661年，大唐在西域地区设置十六羁縻都督府，又称西域十六都督州府。

西域十六府的位置都在丝绸之路的必经路线上，是大唐对外战略的大胜利，也就是李白诗中说的，“洗兵条支海上波”

说“洗兵”，因为至此大唐彻底赢得了西域的胜利，可以销兵洗甲了；

说“海上波”，是因为在条支都督府首府加兹尼的西面和西南面有两个大湖。

据考证，西域十六府，最远的是伊朗境内，与阿富汗接壤的波斯都督府，在今天伊朗城市扎博勒一带；

在巴基斯坦境内，是白沙瓦与伊斯兰堡一带的修鲜都督府；

其余有8个都督府在阿富汗境内，其中就包括条支都督府，在今天喀布尔西南方向的加兹尼一带；

剩余6个都督府，分别在今天的塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦境内。

总之，是先灭了西突厥，放马天山之后，才有了洗兵条支的西域十六府的建立。

如果，我们按今天地缘政治的概念来理解，碎叶当属天山板块，而条支则不能划归与此，就像我们今天依然不能 把阿富汗，划到中亚五国来考虑一样。

既然条支和碎叶不能混为一谈，那么，郭老试图让两种说法统一就存在有问题。

于是，问题又回到了起点，即，李白他们家在隋末究竟跑到了碎叶还是条支？

要搞清这个问题，先得搞明白李白他们家为什么要跑路？

如前提到的，无论是碑文还是序言，均载明了两点。

第一，李白他们家是在隋末出走西域的；

第二，出走原因的是避祸，碑文说的含蓄，称“隐姓易名”；序言说得直接，称“非罪”，也就是强加之罪。

隋末天下大乱，内地流亡西域的人特别多，按今天的话说，出现战争难民现象。

《隋书•突厥传》记载：

这是李白他们家出走西域的大背景，具体到李白他们家，还有一个特殊情况。

《隋书•炀帝纪》记载：

隋炀帝出此狠手，族灭手下重臣，据猜测，主要是因为这两位大臣姓李。

隋炀帝很信任一位方士，这位方士精通算卦，他对隋炀帝说，“当有李氏应为天子”，劝隋炀帝杀掉所有姓李的人。

后来李渊起兵造反，原因之一也是“主上猜忍，尤忌诸李”

面对如此恐怖环境，李白他们家隐姓埋名，流亡西域就好理解了，甚至可以用逃命来形容。

那么，既然是逃命，自然是逃得越远越好。

很明显，条支相比较碎叶，距离内地更为遥远，也就意味着更安全。

另外，前面提到碎叶是西突厥的王庭所在，而据史书记载，突厥与大隋关系友好，还经常朝贡，也就是说，如果李白他们家跑到碎叶居住，岂不是才出虎口，又入狼窝？

而当时的阿富汗，西边是波斯人（伊朗），南边是印度人，北边是突厥人，是三大势力控制的边缘薄弱地带，属于都管都不管的三不管区域，自然是逃亡的首选目的地。

当然，这些都是按常情在推理，有没有别的证据，来表明李白他们家并没有在碎叶居住？

627年，也就是唐太宗刚上台的第一年，唐僧玄奘偷渡出国，开始了西天取经之路。

前面提到玄奘取经路上经过碎叶。

其实看玄奘取经路线，会发现碎叶是北上方向，与他应该走的南下方向是反的，明显属于绕路。

玄奘为什么要绕路去碎叶？

因为西突厥可汗在那里，他要去找可汗办护照，并寻求帮助。

却说玄奘取经路上的第一个大贵人是高昌国国王，高昌国遗址在今天新疆吐鲁番市附近。

玄奘一到高昌国，高昌国王一见到玄奘，便成为玄奘的铁粉。

高昌国王甚至不让玄奘继续西行，要求玄奘留下来为他的子民宣扬佛法，最后逼得玄奘通过绝食，才打消了留人的念头。

高昌国王对玄奘真不是一般的好，在玄奘临行前，据《大唐慈恩寺三藏法师传》记载，送了一堆人财物：

不仅如此，高昌国王知道西边的老大是西突厥可汗，为确保玄奘西行的安全，他还写了封亲笔信，让玄奘去碎叶找可汗：

意思是，玄奘是我弟弟，想去印度求法取经，请可汗罩他像罩我一样，并下令给西域各国，予以通行方便。

玄奘到了碎叶，见到可汗，可汗对玄奘的欢迎不下于高昌国王。

可汗对玄奘说，你不要去印度啦，那地方热死人，你的盛世美颜到那就毁了，那里的人又黑又不穿衣服，难看得要死。

玄奘大概心说，我是去求法的啊。

所以最终可汗还是没留住玄奘，于是为玄奘找陪同翻译官，下通关文书，送玄奘到印度。

注意，上述记载中，可汗发动部队寻找翻译官，找来找去的结果，不是汉人，只是年少时到过内地，懂汉语的胡人。

如果，李白他们家此时在碎叶，可汗的部队怎么会找不到？

此外，玄奘的《大唐西域记》中，关于碎叶，玄奘也没有提到有汉人。

可参照的是，当玄奘离开碎叶继续西行约270公里，来到一个叫呾逻私城的地方，他就提到了汉人：

要知道，《大唐西域记》并非单纯的个人笔记，可以随便写，而是645年，玄奘回到大唐后，唐太宗交给他的一项任务。

因为此时唐太宗正在考虑对付西突厥，迫切需要掌握西域的一切信息，他让玄奘将西域见闻一一记述下来，不是用来阅读消遣，而是搜集军事情报。

也因此，玄奘写《大唐西域记》不仅要真实、准确，而且不能漏掉关键信息，不会出现碎叶有汉人不记的情况。

综上所述，李白他们家的流亡地不可能是碎叶。

那么，为什么李白儿子要说他们家流亡至碎叶呢？

只能说，随着时间的流逝，后人已经难以想象祖先的荣光。

公元751年，高仙芝，“领兵二万深入胡地，与大食战，仙芝大败”

这就是著名的怛罗斯之战。

怛罗斯也就是玄奘提到过的呾逻私城。

史书中讲的大食，其实就是穆斯林军队。

大唐军队与穆斯林军队能够在怛罗斯发生遭遇战，表明曾经是大唐羁縻州的西域十六府已经归于穆斯林，所以才说高仙芝深入胡地。

756年，安史之乱爆发，大唐调集西北边防军与作乱的东北边防军开战，自此大唐失去对西域的控制。

此时距大唐设置西域十六府已近百年，按三十年一代人算的话，就是三代人。

李白那一代人可能还知道西域十六府和条支都督府，但后人估计连这个名字都会觉得陌生，尤其在交通落后，地理知识贫乏的古代。

怛罗斯之战后，穆斯林内部出现问题，也无力继续东顾，如此，如怛罗斯以东的碎叶，这样大唐传统势力范围的地方，唐人还能保留印象。

或许当年李白和儿子说起条支的时候，说半天也说不明白，只好说，那还是比碎叶还远的地方，结果造成儿子模模糊糊只记得碎叶。

这大概就是李白儿子手书里说他们家隋末流亡碎叶的原因吧。

（完）

《草堂集序》原文：

这里翻译过来就是：

神龙初年（李白家族）回到四川。就像当年老子（李耳 字 伯阳）指李树而生那样，又有一个姓李的贤人出生了 。分娩的时候，太白金星入梦，所以给他取名为白，以太白作为字。

神龙年号一共两年（705年正月－707年九月），所以按《草堂集序》，李白应当是出生在705年。这里不存在断句歧义。

后世正常人家，在正常环境下，应该都不会这么做，恐怕历代名人也找不出来一个不跟父亲姓的人。话说，老子在文献记载中，也是只知其母，不知其父的人。

只有在特殊环境下，需要保存家族时，才隐姓埋名，还不是改姓，所谓易姓为名，将祖姓换成名字，还是要保留祖姓的痕迹，可见祖姓的意义。

如果说李白是在四川出生的，此时，已经无隐姓埋名的必要，他们家可以堂堂正正让他恢复祖姓，姓李，没有必要再拿老子的姓氏传说来说事。

恰恰是他们家在外逃异域，隐姓埋名期间，又想自己的子嗣能够传承祖姓，才想出来这个指李树的借口。

其中，“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”为一段，是讲李白的。

“蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。”为一段，是讲李白他们家族的。

“复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之”为一段，又是讲李白的。

如果将“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”断为一句的话，就会出现两个主语，就是病句，意思也不通了。

“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”在前，而“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。” 在后。

正常的理解都是李白家族回到四川，然后李白出生。否则顺序就应当是：

“复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。神龙之始，逃归于蜀。“

另外，”复指李树而生伯阳。“是赞美之词。是说咱们老李家又像先祖那样出了个大贤人的意思。这是个典故。 唐司马贞《史记•索隐》云：“生而指李树，因以为姓。” 传说老子生而能言，出生就指着李树说这就是我的姓。这里类比的是李白出生时太白金星入梦的异相。而不是说什么恢复姓名的事情。

最后，“易姓为名”是个成语，就是“隐姓埋名”的意思。这里的“为”是个通假字，通“伪”。例如 《礼记·檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。” （夫子假装没听见走过去了。）这里没有把姓改做名的事情。如果真的把姓改做名，那么李白家族跑到条支很多代了，难道每代人都得在名字里带个“李”字？

日本人倒是有这个传统。但中国人这里却是要避讳的。顺便说一句，王羲之和王献之是特殊情况。他们信奉道教，“之”、“道”不用避讳，名或字中用到这两个字，表示自己的宗教信仰和身份。

李白他们家是隋末跑出去的，在627年之前，如果一直在碎叶，那么西突厥可汗为唐僧找翻译官，就会有可能找到他们家，但唐僧没提碎叶有汉人的事，可以佐证李白他们家并不在碎叶，与705年何干。